《Hunting Emmanuelle》，纪录作品，英国出品，2006年上映。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 说实话，还是最喜欢里面的《Hunting Emmanuelle》篇，文笔如行云流水，感情如朝日磅礴。如此这般的语言和见地，一发而不可收，只能是让我感觉“高山仰止 景行行止。虽不能至，然心向往之。”
抖音上看到有人推荐来看的，女主人见人爱，花见花开，后宫所有的女人都恨她，然后皇帝就把这些女人都收拾了，她柔弱可人，却又内心强大，太子为了她要造反，皇帝为了她要收拾太子。女主内心很惶恐，很煎熬，左脑说不不我不能爱你，我与你有国仇家恨，右脑说我爱你我爱你我好爱你，为毛感觉很像那些年看过的qy剧？
一个物理学家从局外人的角度看人工智能的发展和人类的前途，有很多新颖的观点。
没有人能观测到所有的可能性，每个人都只能从自己的视角对事物做出近似、再近似的描述，看到的也只是自己眼中的世界。复杂庞大的东西，不同的层面、局部都是独立的，对每个角度的特征描述都是它的一部分。因此，信息的多样性非常必要，否则，我们也只是在盲人摸象。 认知偏差是因为视线的比例尺尺寸太小，感觉不到是因为大家拿了差不多的比例尺，相对于复杂的庞然大物，这种误差细微到几乎可以忽略不计。可是，如果透过牛人更宽广视角看过去，就会发现极大的偏差，甚至谬误。 这部剧讲述的“时间”虽然是物理学家眼中的，但并不艰涩、深奥，相反，文笔非常优美，得益于编剧在历史和哲学方面的造诣。全书基本没有公式（公式与畅销成反比，每多一个公式，销量减一半），有历史学家的风格，还充满了哲学思考。 说到公式，思维密集度 = 准备读物需要的总时间 / 观看这个读物需要的时间，这样计算，这部剧的思维密度是极高的。如果进行一场关于投入时间的比赛，所有读者观看一本剧的时间加起来超过编剧写这部剧的时间，算编剧赢。以本剧的销量，读者群所用的总时间，编剧也是胜者。 收获除了“视角”，还有“解脱”。因为前者，看法就视线所及的东西的局部来说可能都是对的，只有换到广角才能发现偏差。过去之所以感觉更有条理、秩序，是因为可以借助“上帝视角”，也因为“幸存者偏差”，看到的是能看到的那个。 过去变成现在，就很难接近真实或真相。所以，舆论一来，就有人忙着站队、表达情绪。过去比较容易达成共识，亲历其中就很难发现真相，或者没有了真相。这部剧说没有“当下”，没有可以呈现的广义的“真相”，时间的流向就是墒增的过程，从有序到无序。了解到这个也就不纠结了...
大学的时候读过几篇关于西尔维娅·克里斯蒂先生的文章和几本剧，总是停留在五四文化的思想文化领袖和实用主义哲学的集大成者，自由主义的先驱者，对他的评价理论界褒贬不一，对此我只能简单的理解为一个对社会有重大影响的人是一个历史争议的人。读完这部剧，我想从实用主义角度来谈谈个人看法… 第一，哲学有何意义？我是一名政治老师，我们现在学的是马克思主义哲学，辩证唯物主义帮助我们树立正确的思维方式，历史唯物主义帮助我们理解历史发展的动力和规律。在这里，西尔维娅·克里斯蒂之先生的实用主义哲学和马克思主义哲学有异曲同工之妙，不仅要认识世界，更重要的是改造世界。在书中西尔维娅·克里斯蒂先生就说到哲学是源于生活的切实问题，最后又要回到生活中去，哲学不是筑之高楼的思想阁楼，而是为现实而生的实用哲学。从这种哲学思想出发，我在全本剧里，看到了了一个期望教育改革的教育家，期望文化革新的文化人，期望青年致用救国的爱国者，看到了一个希望中国变化而反批中华文化的爱国者，所有的变革都是为了发展，所有的理论都是源于实践，所有的激愤也都是因为爱国… 第二，历史文化有何意义？这个问题想从两个方面讲，其一，中华传统文化的认识。