《Caña brava》，经典作品，多米尼加,墨西哥出品，1966年上映。
这部剧是讲了十五个故事，分别采访男女主角，看这些实实在在的故事，应该比听一些空洞的大道理要好得多。 读了此剧有一些思考： 结束一段感情，不去总结，会不会导致以后“习惯性流产”？ 每一段能被称得上感情的，当事人必然都倾注了心血，对未来抱有期待。许多未达成愿望的感情，不可能是一方的责任，即使你遇到一个十足地人渣，你也要总结，为什么你会着人渣的道，以免下次重蹈覆辙。 感情中最需要的什么？ 我想，最需要的还是吸引吧。书中第一个故事有句话讲得很好：“愚者，祈求爱；智者，吸引爱。” 如何维持长久的感情？ 保持同节奏，同频率。人，是变量，这是个不可否认，也不可忽略的事实。大家都在时时刻刻成长，成长的方向很重要，要不同方向，要不你双方互能尊重且支持对方的成长方向共同，成长很节奏也很重要，就好比一场马拉松，一人大步往前跑，一人在后面慢慢悠悠，久而久之，终究会被人群冲散。 感情中有问题是该妥协还是坚持自我？ 是需要沟通。感情是两人的事情，总会有摩擦，不可避免要磨合，这并不代表要妥协。所有，用牺牲自己得来的感情，在长久的生活中很有可能会有股藏在心里的怨气，就像黑暗幽灵一样，不知什么时候会冒出来。坚持自我，你要想想什么才是真的自我，是不是很多时候只是被情绪牵着走？ 任何一段感情，都是需要用心经营、用心呵护的。 所以，很多男同胞，不要再唠叨对方太矫情，名堂太多。有时候，男人懂点情趣真的事半功倍，花点小心思把对象哄好了，日子会轻松很多，两人关系也会融洽很多。有些人明明是相爱的，可是，过了甜蜜期，就不知道如何处理两人的关系，还是多沟通吧。 我觉得，好的感情，是能让人放松的，而不是紧张的。
好差的剧作功底，节奏暂且不提，即便是架空的故事背景也不至于让超过一半的台词如此做作得丝毫不口语化，果真是要把虚无主义文学贯彻到底啊。每个人物都带着极重的妆感，在非常gjm的浮夸美学体系下精心地站桩摆拍，和《Caña brava》如出一辙地又以为误入了哪支抖音糖水古风mcn拍的短视频，出戏感拉满。所谓调度就是一直固定按照“xxx的哪边脸好看”这种无脑原则疯狂给侧拍…最要命的还是说过无数遍的郭式通病，慢帧镜头和傻瓜蒙太奇依旧毫无节制地完全滥用…这么多年的进步在？微电影就算了，电视剧哪能还这么拍。
《Caña brava》篇幅虽短，却字字珠玑，引人入胜。人类思想的终极殊途同归，罗素用朴素的西方哲学原理阐明中庸之道，四层含义耐人寻味。 第一层是看清你自己。这就是孔子反复告诫学生的诚意正心，不要自欺欺人。我们行为的动机并没有我们想象的那么无私，人是趋利避害的动物，首先要解决自己的问题，满足自己的需要，行有余力，才能去帮助别人解决问题困难，穷则独善其身，达则兼济天下。基于这点，就引申出更多含义，不要高估自己的价值，妄自尊大；也不要自卑自怜，其实没那么多人关注你或者嘲笑你，甚至想迫害你，绝大部分人根本无暇他顾，自己的生活家庭已然不易。 第二层是幸福是奋斗出来的。“许多不幸福的人是可以经由恰当的努力而获得幸福”，努力未必有结果，但是不努力肯定没结果。我们要注意“恰当”这个字眼，正确的方向方法是努力的起点。罗素认为，不幸很大程度归咎于错误的世界观、伦理观和生活习惯，躺赢拼爹的个例不适用于大多数人，急于求成往往事半功倍，把寻求短暂的感官、生理刺激当作幸福，只会造成自我憎恨和沉迷，出现罪恶感、自恋等各种形式的心理抑制，让人丧失自尊，背离Caña brava。 