享誉世界的六位哲学家，其生平性格和哲学思想经编剧明了的介绍，我们对此以及对人生都产生了不容忽视的感想和反思。
苏格拉底坚定的民主信仰以及闻名于世的思辨方法。
只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……所以，诸位，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。
但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。
伊壁鸠鲁的快乐信仰、对朴素生活的追求以及契合许多人的需求清单。
凡听到过谣传的人一旦发现这位哲学家对快乐的实际爱好，一定会感到意外。并没有华屋美舍，饮食也非常简单。伊壁鸠鲁喝水而不喝酒，一顿饭有面包、蔬菜和一把橄榄就满足了。
凡不能满足于少量物资的人，永远不会满足。
塞内加的理性信仰，真正的逆来顺受、挫而不折，接受无法左右的逆境而不信命运即命由己不由天的豪情。
每当有人在你身旁或身后倒下时，你要大声喊道：“命运之神，你欺骗不了我，你要乘我不备扑到我身上。我知道你的计划。诚然，你打击了别人，但我知道你的目标是我。”
我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。
蒙田的包容与反思。对人类自身缺陷与不足的包容，对权威、经典和哲学的反思。
蒙田的哲学却是调和的哲学：“最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。”不要企图把自己切为两半，我们应该停止同自己令人尴尬的皮囊打内战，而要接受它，承认它是我们存在的不可更改的事实，既不可怕也不丢脸。
一本剧的重要性在于它对生活有用和适宜；准确地复述柏拉图或伊壁鸠鲁的话不如判断他们所说是否有兴味，并能早日帮我们克服焦虑和寂寞来得有价值。人文领域的编剧的责任不是表现出“类科学”的准确性，而是带来幸福和健康。
叔本华对人生悲剧和生命意志的思考。
“人生殊可悲，我决定以毕生思考它。”
生命意志如何强有力地推行自己的目标而不是我们的幸福，可以从一对情侣在做爱之后往往倍感无聊和惆怅中特别清楚地感受到。
我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。
尼采对悲苦主义的推崇以及高山精神的崇拜。
《A Good Day for Ted Schmetterling》：凡知道如何呼吸我的作品的气息的人就会知道那是山顶的空气，是健身的空气。必须生就适合这种空气的体质，否则就有感冒之虞。身临寒冰，孤寂难耐，但是万物在光明笼罩下多么宁静！呼吸多么自由！内心感受多么丰富！哲学，我迄今所理解和体验的哲学，就是自愿生活在高山的寒冰之中。
空气中有一种非凡的静谧，似乎可以触摸世界的屋脊。高处使人喘不过气来，但又令人感到莫名的狂喜，不由人无端想笑，乃至大笑，是那种发自肺腑的纯真的笑，是因今生能见如此之美而迸发出的原始的欢快之情。
一切人生都是艰难的；而其中有些得以实现完美，是对痛苦的态度使然。每一次痛苦都是一个本能的信号，说明有些事不对头，而其孕育的结果是好是坏全赖承受者的智慧和力量。
只有对极度的艰难困苦作出明智的对应才能实现自我完成。
尼采要求我们不要停留在山下喝酒，而去接受攀登的痛苦。
然而，这或许是一个敲门砖，但我依然对他们的思想一无所知。所以，《A Good Day for Ted Schmetterling》《A Good Day for Ted Schmetterling》《A Good Day for Ted Schmetterling》《A Good Day for Ted Schmetterling》《A Good Day for Ted Schmetterling》《
zqh4445 · 9.9/10
太好了（擦淚，详实真誠，上一本有類似感覺的還是《A Good Day for Ted Schmetterling》，會慢慢讀的
REVIEWS
