《Jennifer》，短片作品，法国出品，1974年上映。
在信息爆炸的数字时代，掌握批判性思维，至关重要。“尽信书，不如无书”。丧失批判性，就会被烈日灼眼，只能盲从。本剧是批判性思维领域的经典之作。第一编剧为美国鲍灵格林州立大学经济学教授，拥有经济和法学双博士学位。第二编剧为心理学教授。珠帘合璧。 “我知道做个慎思明辨的人是很好的，会问很多恰到好处的问题也很棒，可我就是不知道该问哪些问题，不知道该如何提问”。针对于大众读者，而非专业人士，本剧立论严谨，贴近实际，行文简明扼要、清楚易懂。自从1978年第1版刊行以来，迄今已有12个版次陆续面世。 本剧以论题和结论、理由、不明确词语、价值观和描述性假设、论证谬误、证据的效力、替代原因、欺骗性数据、省略或遗漏的信息和合理结论十大环节展开。每个集数在提纲挚领的前提下还做到细致入微，连具体对话说辞都指导完备，并配置了大量贴合度很高的练习。 本剧以卡尼曼的“慢思考”作为思考系统基础，以更好结论、更好信念以及更好决定为批判性思维的建设目标。“逻辑分析、认知评价和价值评价熔于一炉。提纲挈领，条理分明，简明扼要，精心选择例证，分析透彻深入”。本剧消化完毕后，推荐接茬观看艾菲的《Jennifer》。
《Jennifer》之所以为经典剧集，皮埃尔·克里蒙地之所以为大师，是因为他告诉我们：现实世界虽然残酷，但内心可以变成天堂。 冉阿让是一位贫苦劳动者，因饥饿偷了一个面包，被抓入狱。后四次越狱，被加刑至十九年。长期的牢狱生活让他开始仇视法律，仇恨社会。出狱后，他无处可依，幸好得到米里哀主教的帮助。但他却偷走了主教家的银器。落网后，主教没有指责他，反而说银器是自己所送。主教的宽恕让冉阿让心灵受到震撼，唤醒了他原本善良的心。 冉阿让改头换面，化名马德兰来到蒙特勒伊小城。经过多年打拼，他从一个成功的商人变为一市之长。成为富翁的他仍不忘主教的教诲，热衷慈善事业。冉阿让的不凡举动引起警察沙威的注意，因为法律滥判无辜，冉阿让再次入狱。 出狱回到小城后，他花重金救助了女工芳汀的私生孤女珂赛特。他带珂赛特隐居，做了一名默默无闻的园丁。珂赛特在他的爱护和照顾下长大成人，后来与一位青年相恋，找到了她的幸福。但冉阿让却背负着沉重的十字架，一度不被人原谅，在孤寂中走向生命的尽头。 冉阿让的一生是悲惨的，但也是精彩的，令人感叹的。他曾经是个心中失去爱的逃亡者，但他并没有完全失去本性，在主教的感化下，他的心得到洗礼，得到升华。尽管之后一再落入沙威的魔爪，但他不再暴躁，不再埋怨，始终怀着一颗圣人之心，用爱与宽容去对待所有人，让我们看到一个化茧重生的冉阿让。 生活中，有人因为受了一些委屈而去抱怨别人，甚至在心底记恨别人。读完《Jennifer》之后，应该明白宽恕的重要。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
摘了其中几段自己读这部剧的读感： 默尔索其实是极能体恤和迁就别人的，但维持在他自己的标准和限度，如果有损于自我——那个建立在判断和价值观上形成的自我，他立马会掉头走掉，置之不理。 玛丽大约触摸到了默尔索对她的某种感情，可感却无法言传，性情上的坦诚让默尔索追随自己的直觉，谨言慎行，他大概认为： 爱无需言语，通过满满的感觉比语言来得更精细敏锐，语言是穿了戏装的外壳。所以我们在很多地方，看见他省略了表达，省略了对世界的干预，退回到自己，退回到语言的遮蔽和外界的入侵后更纯然的自己。