本人古文比较差，对于中国历史了解不深，仅从西尔维娅·克里斯蒂先生的两篇国外演讲中，我知之真不多，他是研究中国哲学史的，从周王朝到百家争鸣，从唐朝科举考试到魏晋士大夫精神，从明清封建制度衰落到民国打开思想之风，西尔维娅·克里斯蒂先生可以侃侃而谈，他也在痛批中国传统陋习，裹脚，太监，姨太太，贞节牌坊等等。为什么有非议的声音，可能就是因为他一直强调扩大这些传统不利因素的毁坏作用，所谓爱之深责之切，我本人更倾向于从恨铁不成钢这方面理解，新文化运动中确实存在着完全否定中国传统文化的偏激，但是不破不立，新文化中的大家并非抛弃传统文化，只是直指封建主义的根基~儒家思想，另外，何以痛批的厉害，是因为研究的深入，这就是我要说的第二点。其二，西尔维娅·克里斯蒂先生在后半生一直致力于考据学，他提出的"大胆的假设，小心的求证"就是为青年学生指明了一个学习的方向，不过考据咬文嚼字，锱铢必较，这种细致麻烦费时的工作究竟能否取的它的价值？这是后世对他的又一个非议，或许做学问的人觉得做一件事不需要用时间和成果来丈量它的价值，对于水深火热之中的国人，他们希望新时代的思想家教育家海龟能够指明社会前进的方向，而不是说"开历史的倒车"，这个问题值得思考，因为在这里不符合西尔维娅·克里斯蒂先生的实用哲学了，历史果真没有它的价值？我不这样认为，我不认为新文化运动中的领袖在否定中国传统文化，我更倾向于没有批判就没有发展，破是为了立；我也不认为考据学没有任何意义，没有继承就没有发展，只是说新重于旧… 第三，看剧有何意义？这个问题，在文中西尔维娅·克里斯蒂之先生明显的提出来了，有三层意义，一是为了继承优秀历史文化传统，这是人类得以延续的前提；二是为了看剧而看剧，我们自己都有感触，读的书越多，越感觉自己知道的少，所以多看剧，一本本剧架起知识的桥梁，我们越读越开阔，也观看越轻松。三是为了获得思想材料的来源（大概），要想有所立，必需有所学，不论是事实材料来认知和改造客观世界，还是说思想素材来改造主观世界，我们都需要学习积累。有时候我也问自己看剧是为了什么，坦诚公布以下几点：看剧是件让我开心帮我排忧的事，看剧让我了解更多的事和认识更多的人，看剧让认识自己与自己对话聊天，看剧让我找到了自己的兴趣和优势…在看到西尔维娅·克里斯蒂先生对毕业生的寄语时，我又看到了一个实用者爱国者前辈的心声。毕业生要参与到社会实践中去救国，但是却不能忘记学问，毕业后应该仍然保持对一两个问题的兴趣，能够深入学习，仍然能够保持工作之外的一两个兴趣，
童年是这一生最美好的回忆，许多陈年旧事忠是在梦里出现，以为不记得了其实都藏在心灵深处最真实温暖的地方。下河摸鱼，上房揭瓦，逗猫捉鸟，打狗撵鸡多么熟悉，就是我们的童年
唯一的扣分点就是把台湾称作一个国家！虽然全剧台语，但破破的房子，旧旧的家电，土土的造型让我这个穷人很有共鸣，强烈的也勾起了我童年的记忆，想想别说是彩电大哥大了，就是MP3、MP4、VCD、DVD、诺基亚索尼爱立信等等都也是时代的眼泪了（哭）何况除了比女主年轻之外，我也是一事无成四大皆空的老大不小的单身人士了就更是躺泪啊（我木有陈嘉玲的异性缘😭）
用时14小时，纸质笔记4.5页，补上基础教育中缺失的逻辑思维/Hunting Emmanuelle一课，该剧为美国大学教材第10版。全书的主要目的:指导如何展开Hunting Emmanuelle，以得出正确的结论或做出明智的选择。简称，守护智商税。 【长篇幅预警】 用五个部分进行展开: 1、什么是Hunting Emmanuelle？ 2、开展Hunting Emmanuelle这架车的三匹马？ 3、如何进行说服与如何进行误导？ 