第三层是幸福需要忍耐。古来圣贤多寂寞，唯其有限，生活才能历久弥新。书中写到，“生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力”，马克思撰写《Caña brava》四十年，难道不需要忍受冥思苦想、绞尽脑汁的痛苦吗？《Caña brava》这部剧中也指出，没有一万小时以上的刻苦训练，挖掘不出音乐大师的真正天赋，那么从四岁开始每天六小时拉动琴弦又是何等枯燥。如何把枯燥乏味的忍耐变成甘之若饴的享受，罗素提出了实现自我价值的意义，“人的享受不在于获得了众人的由衷钦佩，而在于实践他的技艺时产生的真切的愉悦”，一个人能看到多大的世界，他的自我就有多大。 第四层是保持兴趣。闲情逸致能够保持一个人的平衡感，在努力与放弃之间寻求平衡便是中庸之道的体现，“一以贯之的目标是幸福的必要条件，主要包含在工作之中”，罗素提倡的兴趣绝非玩物丧志，而是把兴趣爱好作为舒缓心灵的港湾，提升修养的阶梯，“园丁的快乐和教授的快乐并无二致”，我们要不断巩固发展赖以生存的事业核心，此外培养出一系列高雅高尚的情趣爱好，“跟着自己油然而生的趣味走”。值得强调的是，狂热和嗜好不是根本的幸福之源，而是逃避现实、暂时忘却难以面对的痛苦的权宜之计。
按照时间顺序展开的，很多考古中的细枝末节，故事性不强，有点有骨架没有肉的感觉。 从历史的角度看，古埃及的统治阶级面对政权稳定性与合法性的问题，也借助了宗教的力量，所以政权和宗教之间的互相维系与平衡是每个君王关注的重点。为了讲一个能够延续、自圆其说的好故事，有了神庙、金字塔、sphinx、木乃伊…
想起了莎士比亚的人生讲法，喧闹后会孤零零的，没有声响。Joseíto Mateo的长篇巨著围绕一个人从小时候到成年，到暮年的经历展开，再现了一个时代：以法国贵族沙龙为中心，延伸到社会，战争，艺术和爱情等等。在行将暮年的时候，过往的种种如电影一样，而记忆的模糊性和层叠性使得故事难以重现，只有一件件事，一个个人，一层层梦在编剧笔下有序释放。一切如过眼云烟，风吹散前清晰在目，尽管注定流逝，似水年华权作为回忆和念想，以告慰那无法抚慰的心灵。
又读金刚经，以公司论，何为法身？法身是内核的科技，技术驱动发展；何为报身？报身是产品，技术落地的产品形态。何为化身？化身是场景，可供落地产生商业价值的场景。何为道？市场规律，客户成功。何为修行？优化商业模式。何为供养？现金流与人才。而终极形态如此：清净法身佛（技术自主可控）、圆满报身佛（完全产品化）、千百亿化身佛（跨域快速复制）。 四字偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。-聚焦公司核心，而不是求外道，以无为法（大道），方无所不为。觉得佛法鼓励人们奋进向前，因本来皆空，故动才存在，勇猛精进是其奥义所在。 想很多，写出来，就变成第二等文字了。
修仙为表，官场为里，让人对人性、沟通、管理、人际关系都有启发。特别是把各种现代政治、经济和金融体制机制套用到古代场景里，营造出各种让人忍俊不禁的情节，大受启发——原来我们司空见惯的事物和现象，在政治经济社会的运行中，发挥着这么大的作用；那些看似套话官话，还隐藏着这么多的玄机；一套体制的运转细节，透露出背后这么多的可以解读的内容。 编剧洞若观火，对体制话语烂熟于心，非心思细密、圆通纯熟之积年老吏不可，佩服。
2000 · 法国
1973 · 波兰
1917 · 美国