但在现实生活中，我们却不那么自信，极力抓住语言、抓住行动，握住主动和控制这根疆绳，驾驭生活这匹马车和他人。默尔索也有疆绳，那是放牧他的海岸、阳光、星辰以及他所信赖的东西…… 唯一和默尔索有点真正感情的就是玛丽了！他虽然没有意识到，但是从潜意识里，他是接纳玛丽的。玛丽是唯一真正有点理解他的人，知道他喜欢随自然而然的情感飘游，跳脱规则与常理之外，只遵循人性本身，敏感地体会着自己生理上最原始最真实的感受。遵循自己那套异于常人的内心准则（虽然他自己可能没那么强烈地意识到，甚至还在模模糊糊探索、触摸到某些东西），无视其它，包括常规伦理、道德和法律，他只是不停地走啊走，感受着，没人理解他，他其实非常孤独。这是从根基上建立起来的个体身份识别，而不是跟随庸众，及他们的人云亦云。 其实，默尔索几乎是大地的异乡人，他的三观地球人无法理解，他自知而省略了表达，或者无法用言语表达，有时，他又认为表达与求人理解毫无意义，我们生而为人理所当然该做自己，不必求得与人和解，每个人做自己，每个人为自己负责。他是孤独的，但这种评判毫无意义，他的所为早已越过了众人评判标杆的多情，但最后，他却淹死在这飞短流长的唾沫之中，简直是讽刺！他茕茕孑立，孤独得没有希望，孤独得只剩前往，浮萍无寄，玛丽的对她的爱，及唯一一次探监，是默尔索偶尔嗅到同类味道，眼睛悄然而短暂的一次闪光…… 而探监房里，小个子青年与他母亲之间，无声无息，就像孤立于喧嚣海洋中的一个寂静的小岛，也象征我这个孤岛与最后一片“陆地”玛丽的最终一丝联系，到最后，这最后一片陆地也失守了！心理上的无望，可转而向视觉和触感方面攫取本能的呼救吧，就像一个垂死的人留恋最后一抹天光……所以 “我定睛望着她，真想隔着裙子搂住她的肩膀，真想抚摩她身上细软的衣料……” 译者说，“《Jennifer》着力表现的正是法律机器运转中对人性、对精神道德的残杀，而《Jennifer》中的这一桩就是人性与精神上的迫害性，剧集最出色处就在于揭示出了这种迫害性的运作。” 固然如此。最后，因为孤独的守望，默尔索如此彻底、决绝，走向“局外”，自断了作为人类一份子的联系。太消极了！如果纵观Béatrice Romand的思想历程，“Jennifer”显然比“西西弗”消极，是他后来存在主义的前奏和雏形，国家机器法律机构等轰隆隆运转，我们能旁观于局外吗？这是一部生命探索之书，是生活强加于每个人的思考，生而为人，该以怎样的姿态与世界相处，正如后来，Béatrice Romand找到了他的“反抗者”身份……
所谓建筑并不是随着完成即停止成长的静止物品，只要社会上的人们持续使用，它就是一种经常变化成长的“生物”
感觉，主角一路走来，就是各种考核，比赛，炼丹，救人，魔族危机铺垫那么多，最后一人搞定了，消磨时间还不错，够长的
“当时”是很不相同的。国王有国王的“当时”，有钱人有有钱人的“当时”，平头老百姓有平头老百姓的“当时”。在李煜眼中，“当时”是“车如流水马如龙，花月正春风”游上林苑的“当时”。对此，他没有别的办法，只有哀叹“天上人间”了。
这部剧让我懂得了很多日常中没有注意的问题，受益匪浅，要抓紧在实践中去操练。
看过她走的一生 人最终还是要忠于自己内心 做到最大的善 不要辜负自己也不能让别人因为信任你而被辜负
山茶文具店的续集，此剧讲得更多的是鸠子的婚后生活，平淡且美好。她的爱情婚姻处世哲学令人折服，能如此大度地接受别人的丈夫和孩子并视如己出，对丈夫的前妻还充满感恩之情，这样的胸襟和包容都是值得学习的。
1918 · 美国
1945 · 美国