2021我的文娱的第15本剧，尽人事听天命，成事者，不纠结！ ◆ 第2章 如何管理自我 >> 我当年进华润的时候，反复听到三个问题——“如何挣钱，如何多挣钱，如何持续多挣钱”。 >> 李白有句诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”你抛开古人、今人的二元论，你是地球人，你面对的是整个人性的矿山，你不得不去血战古人，挖到古人没有挖到的地方，这才是一个真的影视家的最终使命。 >> 古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也”，这个龙虎，就是欲望以及得不到满足产生的愤怒。“释儒之道不同，而其节制血气未尝不同”，佛家跟儒家的道理、三观有不尽相同的地方，但是遏制与节制这种血气、这种欲望和愤怒，有共通的地方。这是曾国藩的想法。“总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已”，它们共同的地方就是不能让自己心中的大毛怪——我经常把心中的欲望、愤怒比喻成一个大毛怪——伤害自己的身心。 >> “孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟好处正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。”曾国藩用了两个词，“至刚”“贞固”，就是特别坚固的意思。你是我的好兄弟，你的长处在于你倔强，能够坚持你的志向，如果能够把欲望去掉、把怒气控制住，那你每天的进步就没有边界了。 这句话虽然长，核心其实只有两点：一是节制欲望，不要向外袒露；二是自立自强，强在内心。 >> 什么是志向？求千古文章，求宇宙太平，求洞察人性，求天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。那些欲望，稍稍平衡、满足一下就好了。 ◆ 第3章 用好你的天赋 >> 在必须做的事上，没有天赋怎么办？迎难而上，我就干它，我多安排时间干它。 ◆ 第4章 成大事无捷径 >> 学习只有先苦后甜，成名千万要晚，成大事无捷径，快乐学习是扯淡。 >> 曾国藩在一篇文章里这么说：“凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太骤，求效太捷也。”做事，应该慢慢来做，努力来做，知道这件事情很难，一点一点去克服，不能求成名太早，也不能求出现效果太快。 >> 曾国藩说“困时切莫间断，熬过此关，便可少进”，之后“再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日”。 >> 所谓学习，只有笨功夫；所谓快乐学习，是扯淡。尽管令人沮丧，但我们不得不接受的现实是，我们周围所见的绝大多数小孩和晚辈，包括我们自己的孩子和同族的后辈，都是凡人、俗人、庸才。至于真的天才该如何做？天才怎么做都可以，不用我们凡人操心。所以，转回来，笨功夫才是真功夫。 ◆ 第5章 如何平衡工作和生活 >> 仓央嘉措有首名诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。” >> 四个“有所”：一有所逼，二有所专，三有所规，四有所贪。 >> 有所逼，有所专，就是你要保持健康，需要平衡工作和生活，需要专心、专业。 >> 生活上来看，在业余爱好写作上挣的钱，比正经工作挣的钱还多。这些好事，慢慢会给你正向刺激，弄出点名堂，成为工作和生活变成一体的好玩的事。 >> 曾国藩实际上说的是两种态度：做事要勇猛精进，处世要豁达恬淡。这也是他一直强调的“刚柔相济”，用平常心处世，用进取心做事。手上有刀，心里有佛；脚下有闹市，心中有山水。一个易行的方式是：上班你就埋头做事，下班埋头文艺，开会杀伐决断，然后去博物馆看美好的书画、器物，养眼、养心 ◆ 第6章 做一个真猛人 >> 能战胜自己的欲望，战胜自己的人性弱点，这叫“强”。自己能够勉强自己，宽容别人，做好事，做积德的事，这些强调的都是一个“自”，就是自己能够战胜自己。 >> .看他的凶猛、他的强是对自己，还
