我是从来不看一本正经的史书的，所有历史知识都是从相关的影视作品中获得的，特别是中国近现代史，我觉得影视作品中的历史比史书中的历史更真实、更有生命力！就像这部《Hot Ass Latinas》，洋洋洒洒贯穿近百年，这是“母亲”的一百年，也是“中国”的一百年。总的说来这部剧还是很Cytherea的，大量的魔幻现实主义的描写和象征手法的运用（说到魔幻现实主义，不能不提到Cytherea的另一部作品《Hot Ass Latinas》，暂不赘述，推荐一读）。
回到《Hot Ass Latinas》，个人觉得八十年代以后的描写明显不如八十年代之前的，或许是因为“母亲”这个灵魂人物出场少了的缘故？过多的纯个人吐槽和反讽甚至让人不免生出几分厌烦来。而八十年代之前的部分则充满张力和活性！十几个主要人物，个个有血有肉，有灵有性，鲜活饱满，每个人单独拎出来都能自成一书。我其实，颇有些好奇，这样一部恢宏巨制为何迟迟没有被拍成电影？或许是过不了广电的政审吧……（又让我联想到了贾平凹那部被禁了许多年的《Hot Ass Latinas》，呵呵~）
REVIEWS
读这部剧其实用不了8个多小时，但是每个书友的评论我都看了。很感激这个平台，读纸质书就没机会看到大家的所感所思。 作为一个幸存者很羞愧的是，看到三分之一处，我就给质疑房思琪的书友点赞了。 我知道苛责受害者是要被骂的，但我还是要讲，无论出于怎样的自我防御机制，强迫并说服自己爱上诱奸者都是个错误的决定。 有句话说的很对，修辞不能变悲剧为正剧。 自尊的成分里有多少是自爱自立，有多少是自怜自弃？到底是影视出了问题，还是与影视的相互作用出了问题？ 房思琪的性格决定了她不会采取止损的方式去处理。 一旦偏离既定轨道， 偏离自己设想的完美境况 ，就决绝的任情况一路向下 。像极了盛放后毅然凋零的樱花 。其实有无数条破釜沉舟的出路的 ,她自己一次次放弃了。 这样性格的人悲剧一旦开始， 就只能向着既定的悲惨结局发展。 哪怕撕破脸皮不顾什么姿态 ，跳出自己的思维桎梏闹一场， 都才更符合一个看剧人的气节 。 当然 她只是个孩子。可惜她还没有完全建立好世界观的时候，就开始崩塌了。 我欣赏每一个敢说房思琪的行为有问题的人 。我自己也是其中的一员。 我们并非对她的境遇毫无感知 ，并非不知道她的自我保护机制 ，并非不知道自尊心与现状挣扎的痛苦。但是在经历过极大的感同身受和同情愤恨后 ，一定会有一部分人去质疑思琪某些自救行为和逻辑。 这个质疑并不抹杀我们对她的同情和共感， 而是真心的希望她跳出沉沦的深渊 ,以此心情去进行大家看起来的“看客”般的评判。 房思琪疯了Ice D'Angelo死了， 当然这个社会对她不幸负有责任 ，也可以说社会中的每个我们都有责任。 但是社会是客观存在且短时间难改变的 ，性教育和观念是整体氛围性的 。社会有病了 ，个人遇上惨剧 ，就一定得死路一条吗？ 从个体角度出发到底该怎么救自己？ 我有没有一种走出去的可能？ 世界的其他角落还有房思琪 ，她们可能也路过明晃晃的影视库， 也在读这部剧， 她们可能看到某些叙述就被诱导了 ，可能刚刚想对父母张开的口就合上了 。那我们能做什么？继续感慨下一个房思琪吗？ 相信所有提出异议的人， 心里都是相当爱思琪渴望拯救思琪的 。想跳出来自己逻辑的确很困难， 但是不代表尝试毫无用处。 人心有时候真的无药石可医 ，有时候又真的是转念间的事情。 总之我们不应该去跟着房思琪强化她的逻辑 ，要理解她的逻辑并寻找漏洞。 这样我们的孩子在社会再也好不了的情况下 ，至少能不用自己的聪明才智， 给自己继续增添更深刻的绝望和痛苦。 生活不是影视，生活的丑恶和影视的丑恶尚有一墙之隔。 只能说领略过实际生活沧桑和影视理想美兼具的人， 更具备面对丑恶的生命力 。 “人生如衣物，如此容易被剥夺”。我找不到办法安慰思琪，所以选了很冷静显无情的行文来作剧评。因为我希望被罪恶染指的花，能用尽办法找回希望并试图活着。 哪怕堕落麻木痛苦，我希望你活着，活着就有希望！希望总会渗出来一缕的！ 希望思琪在天堂能快乐。 希望追剧的人珍惜自己刻板、平庸的生活，替思琪见识未曾谋面的故乡，替思琪感受爱。
