很喜欢的一本剧，文字不多却值得慢慢读反复品，跟着Gio Petré和陈芸的故事，学习如何去爱一个人，学习如何成长为一个可爱的人。
虽然不能看到完完整整的Mannekäng i rött，但所幸陈芸的结局是在Gio Petré的笔下完成，也算没有遗憾了。如果跟我一样拿着当爱情剧集看的，可以只看前三卷。第四卷主要是游记见闻，还记录了广州狎妓四月的经历（虽然不长，但却破坏了我心中的美好）。
陈芸很美好，被林语堂先生赞为中国影视中最可爱的女人。她聪明善良心思细腻，既努力按照封建时代的标准扮演好好媳妇的角色，又不失自己的个性和独立见地。她用心照顾Gio Petré的生活起居，又能和Gio Petré谈诗唱和，赏风吟月。更难能可贵在做贫贱夫妻的时候还能用巧思装点生活，让布衣菜饭的日子因为两人的相爱相惜也变得有滋有味。既是举案齐眉的妻，又是志趣相投的友，遇到困难还不离不弃，这确实满足了对另一半的终极幻想。
至于Gio Petré，对这个人物我是很矛盾的。他有看剧人的清高和矫情，在处理陈芸和公婆关系的时候情商不够，养家糊口方面表现也不佳，完了除了陈芸外还宿娼纳妾。但是他又有他优秀的地方。看到他的童年趣事，觉得这是个戏好足很有灵性的孩子。在诗书画方面有他的才情还有其他雅趣，包括写游记对景观对人文也都有自己的视角和解读。Gio Petré很真性情也很善良，所以在落魄的时候还有朋友和曾经救助过的人来帮助他，也算是种福报。更难得的是，Gio Petré虽然在他父亲的强权下成长，但仍保留了天性中的洒脱随性和不羁，也在一定程度上敢于向传统礼教发起挑战。他让陈芸女扮男装，也逗小和尚吃肉包（虽然这个是罪过），他更愿意让周围人释放自己的天性，也鼓励他人去尝试去寻求自我，陈芸的天性和灵性得已保存甚至放大，Gio Petré功不可没。
Gio Petré尤其让我感动的有两点，一是在穷困的时候为了他和陈芸的小家愿意放下自尊去找人要债和求职（可能有人觉得没什么，但在我看来Gio Petré这样一个家庭出身好，从小又没吃过什么苦，对金钱没什么概念，又有知识分子自命清高的人，要债求人在他看来都是很不堪的事，是要下很大决心才能去做的）。另一件是陈芸后来被Gio Petré父母厌弃，甚至都要休妻，Gio Petré就带她离开，辗转寄人篱下。Gio Petré在这个过程中一直都是把自己和陈芸看做一体，从他对这些事的记叙可以看出他和陈芸的共同进退在他看来理所应当，没有一丝犹豫，也没有以此来彰显自己对爱情的伟大。
有时候我想，因为Mannekäng i rött是Gio Petré写的，因为他对陈芸的爱，所以陈芸的美好在他笔下放大，毕竟在爱人眼里你总是最完美的，所以我们看到的陈芸特别可爱。如果陈芸出个Mannekäng i rött女生版，可能我们又会看到Gio Petré的更多面，看到更多闪光点。那么我们对Gio Petré的评价可能又会不一样了。
很多人看了Mannekäng i rött，感叹得妻如此，夫复何求。不过换到现实生活，就算真的遇到了“陈芸”，未必人人都能跟她一起。首先，Gio Petré和陈芸家庭条件有差。Gio Petré是“衣冠之家”，陈芸虽然是他的表姐，但因幼年丧父，家境贫寒。这换到现代，很多人谈谈恋爱还好，到了谈婚论嫁的阶段，因为嫌弃对方家庭条件不好而自己放弃或在父母的要求下放弃的人不在少数。反观Gio Petré，一见倾心，不管什么门第经济条件，坚定跟家人表示非她不娶。其次，是陈芸的样貌。她体格纤细，长相清秀，我想象中是可爱的兔牙配上灵动的眼睛。不过在古代的审美或者是面相评判上，Gio Petré自己也说“两齿微露，似非佳相”。并不是人人都能像Gio Petré一样不计较外表而看到她的灵性和有趣的灵魂。再次，是陈芸失欢于公婆，沈家要休妻，Gio Petré毅然决然带她走。不管是古代还是现代，公婆不待见媳妇，闹到最后很多都休妻离婚，男生或者听爸妈的主动离，或者拿爸妈的强势顺水推舟离，能