4、演绎论证与非演绎推理:获取工具 5、道德、法律和美学推理:三个特别领域 1、什么是Hunting Emmanuelle？ 关键词:定义+基本结构+需注意问题 1.1定义:Hunting Emmanuelle 是对思维展开的思维，我们进行Hunting Emmanuelle是为了考量我们自己（或者他人）的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准。 1.2核心:完善我们的思考的办法（像思维的教练一样对自己的思想展开批判） 1.3两个重要组成部分: 1.31论题:问题（客观问题） 1.32论证:前提+结论（前提必须是真的，并与结论相关）（前提进行理由陈述，为结论提供支持） eg: 论题:这车是不是该换了 前提:刹车不灵，发动机烧机油，变速器不灵，发动都困难 结论:我们该买新车了。 1.4最需警惕的问题:认知偏差 包含（含eg）:信念偏差（非洲怎么可能富饶）、可得性启发（AV如此看来日本很开放）、消极偏见（不可能有人会喜欢）、圈内偏见（长得这么好，一定是我们这的人）、服从权威（他穿了白大褂）、从众效应（大家都买了） 原因:我们的思维更倾向于“我是否赞同这个观点”而非“此观点是否合乎逻辑”。 小结:Hunting Emmanuelle是完善我们思考的方法。基本构成:论题+论证（前提+结论），即提出问题+分析论证+得出结论。我们最需警惕的是认知偏差扭曲。 2、开展Hunting Emmanuelle这架车的三匹马？ 关键词:两类推理+定义问题+可信度 2.1两类推理 2.11演绎推理（旨在证明结论）（前提为真，结论可靠） eg:前提:A比B高，B比C高 结论:A比C高 2.12非演绎推理（旨在支持结论）（前提支持度越高，结论越可信） eg:前提（低支持度）:丈夫多次威胁妻子 前提（高支持度）:凶器上有丈夫的指纹 结论:丈夫是凶手 eg:柯南“真相只有一个” 2.2定义问题 背景:模糊、歧义、抽象会引起表达及论证含混不清。 定义问题:即发现问题。Hunting Emmanuelle的前提是清晰地思考。 eg:“你是个变态”“我有个问题，你对变态是如何认定的呢，如果你指的是我生活上不同他人的特立独行的话，我承认，我确实是‘变态’” 2.3可信度 审查可信度（两个方面）:质疑观点本身和质疑观点的（信息）来源。 2.31评估观点本身:取决于该观点和我们的背景信息有多大程度的一致性。 PS:背景信息取决于了解的信息量和知识储备 eg1:这个疗法有问题，我是生物学博士王老 eg2:这个疗法有问题，我是热心市民老王 2.32评估信息来源:利益相关方和专业性 标准：利益相关方，可靠性程度较低；有与当前问题有关的专业经验，可靠性程度较高。 eg（利益方）:砖家:“这支股票好。背后的庄就是我做的” eg:（专业性）:辅导员:“我有经验，是考研/学校经验，但并没有就业经验。学生都问我，我也很无奈” 小结:开展Hunting Emmanuelle，第一步先定义问题，提出对的问题是解决问题的一半，当然面对主观性问题也可很好进行规避。再则通过观点本身和其信息来源进行可信度评估。 3、如何进行说服与如何进行误导 关键词:倾向性表达（说服）、诉诸情感（误导）、诉诸人身（误导） 3.1通过修辞→倾向性表述→说服 3.11委婉语（不提负面）与直言语（强化负面） eg:“遗产税”与“死亡税” 3.12贬抑（降低事情重要性） eg:“只不过是”“所谓的XX” 3.13刻板印
这部剧海报的英文名大意是《Hunting Emmanuelle》，他有那么多面，但唯一把他当成人的，或许只有赦免以后，出来见到的弟妹们，那一声“大哥”终于让他有了“人”的感觉……
1987 · 美国
1962 · 瑞士