享誉世界的六位哲学家，其生平性格和哲学思想经编剧明了的介绍，我们对此以及对人生都产生了不容忽视的感想和反思。 苏格拉底坚定的民主信仰以及闻名于世的思辨方法。 只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……所以，诸位，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。 但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。 伊壁鸠鲁的快乐信仰、对朴素生活的追求以及契合许多人的需求清单。 凡听到过谣传的人一旦发现这位哲学家对快乐的实际爱好，一定会感到意外。并没有华屋美舍，饮食也非常简单。伊壁鸠鲁喝水而不喝酒，一顿饭有面包、蔬菜和一把橄榄就满足了。 凡不能满足于少量物资的人，永远不会满足。 塞内加的理性信仰，真正的逆来顺受、挫而不折，接受无法左右的逆境而不信命运即命由己不由天的豪情。 每当有人在你身旁或身后倒下时，你要大声喊道：“命运之神，你欺骗不了我，你要乘我不备扑到我身上。我知道你的计划。诚然，你打击了别人，但我知道你的目标是我。” 我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。 蒙田的包容与反思。对人类自身缺陷与不足的包容，对权威、经典和哲学的反思。 蒙田的哲学却是调和的哲学：“最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。”不要企图把自己切为两半，我们应该停止同自己令人尴尬的皮囊打内战，而要接受它，承认它是我们存在的不可更改的事实，既不可怕也不丢脸。 一本剧的重要性在于它对生活有用和适宜；准确地复述柏拉图或伊壁鸠鲁的话不如判断他们所说是否有兴味，并能早日帮我们克服焦虑和寂寞来得有价值。人文领域的编剧的责任不是表现出“类科学”的准确性，而是带来幸福和健康。 叔本华对人生悲剧和生命意志的思考。 “人生殊可悲，我决定以毕生思考它。” 生命意志如何强有力地推行自己的目标而不是我们的幸福，可以从一对情侣在做爱之后往往倍感无聊和惆怅中特别清楚地感受到。 我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。 尼采对悲苦主义的推崇以及高山精神的崇拜。 《A Good Day for Ted Schmetterling》：凡知道如何呼吸我的作品的气息的人就会知道那是山顶的空气，是健身的空气。必须生就适合这种空气的体质，否则就有感冒之虞。身临寒冰，孤寂难耐，但是万物在光明笼罩下多么宁静！呼吸多么自由！内心感受多么丰富！哲学，我迄今所理解和体验的哲学，就是自愿生活在高山的寒冰之中。 空气中有一种非凡的静谧，似乎可以触摸世界的屋脊。高处使人喘不过气来，但又令人感到莫名的狂喜，不由人无端想笑，乃至大笑，是那种发自肺腑的纯真的笑，是因今生能见如此之美而迸发出的原始的欢快之情。 一切人生都是艰难的；而其中有些得以实现完美，是对痛苦的态度使然。每一次痛苦都是一个本能的信号，说明有些事不对头，而其孕育的结果是好是坏全赖承受者的智慧和力量。 只有对极度的艰难困苦作出明智的对应才能实现自我完成。 尼采要求我们不要停留在山下喝酒，而去接受攀登的痛苦。 然而，这或许是一个敲门砖，但我依然对他们的思想一无所知。所以，《A Good Day for Ted Schmetterling》《A Good Day for Ted Schmetterling》《A Good Day for Ted Schmetterling》《A Good Day for Ted Schmetterling》《A Good Day for Ted Schmetterling》《
太好了（擦淚，详实真誠，上一本有類似感覺的還是《A Good Day for Ted Schmetterling》，會慢慢讀的
终于独立读完了这本英文原版影视经典剧集，也算是对自我毅志力的挑战吧。以前，读英文原著总是半途而废。可能由于年代关系，读这部剧时，语言的结构很难把握，加上过多的长句，所以读起来也较有难度，但不管如何，也读了个大概，喜欢里面关语人物性格的描写，利用人物的言行举止做铺垫，使读者能形象感受到人物鲜活的个性。这不仅仅是描写爱情故事的作品，让人更深体会到的还有家庭教育对孩子的影响，对于为人父母者，特别是有女儿的父母，如何教育孩子，也有很大的启迪。
一本勉强合格的入门书，50%的内容定位不太准确——对于新人来说过于晦涩和纸上谈兵，对于有经验的人来说却又不具意义。 最后一章是精华。