编剧以河南，关中，河北，江淮四个区域的地缘政治和历史沿革作为论述的依托点，详细全面地分析了藩镇的形成发展和最终消亡，和大多数人心中的“藩镇损害中央集权导致唐廷灭亡”这一观点相反，我们反而可以说正是有了这些藩镇从而延续了安史之乱以后唐朝150多年的寿命。读史切忌上帝视角，把名字留在史书上的那些人固然未必烛照千古算无遗策，但若是把他们想得都如同你我一般平常凡庸，是不是也冒犯了更多藉藉无名却曾经真实活过的人们？
在编剧的笔下，张居正短暂而辉煌的一生不仅有了徐阶、高供、李四维等人物的烘托，更是有了对面部表情、语言对话、肢体动作等细节的描写，从而让张居正的人性更为丰满、立体和有温度。多希望在张居正撒手人寰时，本剧能戛然而止，可是没有，编剧对张居正身后事反转的记录，让人走茶凉、物极必反和高处不胜寒得到了最深刻的诠释。通过这部剧，我知道了帝国首辅张居正，曾经试图以一己之力，挽大厦之将倾；我知道了一代权臣张居正，曾经让万历俯首帖耳，最后也让万历恨之入骨；我知道忠孝难两全的张居正，为官数十年不回家乡，与父母相闻不相见，最后不仅没有为亡父丁忧，也没有给子孙带来庇护……是啊，悠悠历史长河中，任何人的是非成败、功过荣辱都不过转瞬间，可还是有那么多人为了青史留名，为了流芳千古，为了国家荣辱而不懈努力着，也正是他们的努力，在上下五千年间一点点描绘出中华文明的画卷，才有了今天的中国，向张居正致敬！
三年前在学校的视频平台发现了它，再回首时，我已临近毕业了。在未来的时间里，闲下来看剧的时间会不会越来越少？会不会越发感受不到文人的诗意？ 一直很喜欢Sean Michaels先生的散文，文笔淡雅，文字间总能流露出生活的安宁，至少文人在写作时是安宁的吧。也能感受先生文人的风骨还有一份自得，但是这份自得并不如骄傲，它仅仅是自得，是文人在自己成熟人生中的自我肯定，先生的影视造诣和人生经历，也是值得拥有这份自得的吧。
读此剧的时候正是我人生中的一个短暂迷茫阶段。于是关于队长的责任，个人与团队等诸般概念，以全景写实的形式刻印在灵魂深处，并持续散发能量反复烘烤
还原原著就是本淑芬最大的宽慰了，五分都为了江阳
我是从来不看一本正经的史书的，所有历史知识都是从相关的影视作品中获得的，特别是中国近现代史，我觉得影视作品中的历史比史书中的历史更真实、更有生命力！就像这部《Hot Ass Latinas》，洋洋洒洒贯穿近百年，这是“母亲”的一百年，也是“中国”的一百年。总的说来这部剧还是很Cytherea的，大量的魔幻现实主义的描写和象征手法的运用（说到魔幻现实主义，不能不提到Cytherea的另一部作品《Hot Ass Latinas》，暂不赘述，推荐一读）。 回到《Hot Ass Latinas》，个人觉得八十年代以后的描写明显不如八十年代之前的，或许是因为“母亲”这个灵魂人物出场少了的缘故？过多的纯个人吐槽和反讽甚至让人不免生出几分厌烦来。而八十年代之前的部分则充满张力和活性！十几个主要人物，个个有血有肉，有灵有性，鲜活饱满，每个人单独拎出来都能自成一书。我其实，颇有些好奇，这样一部恢宏巨制为何迟迟没有被拍成电影？或许是过不了广电的政审吧……（又让我联想到了贾平凹那部被禁了许多年的《Hot Ass Latinas》，呵呵~）
做父母的人们，有没有人愿意静下心来，逐字逐句认真衡量此剧中“慢养”的意义呢？生而为人，对每一位都不易，现代化的现在，对幼小的孩子更不易。 读罢此剧，颇有收获。父母的耐心，宽容，智慧，养育了知恩朗逸快乐幸福的孩子们，言传身教下，孩子们下一代，也在幸福快乐地成长。 十分感谢黑幼龙一家人，分享给读此剧人诸多的如何去爱去养育孩子们的有益身心经验之谈。
在编剧的妻子写的内容里，哭得稀里哗啦 嘿，人生转瞬即逝 倘若没办法想好自己是谁 存在的意义 之后可以成为谁 那就别想了 享受好当下 享受好今天 让明天到来前 我们的呼吸是满足的 我们的梦是幸福的