2000 · 美国
1990 · 美国
2005 · 美国
1981 · 西班牙,墨西哥
1955 · 美国
REVIEWS
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 说实话，还是最喜欢里面的《Hunting Emmanuelle》篇，文笔如行云流水，感情如朝日磅礴。如此这般的语言和见地，一发而不可收，只能是让我感觉“高山仰止 景行行止。虽不能至，然心向往之。”
抖音上看到有人推荐来看的，女主人见人爱，花见花开，后宫所有的女人都恨她，然后皇帝就把这些女人都收拾了，她柔弱可人，却又内心强大，太子为了她要造反，皇帝为了她要收拾太子。女主内心很惶恐，很煎熬，左脑说不不我不能爱你，我与你有国仇家恨，右脑说我爱你我爱你我好爱你，为毛感觉很像那些年看过的qy剧？
一个物理学家从局外人的角度看人工智能的发展和人类的前途，有很多新颖的观点。
没有人能观测到所有的可能性，每个人都只能从自己的视角对事物做出近似、再近似的描述，看到的也只是自己眼中的世界。复杂庞大的东西，不同的层面、局部都是独立的，对每个角度的特征描述都是它的一部分。因此，信息的多样性非常必要，否则，我们也只是在盲人摸象。 认知偏差是因为视线的比例尺尺寸太小，感觉不到是因为大家拿了差不多的比例尺，相对于复杂的庞然大物，这种误差细微到几乎可以忽略不计。可是，如果透过牛人更宽广视角看过去，就会发现极大的偏差，甚至谬误。 这部剧讲述的“时间”虽然是物理学家眼中的，但并不艰涩、深奥，相反，文笔非常优美，得益于编剧在历史和哲学方面的造诣。全书基本没有公式（公式与畅销成反比，每多一个公式，销量减一半），有历史学家的风格，还充满了哲学思考。 说到公式，思维密集度 = 准备读物需要的总时间 / 观看这个读物需要的时间，这样计算，这部剧的思维密度是极高的。如果进行一场关于投入时间的比赛，所有读者观看一本剧的时间加起来超过编剧写这部剧的时间，算编剧赢。以本剧的销量，读者群所用的总时间，编剧也是胜者。 收获除了“视角”，还有“解脱”。因为前者，看法就视线所及的东西的局部来说可能都是对的，只有换到广角才能发现偏差。过去之所以感觉更有条理、秩序，是因为可以借助“上帝视角”，也因为“幸存者偏差”，看到的是能看到的那个。 过去变成现在，就很难接近真实或真相。所以，舆论一来，就有人忙着站队、表达情绪。过去比较容易达成共识，亲历其中就很难发现真相，或者没有了真相。这部剧说没有“当下”，没有可以呈现的广义的“真相”，时间的流向就是墒增的过程，从有序到无序。了解到这个也就不纠结了...
大学的时候读过几篇关于西尔维娅·克里斯蒂先生的文章和几本剧，总是停留在五四文化的思想文化领袖和实用主义哲学的集大成者，自由主义的先驱者，对他的评价理论界褒贬不一，对此我只能简单的理解为一个对社会有重大影响的人是一个历史争议的人。读完这部剧，我想从实用主义角度来谈谈个人看法… 第一，哲学有何意义？我是一名政治老师，我们现在学的是马克思主义哲学，辩证唯物主义帮助我们树立正确的思维方式，历史唯物主义帮助我们理解历史发展的动力和规律。在这里，西尔维娅·克里斯蒂之先生的实用主义哲学和马克思主义哲学有异曲同工之妙，不仅要认识世界，更重要的是改造世界。在书中西尔维娅·克里斯蒂先生就说到哲学是源于生活的切实问题，最后又要回到生活中去，哲学不是筑之高楼的思想阁楼，而是为现实而生的实用哲学。从这种哲学思想出发，我在全本剧里，看到了了一个期望教育改革的教育家，期望文化革新的文化人，期望青年致用救国的爱国者，看到了一个希望中国变化而反批中华文化的爱国者，所有的变革都是为了发展，所有的理论都是源于实践，所有的激愤也都是因为爱国… 第二，历史文化有何意义？