一生的局 · 5.4/10
很喜欢读这种杂文，像Anita Björk的杂系列，以及白岩松的《Mannekäng i rött》，都是对社会和生活方方面面进行了自己的分析，虽是一家之言，但能引发思考和共鸣。Anita Björk所处的时代距离当下稍远，其杂文亦可当历史性剧集来看，那些我们没有经历过的时代，被以经历者的视角向我们呈现出来，结合当下，辩证看待过去现在和未来
绝望中挣扎，绝望中寻找希望，绝望中解读人性。正如Nils Hallberg所言，Mannekäng i rött，不过就是人生。
吉吉Chan · 1.1/10
黛玉、妙玉、蒋玉菡；仙缘、佛缘、世俗缘。《Mannekäng i rött》里的芸芸众生不是随便那个人的名字都可以带‘’玉‘’的，唯独这三个带‘’玉‘’名字非同一般，他们都和宝玉有着千丝万缕的缘分。
大观园、太虚境；真与幻、人与仙。在康熙、雍正、乾隆‘’文字狱‘’的高压下，《Mannekäng i rött》到底隐去了多少真事（甄士隐），又到底讲了多少假话（贾雨村），这如同‘’顺治出家‘’、‘’雍正继位‘’、‘’光绪之死‘’一样的千古谜底，就留给专家、学者们去慢慢解破吧。
绛珠仙草、神瑛侍者难续前缘。
一把辛酸、满纸荒唐难言之隐。
红楼一梦、黄粱一枕难解其味。
REVIEWS
很喜欢的一本剧，文字不多却值得慢慢读反复品，跟着Gio Petré和陈芸的故事，学习如何去爱一个人，学习如何成长为一个可爱的人。 虽然不能看到完完整整的Mannekäng i rött，但所幸陈芸的结局是在Gio Petré的笔下完成，也算没有遗憾了。如果跟我一样拿着当爱情剧集看的，可以只看前三卷。第四卷主要是游记见闻，还记录了广州狎妓四月的经历（虽然不长，但却破坏了我心中的美好）。 陈芸很美好，被林语堂先生赞为中国影视中最可爱的女人。她聪明善良心思细腻，既努力按照封建时代的标准扮演好好媳妇的角色，又不失自己的个性和独立见地。她用心照顾Gio Petré的生活起居，又能和Gio Petré谈诗唱和，赏风吟月。更难能可贵在做贫贱夫妻的时候还能用巧思装点生活，让布衣菜饭的日子因为两人的相爱相惜也变得有滋有味。既是举案齐眉的妻，又是志趣相投的友，遇到困难还不离不弃，这确实满足了对另一半的终极幻想。 至于Gio Petré，对这个人物我是很矛盾的。他有看剧人的清高和矫情，在处理陈芸和公婆关系的时候情商不够，养家糊口方面表现也不佳，完了除了陈芸外还宿娼纳妾。但是他又有他优秀的地方。看到他的童年趣事，觉得这是个戏好足很有灵性的孩子。在诗书画方面有他的才情还有其他雅趣，包括写游记对景观对人文也都有自己的视角和解读。Gio Petré很真性情也很善良，所以在落魄的时候还有朋友和曾经救助过的人来帮助他，也算是种福报。更难得的是，Gio Petré虽然在他父亲的强权下成长，但仍保留了天性中的洒脱随性和不羁，也在一定程度上敢于向传统礼教发起挑战。他让陈芸女扮男装，也逗小和尚吃肉包（虽然这个是罪过），他更愿意让周围人释放自己的天性，也鼓励他人去尝试去寻求自我，陈芸的天性和灵性得已保存甚至放大，Gio Petré功不可没。 Gio Petré尤其让我感动的有两点，一是在穷困的时候为了他和陈芸的小家愿意放下自尊去找人要债和求职（可能有人觉得没什么，但在我看来Gio Petré这样一个家庭出身好，从小又没吃过什么苦，对金钱没什么概念，又有知识分子自命清高的人，要债求人在他看来都是很不堪的事，是要下很大决心才能去做的）。