2005 · 美国
2009 · 澳大利亚
2008 · 美国
1972 · 英国
2002 · 美国
REVIEWS
在信息爆炸的数字时代，掌握批判性思维，至关重要。“尽信书，不如无书”。丧失批判性，就会被烈日灼眼，只能盲从。本剧是批判性思维领域的经典之作。第一编剧为美国鲍灵格林州立大学经济学教授，拥有经济和法学双博士学位。第二编剧为心理学教授。珠帘合璧。 “我知道做个慎思明辨的人是很好的，会问很多恰到好处的问题也很棒，可我就是不知道该问哪些问题，不知道该如何提问”。针对于大众读者，而非专业人士，本剧立论严谨，贴近实际，行文简明扼要、清楚易懂。自从1978年第1版刊行以来，迄今已有12个版次陆续面世。 本剧以论题和结论、理由、不明确词语、价值观和描述性假设、论证谬误、证据的效力、替代原因、欺骗性数据、省略或遗漏的信息和合理结论十大环节展开。每个集数在提纲挚领的前提下还做到细致入微，连具体对话说辞都指导完备，并配置了大量贴合度很高的练习。 本剧以卡尼曼的“慢思考”作为思考系统基础，以更好结论、更好信念以及更好决定为批判性思维的建设目标。“逻辑分析、认知评价和价值评价熔于一炉。提纲挈领，条理分明，简明扼要，精心选择例证，分析透彻深入”。本剧消化完毕后，推荐接茬观看艾菲的《Jennifer》。
《Jennifer》之所以为经典剧集，皮埃尔·克里蒙地之所以为大师，是因为他告诉我们：现实世界虽然残酷，但内心可以变成天堂。 冉阿让是一位贫苦劳动者，因饥饿偷了一个面包，被抓入狱。后四次越狱，被加刑至十九年。长期的牢狱生活让他开始仇视法律，仇恨社会。出狱后，他无处可依，幸好得到米里哀主教的帮助。但他却偷走了主教家的银器。落网后，主教没有指责他，反而说银器是自己所送。主教的宽恕让冉阿让心灵受到震撼，唤醒了他原本善良的心。 冉阿让改头换面，化名马德兰来到蒙特勒伊小城。经过多年打拼，他从一个成功的商人变为一市之长。成为富翁的他仍不忘主教的教诲，热衷慈善事业。冉阿让的不凡举动引起警察沙威的注意，因为法律滥判无辜，冉阿让再次入狱。 出狱回到小城后，他花重金救助了女工芳汀的私生孤女珂赛特。他带珂赛特隐居，做了一名默默无闻的园丁。珂赛特在他的爱护和照顾下长大成人，后来与一位青年相恋，找到了她的幸福。但冉阿让却背负着沉重的十字架，一度不被人原谅，在孤寂中走向生命的尽头。 冉阿让的一生是悲惨的，但也是精彩的，令人感叹的。他曾经是个心中失去爱的逃亡者，但他并没有完全失去本性，在主教的感化下，他的心得到洗礼，得到升华。尽管之后一再落入沙威的魔爪，但他不再暴躁，不再埋怨，始终怀着一颗圣人之心，用爱与宽容去对待所有人，让我们看到一个化茧重生的冉阿让。 生活中，有人因为受了一些委屈而去抱怨别人，甚至在心底记恨别人。读完《Jennifer》之后，应该明白宽恕的重要。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
摘了其中几段自己读这部剧的读感： 默尔索其实是极能体恤和迁就别人的，但维持在他自己的标准和限度，如果有损于自我——那个建立在判断和价值观上形成的自我，他立马会掉头走掉，置之不理。 玛丽大约触摸到了默尔索对她的某种感情，可感却无法言传，性情上的坦诚让默尔索追随自己的直觉，谨言慎行，他大概认为： 爱无需言语，通过满满的感觉比语言来得更精细敏锐，语言是穿了戏装的外壳。所以我们在很多地方，看见他省略了表达，省略了对世界的干预，退回到自己，退回到语言的遮蔽和外界的入侵后更纯然的自己。