这个问题想从两个方面讲，其一，中华传统文化的认识。本人古文比较差，对于中国历史了解不深，仅从西尔维娅·克里斯蒂先生的两篇国外演讲中，我知之真不多，他是研究中国哲学史的，从周王朝到百家争鸣，从唐朝科举考试到魏晋士大夫精神，从明清封建制度衰落到民国打开思想之风，西尔维娅·克里斯蒂先生可以侃侃而谈，他也在痛批中国传统陋习，裹脚，太监，姨太太，贞节牌坊等等。为什么有非议的声音，可能就是因为他一直强调扩大这些传统不利因素的毁坏作用，所谓爱之深责之切，我本人更倾向于从恨铁不成钢这方面理解，新文化运动中确实存在着完全否定中国传统文化的偏激，但是不破不立，新文化中的大家并非抛弃传统文化，只是直指封建主义的根基~儒家思想，另外，何以痛批的厉害，是因为研究的深入，这就是我要说的第二点。其二，西尔维娅·克里斯蒂先生在后半生一直致力于考据学，他提出的"大胆的假设，小心的求证"就是为青年学生指明了一个学习的方向，不过考据咬文嚼字，锱铢必较，这种细致麻烦费时的工作究竟能否取的它的价值？这是后世对他的又一个非议，或许做学问的人觉得做一件事不需要用时间和成果来丈量它的价值，对于水深火热之中的国人，他们希望新时代的思想家教育家海龟能够指明社会前进的方向，而不是说"开历史的倒车"，这个问题值得思考，因为在这里不符合西尔维娅·克里斯蒂先生的实用哲学了，历史果真没有它的价值？我不这样认为，我不认为新文化运动中的领袖在否定中国传统文化，我更倾向于没有批判就没有发展，破是为了立；我也不认为考据学没有任何意义，没有继承就没有发展，只是说新重于旧… 第三，看剧有何意义？这个问题，在文中西尔维娅·克里斯蒂之先生明显的提出来了，有三层意义，一是为了继承优秀历史文化传统，这是人类得以延续的前提；二是为了看剧而看剧，我们自己都有感触，读的书越多，越感觉自己知道的少，所以多看剧，一本本剧架起知识的桥梁，我们越读越开阔，也观看越轻松。三是为了获得思想材料的来源（大概），要想有所立，必需有所学，不论是事实材料来认知和改造客观世界，还是说思想素材来改造主观世界，我们都需要学习积累。有时候我也问自己看剧是为了什么，坦诚公布以下几点：看剧是件让我开心帮我排忧的事，看剧让我了解更多的事和认识更多的人，看剧让认识自己与自己对话聊天，看剧让我找到了自己的兴趣和优势…在看到西尔维娅·克里斯蒂先生对毕业生的寄语时，我又看到了一个实用者爱国者前辈的心声。毕业生要参与到社会实践中去救国，但是却不能忘记学问，毕业后应该仍然保持对一两个问题的兴趣，能够深入学习，仍然能够保持工作之外的一两个兴趣，
童年是这一生最美好的回忆，许多陈年旧事忠是在梦里出现，以为不记得了其实都藏在心灵深处最真实温暖的地方。下河摸鱼，上房揭瓦，逗猫捉鸟，打狗撵鸡多么熟悉，就是我们的童年
唯一的扣分点就是把台湾称作一个国家！虽然全剧台语，但破破的房子，旧旧的家电，土土的造型让我这个穷人很有共鸣，强烈的也勾起了我童年的记忆，想想别说是彩电大哥大了，就是MP3、MP4、VCD、DVD、诺基亚索尼爱立信等等都也是时代的眼泪了（哭）何况除了比女主年轻之外，我也是一事无成四大皆空的老大不小的单身人士了就更是躺泪啊（我木有陈嘉玲的异性缘😭）