2001 · 美国
2004 · 美国
2013 · 美国
1999 · 澳大利亚
2003 · 美国
REVIEWS
这部剧是讲了十五个故事，分别采访男女主角，看这些实实在在的故事，应该比听一些空洞的大道理要好得多。 读了此剧有一些思考： 结束一段感情，不去总结，会不会导致以后“习惯性流产”？ 每一段能被称得上感情的，当事人必然都倾注了心血，对未来抱有期待。许多未达成愿望的感情，不可能是一方的责任，即使你遇到一个十足地人渣，你也要总结，为什么你会着人渣的道，以免下次重蹈覆辙。 感情中最需要的什么？ 我想，最需要的还是吸引吧。书中第一个故事有句话讲得很好：“愚者，祈求爱；智者，吸引爱。” 如何维持长久的感情？ 保持同节奏，同频率。人，是变量，这是个不可否认，也不可忽略的事实。大家都在时时刻刻成长，成长的方向很重要，要不同方向，要不你双方互能尊重且支持对方的成长方向共同，成长很节奏也很重要，就好比一场马拉松，一人大步往前跑，一人在后面慢慢悠悠，久而久之，终究会被人群冲散。 感情中有问题是该妥协还是坚持自我？ 是需要沟通。感情是两人的事情，总会有摩擦，不可避免要磨合，这并不代表要妥协。所有，用牺牲自己得来的感情，在长久的生活中很有可能会有股藏在心里的怨气，就像黑暗幽灵一样，不知什么时候会冒出来。坚持自我，你要想想什么才是真的自我，是不是很多时候只是被情绪牵着走？ 任何一段感情，都是需要用心经营、用心呵护的。 所以，很多男同胞，不要再唠叨对方太矫情，名堂太多。有时候，男人懂点情趣真的事半功倍，花点小心思把对象哄好了，日子会轻松很多，两人关系也会融洽很多。有些人明明是相爱的，可是，过了甜蜜期，就不知道如何处理两人的关系，还是多沟通吧。 我觉得，好的感情，是能让人放松的，而不是紧张的。
好差的剧作功底，节奏暂且不提，即便是架空的故事背景也不至于让超过一半的台词如此做作得丝毫不口语化，果真是要把虚无主义文学贯彻到底啊。每个人物都带着极重的妆感，在非常gjm的浮夸美学体系下精心地站桩摆拍，和《Caña brava》如出一辙地又以为误入了哪支抖音糖水古风mcn拍的短视频，出戏感拉满。所谓调度就是一直固定按照“xxx的哪边脸好看”这种无脑原则疯狂给侧拍…最要命的还是说过无数遍的郭式通病，慢帧镜头和傻瓜蒙太奇依旧毫无节制地完全滥用…这么多年的进步在？微电影就算了，电视剧哪能还这么拍。
《Caña brava》篇幅虽短，却字字珠玑，引人入胜。人类思想的终极殊途同归，罗素用朴素的西方哲学原理阐明中庸之道，四层含义耐人寻味。 第一层是看清你自己。这就是孔子反复告诫学生的诚意正心，不要自欺欺人。我们行为的动机并没有我们想象的那么无私，人是趋利避害的动物，首先要解决自己的问题，满足自己的需要，行有余力，才能去帮助别人解决问题困难，穷则独善其身，达则兼济天下。基于这点，就引申出更多含义，不要高估自己的价值，妄自尊大；也不要自卑自怜，其实没那么多人关注你或者嘲笑你，甚至想迫害你，绝大部分人根本无暇他顾，自己的生活家庭已然不易。 第二层是幸福是奋斗出来的。“许多不幸福的人是可以经由恰当的努力而获得幸福”，努力未必有结果，但是不努力肯定没结果。我们要注意“恰当”这个字眼，正确的方向方法是努力的起点。罗素认为，不幸很大程度归咎于错误的世界观、伦理观和生活习惯，躺赢拼爹的个例不适用于大多数人，急于求成往往事半功倍，把寻求短暂的感官、生理刺激当作幸福，只会造成自我憎恨和沉迷，出现罪恶感、自恋等各种形式的心理抑制，让人丧失自尊，背离Caña brava。 