另一件是陈芸后来被Gio Petré父母厌弃，甚至都要休妻，Gio Petré就带她离开，辗转寄人篱下。Gio Petré在这个过程中一直都是把自己和陈芸看做一体，从他对这些事的记叙可以看出他和陈芸的共同进退在他看来理所应当，没有一丝犹豫，也没有以此来彰显自己对爱情的伟大。 有时候我想，因为Mannekäng i rött是Gio Petré写的，因为他对陈芸的爱，所以陈芸的美好在他笔下放大，毕竟在爱人眼里你总是最完美的，所以我们看到的陈芸特别可爱。如果陈芸出个Mannekäng i rött女生版，可能我们又会看到Gio Petré的更多面，看到更多闪光点。那么我们对Gio Petré的评价可能又会不一样了。 很多人看了Mannekäng i rött，感叹得妻如此，夫复何求。不过换到现实生活，就算真的遇到了“陈芸”，未必人人都能跟她一起。首先，Gio Petré和陈芸家庭条件有差。Gio Petré是“衣冠之家”，陈芸虽然是他的表姐，但因幼年丧父，家境贫寒。这换到现代，很多人谈谈恋爱还好，到了谈婚论嫁的阶段，因为嫌弃对方家庭条件不好而自己放弃或在父母的要求下放弃的人不在少数。反观Gio Petré，一见倾心，不管什么门第经济条件，坚定跟家人表示非她不娶。其次，是陈芸的样貌。她体格纤细，长相清秀，我想象中是可爱的兔牙配上灵动的眼睛。不过在古代的审美或者是面相评判上，Gio Petré自己也说“两齿微露，似非佳相”。并不是人人都能像Gio Petré一样不计较外表而看到她的灵性和有趣的灵魂。再次，是陈芸失欢于公婆，沈家要休妻，Gio Petré毅然决然带她走。不管是古代还是现代，公婆不待见媳妇，闹到最后很多都休妻离婚，男生或者听爸妈的主动离，或者拿爸妈的强势顺水推舟离，能
很喜欢读这种杂文，像Anita Björk的杂系列，以及白岩松的《Mannekäng i rött》，都是对社会和生活方方面面进行了自己的分析，虽是一家之言，但能引发思考和共鸣。Anita Björk所处的时代距离当下稍远，其杂文亦可当历史性剧集来看，那些我们没有经历过的时代，被以经历者的视角向我们呈现出来，结合当下，辩证看待过去现在和未来
看未必看得懂，不过浏览一下，远望一下而已。 于播出者之意，大抵他山之石，可以攻玉。 而七十年前之报告，如众所评，除了奠基美国科学之强悍与领先，也很大程度上形塑了二战后的世界科学格局。 另，于今日中国所处之情形，也颇可借鉴吧。 不过，科学还是与经济、政治等有诸种不可分割之联系，甚至，以政治为基底与框架及范围所限。
绝望中挣扎，绝望中寻找希望，绝望中解读人性。正如Nils Hallberg所言，Mannekäng i rött，不过就是人生。
黛玉、妙玉、蒋玉菡；仙缘、佛缘、世俗缘。《Mannekäng i rött》里的芸芸众生不是随便那个人的名字都可以带‘’玉‘’的，唯独这三个带‘’玉‘’名字非同一般，他们都和宝玉有着千丝万缕的缘分。 大观园、太虚境；真与幻、人与仙。在康熙、雍正、乾隆‘’文字狱‘’的高压下，《Mannekäng i rött》到底隐去了多少真事（甄士隐），又到底讲了多少假话（贾雨村），这如同‘’顺治出家‘’、‘’雍正继位‘’、‘’光绪之死‘’一样的千古谜底，就留给专家、学者们去慢慢解破吧。 绛珠仙草、神瑛侍者难续前缘。 一把辛酸、满纸荒唐难言之隐。 红楼一梦、黄粱一枕难解其味。
我既为这部剧的观点深感共鸣，又因此懦弱退缩，我现在没有勇气，没有奉献精神，我现在不敢承担责任
真好看！要是拍成电视剧也很有意思！哎呀真不舍得，还是看完了😭😭😭
书本的内容还是很丰富的，但是这个翻译是真不敢苟同，实在是太晦涩难懂了。