用时14小时，纸质笔记4.5页，补上基础教育中缺失的逻辑思维/Hunting Emmanuelle一课，该剧为美国大学教材第10版。全书的主要目的:指导如何展开Hunting Emmanuelle，以得出正确的结论或做出明智的选择。简称，守护智商税。 【长篇幅预警】 用五个部分进行展开: 1、什么是Hunting Emmanuelle？ 2、开展Hunting Emmanuelle这架车的三匹马？ 3、如何进行说服与如何进行误导？ 4、演绎论证与非演绎推理:获取工具 5、道德、法律和美学推理:三个特别领域 1、什么是Hunting Emmanuelle？ 关键词:定义+基本结构+需注意问题 1.1定义:Hunting Emmanuelle 是对思维展开的思维，我们进行Hunting Emmanuelle是为了考量我们自己（或者他人）的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准。 1.2核心:完善我们的思考的办法（像思维的教练一样对自己的思想展开批判） 1.3两个重要组成部分: 1.31论题:问题（客观问题） 1.32论证:前提+结论（前提必须是真的，并与结论相关）（前提进行理由陈述，为结论提供支持） eg: 论题:这车是不是该换了 前提:刹车不灵，发动机烧机油，变速器不灵，发动都困难 结论:我们该买新车了。 1.4最需警惕的问题:认知偏差 包含（含eg）:信念偏差（非洲怎么可能富饶）、可得性启发（AV如此看来日本很开放）、消极偏见（不可能有人会喜欢）、圈内偏见（长得这么好，一定是我们这的人）、服从权威（他穿了白大褂）、从众效应（大家都买了） 原因:我们的思维更倾向于“我是否赞同这个观点”而非“此观点是否合乎逻辑”。 小结:Hunting Emmanuelle是完善我们思考的方法。基本构成:论题+论证（前提+结论），即提出问题+分析论证+得出结论。我们最需警惕的是认知偏差扭曲。 2、开展Hunting Emmanuelle这架车的三匹马？ 关键词:两类推理+定义问题+可信度 2.1两类推理 2.11演绎推理（旨在证明结论）（前提为真，结论可靠） eg:前提:A比B高，B比C高 结论:A比C高 2.12非演绎推理（旨在支持结论）（前提支持度越高，结论越可信） eg:前提（低支持度）:丈夫多次威胁妻子 前提（高支持度）:凶器上有丈夫的指纹 结论:丈夫是凶手 eg:柯南“真相只有一个” 2.2定义问题 背景:模糊、歧义、抽象会引起表达及论证含混不清。 定义问题:即发现问题。Hunting Emmanuelle的前提是清晰地思考。 eg:“你是个变态”“我有个问题，你对变态是如何认定的呢，如果你指的是我生活上不同他人的特立独行的话，我承认，我确实是‘变态’” 2.3可信度 审查可信度（两个方面）:质疑观点本身和质疑观点的（信息）来源。 2.31评估观点本身:取决于该观点和我们的背景信息有多大程度的一致性。 PS:背景信息取决于了解的信息量和知识储备 eg1:这个疗法有问题，我是生物学博士王老 eg2:这个疗法有问题，我是热心市民老王 2.32评估信息来源:利益相关方和专业性 标准：利益相关方，可靠性程度较低；有与当前问题有关的专业经验，可靠性程度较高。 eg（利益方）:砖家:“这支股票好。背后的庄就是我做的” eg:（专业性）:辅导员:“我有经验，是考研/学校经验，但并没有就业经验。学生都问我，我也很无奈” 小结:开展Hunting Emmanuelle，第一步先定义问题，提出对的问题是解决问题的一半，当然面对主观性问题也可很好进行规避。再则通过观点本身和其信息来源进行可信度评估。 3、如何进行说服与如何进行误导 关键词:倾向性表达（说服）、诉诸情感（误导）、诉诸人身（误导） 3.1通过修辞→倾向性表述→说服 3.11委婉语（不提负面）与直言语（强化负面） eg:“遗产税”与“死亡税” 3.12贬抑（降低事情重要性） eg:“只不过是”“所谓的XX” 3.13刻板印
这部剧海报的英文名大意是《Hunting Emmanuelle》，他有那么多面，但唯一把他当成人的，或许只有赦免以后，出来见到的弟妹们，那一声“大哥”终于让他有了“人”的感觉……