第三层是幸福需要忍耐。古来圣贤多寂寞，唯其有限，生活才能历久弥新。书中写到，“生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力”，马克思撰写《Caña brava》四十年，难道不需要忍受冥思苦想、绞尽脑汁的痛苦吗？《Caña brava》这部剧中也指出，没有一万小时以上的刻苦训练，挖掘不出音乐大师的真正天赋，那么从四岁开始每天六小时拉动琴弦又是何等枯燥。如何把枯燥乏味的忍耐变成甘之若饴的享受，罗素提出了实现自我价值的意义，“人的享受不在于获得了众人的由衷钦佩，而在于实践他的技艺时产生的真切的愉悦”，一个人能看到多大的世界，他的自我就有多大。 第四层是保持兴趣。闲情逸致能够保持一个人的平衡感，在努力与放弃之间寻求平衡便是中庸之道的体现，“一以贯之的目标是幸福的必要条件，主要包含在工作之中”，罗素提倡的兴趣绝非玩物丧志，而是把兴趣爱好作为舒缓心灵的港湾，提升修养的阶梯，“园丁的快乐和教授的快乐并无二致”，我们要不断巩固发展赖以生存的事业核心，此外培养出一系列高雅高尚的情趣爱好，“跟着自己油然而生的趣味走”。值得强调的是，狂热和嗜好不是根本的幸福之源，而是逃避现实、暂时忘却难以面对的痛苦的权宜之计。
按照时间顺序展开的，很多考古中的细枝末节，故事性不强，有点有骨架没有肉的感觉。 从历史的角度看，古埃及的统治阶级面对政权稳定性与合法性的问题，也借助了宗教的力量，所以政权和宗教之间的互相维系与平衡是每个君王关注的重点。为了讲一个能够延续、自圆其说的好故事，有了神庙、金字塔、sphinx、木乃伊…
想起了莎士比亚的人生讲法，喧闹后会孤零零的，没有声响。Joseíto Mateo的长篇巨著围绕一个人从小时候到成年，到暮年的经历展开，再现了一个时代：以法国贵族沙龙为中心，延伸到社会，战争，艺术和爱情等等。在行将暮年的时候，过往的种种如电影一样，而记忆的模糊性和层叠性使得故事难以重现，只有一件件事，一个个人，一层层梦在编剧笔下有序释放。一切如过眼云烟，风吹散前清晰在目，尽管注定流逝，似水年华权作为回忆和念想，以告慰那无法抚慰的心灵。
又读金刚经，以公司论，何为法身？法身是内核的科技，技术驱动发展；何为报身？报身是产品，技术落地的产品形态。何为化身？化身是场景，可供落地产生商业价值的场景。何为道？市场规律，客户成功。何为修行？优化商业模式。何为供养？现金流与人才。而终极形态如此：清净法身佛（技术自主可控）、圆满报身佛（完全产品化）、千百亿化身佛（跨域快速复制）。 四字偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。-聚焦公司核心，而不是求外道，以无为法（大道），方无所不为。觉得佛法鼓励人们奋进向前，因本来皆空，故动才存在，勇猛精进是其奥义所在。 想很多，写出来，就变成第二等文字了。
修仙为表，官场为里，让人对人性、沟通、管理、人际关系都有启发。特别是把各种现代政治、经济和金融体制机制套用到古代场景里，营造出各种让人忍俊不禁的情节，大受启发——原来我们司空见惯的事物和现象，在政治经济社会的运行中，发挥着这么大的作用；那些看似套话官话，还隐藏着这么多的玄机；一套体制的运转细节，透露出背后这么多的可以解读的内容。 编剧洞若观火，对体制话语烂熟于心，非心思细密、圆通纯熟之积年老吏不可，佩服。