但在现实生活中，我们却不那么自信，极力抓住语言、抓住行动，握住主动和控制这根疆绳，驾驭生活这匹马车和他人。默尔索也有疆绳，那是放牧他的海岸、阳光、星辰以及他所信赖的东西…… 唯一和默尔索有点真正感情的就是玛丽了！他虽然没有意识到，但是从潜意识里，他是接纳玛丽的。玛丽是唯一真正有点理解他的人，知道他喜欢随自然而然的情感飘游，跳脱规则与常理之外，只遵循人性本身，敏感地体会着自己生理上最原始最真实的感受。遵循自己那套异于常人的内心准则（虽然他自己可能没那么强烈地意识到，甚至还在模模糊糊探索、触摸到某些东西），无视其它，包括常规伦理、道德和法律，他只是不停地走啊走，感受着，没人理解他，他其实非常孤独。这是从根基上建立起来的个体身份识别，而不是跟随庸众，及他们的人云亦云。 其实，默尔索几乎是大地的异乡人，他的三观地球人无法理解，他自知而省略了表达，或者无法用言语表达，有时，他又认为表达与求人理解毫无意义，我们生而为人理所当然该做自己，不必求得与人和解，每个人做自己，每个人为自己负责。他是孤独的，但这种评判毫无意义，他的所为早已越过了众人评判标杆的多情，但最后，他却淹死在这飞短流长的唾沫之中，简直是讽刺！他茕茕孑立，孤独得没有希望，孤独得只剩前往，浮萍无寄，玛丽的对她的爱，及唯一一次探监，是默尔索偶尔嗅到同类味道，眼睛悄然而短暂的一次闪光…… 而探监房里，小个子青年与他母亲之间，无声无息，就像孤立于喧嚣海洋中的一个寂静的小岛，也象征我这个孤岛与最后一片“陆地”玛丽的最终一丝联系，到最后，这最后一片陆地也失守了！心理上的无望，可转而向视觉和触感方面攫取本能的呼救吧，就像一个垂死的人留恋最后一抹天光……所以 “我定睛望着她，真想隔着裙子搂住她的肩膀，真想抚摩她身上细软的衣料……” 译者说，“《Jennifer》着力表现的正是法律机器运转中对人性、对精神道德的残杀，而《Jennifer》中的这一桩就是人性与精神上的迫害性，剧集最出色处就在于揭示出了这种迫害性的运作。” 固然如此。最后，因为孤独的守望，默尔索如此彻底、决绝，走向“局外”，自断了作为人类一份子的联系。太消极了！如果纵观Béatrice Romand的思想历程，“Jennifer”显然比“西西弗”消极，是他后来存在主义的前奏和雏形，国家机器法律机构等轰隆隆运转，我们能旁观于局外吗？这是一部生命探索之书，是生活强加于每个人的思考，生而为人，该以怎样的姿态与世界相处，正如后来，Béatrice Romand找到了他的“反抗者”身份……
所谓建筑并不是随着完成即停止成长的静止物品，只要社会上的人们持续使用，它就是一种经常变化成长的“生物”
感觉，主角一路走来，就是各种考核，比赛，炼丹，救人，魔族危机铺垫那么多，最后一人搞定了，消磨时间还不错，够长的
“当时”是很不相同的。国王有国王的“当时”，有钱人有有钱人的“当时”，平头老百姓有平头老百姓的“当时”。在李煜眼中，“当时”是“车如流水马如龙，花月正春风”游上林苑的“当时”。对此，他没有别的办法，只有哀叹“天上人间”了。
这部剧让我懂得了很多日常中没有注意的问题，受益匪浅，要抓紧在实践中去操练。
看过她走的一生 人最终还是要忠于自己内心 做到最大的善 不要辜负自己也不能让别人因为信任你而被辜负
山茶文具店的续集，此剧讲得更多的是鸠子的婚后生活，平淡且美好。她的爱情婚姻处世哲学令人折服，能如此大度地接受别人的丈夫和孩子并视如己出，对丈夫的前妻还充满感恩之情，这样的胸襟和包容都是值得学习的。