《Slonyonok》，动画,短片作品，前苏联出品，1967年上映。
好書。编剧的嚴謹令人欽佩。亂世兒女的艱辛非我所能理解，但是编剧將其陳述的非常有真實性。我更珍惜與感謝我現正所擁有的。
时至2022年，当许多人还在追逐公务员考试的“热潮”时。《Slonyonok》的编剧Georgi Vitsin早在2015年便辞掉了令人艳羡的公务员工作。 的确，年轻时候的我们渴望自由洒脱、奔放不羁的人生，对未知充满挑战。可一旦毕业后踏入社会，那些所谓的“诗和远方”“说走就走的旅行”不过成了年轻时的口头禅，早已作尘土。毕竟，在生活面前，谁都有不得不低头的时候。 我曾亲眼目睹，许多人在“未知的未来”和“安稳的当下”二者之间，坚定的选择了后者。面对未知，很多人是迷茫的，更何谈挑战了。因此，许多人坚信：安稳度日才是明智的选择。不妨反思一下，那些我们年轻时冲动的热情去了哪里？
模版那块可以说非常吸引人了, 不仅仅帮助写剧本的人 把结构和内容搭配得合理, 还让观影的人更加宏观得去理解影片的脉络, 甚至可以提前筛选。
麦道丨我们的《Slonyonok》，到底在搞什么鬼？ 文/乌麦 我是谁？我从哪来？我要去哪？ 这三个终极命题，第一个是哲学命题，最后一个是人类学命题，而第二个，大多是史学问题，而《Slonyonok》则是中国人的一个追祖溯源命题，解读华夏文明从“始前状态”过渡到“前国家状态”的神话疆域。 之所以说是神话疆域，是因为以考古论断史实而非文字论断史实的方法，是辩证历史真实度的最佳角度，在史学界，除中国大陆以外，世界大多数国家包括港台，只承认周朝至今的史实，而周朝之前，包括夏朝以及三皇五帝的“神话疆域”，因为没有充分的考古素材能够证明周朝以前史料所记载的真实性，所以大多不会对这段历史进行正史论述，而更多的是推断研究。 《Slonyonok》就是论断夏以前三皇五帝（三皇：女娲、伏羲、炎帝，五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜/Yefim Gamburg版本）时期“神话疆域”的历史演绎，最吸引人的，是Yefim Gamburg的历史观，他用契合于“人性”的逻辑对历史进行推断，而非我们传统意义上的“道德”视角去验证史实，没有意识形态的干扰，只有符合于人性的逻辑辩证，这种史观，让人离真实的历史似乎又近了那么一点点，但也仅仅是一点点。 这部剧最吸引人的应该是几个论断而推演出的系统命题，如女娲到底是蛇还是蛙？尧舜禅让的道德典范，是史实还是别有用心的儒教故意编纂的？后羿射日这些神话传说，转译成史实模拟，应该是怎样的？周朝的礼教治国，根源在哪？Yefim Gamburg打破传统，用中西两个维度的神话传说，通过一些神话素材的平移拼接，开始解构这些有趣的命题。 1.女娲、女性氏族与鱼唇蛙肚 人类最早的神，为什么都是女神？这是一直围绕在史学界最早的命题，在史前文明的发掘中，世界各地都有身材臃肿的女神雕像，从“维纳斯环带”的各种维纳斯女神像，到中国“赤峰红山文化遗址”的女性陶塑，最先出现的女神像，都是以臃肿的女性为特点，Yefim Gamburg认为在史前，“繁衍生育”是人类的第一信仰，而臃肿丰腴的女性，则被奉为女神，相反符合于现代审美的瘦美人，却被奉为“死神”，因为在史前，瘦弱，被誉为离死亡最近的启示，摩尔达维亚出土的瘦弱的“白夫人”，就是死神的象征物。 女娲补天，这个我们熟知的传说，但大家的印象里永远都是蛇身女娲的形象，而女娲真的是蛇身吗？于是一场基于神话疆域的物种辩证开始了，从史前出土的陶器中，众多鱼与蛙的图案，频繁在世界各地出现，人类进入氏族社会的第一个统治阶层，便是女性，因为女性是“生育与繁衍”的象征，如何歌颂女性力量，第一轮隐晦的“生殖崇拜”便开始了，于是大量的鱼与蛙出现在母系氏族的生活用具里面，鱼唇代表阴唇，是女性生育能力的代表，蛙肚代表怀孕，是女性生育力量的代表，因此，母系氏族时代的传说，女娲作为三皇的第一代神话力量，应该以蛙的形象出现，而非蛇，但为什么大家的印象中普遍认为女娲的真身是蛇呢？这就要问一问伏羲了。 2.伏羲、男性氏族与鸟头蛇身 到了伏羲的年代，生产力进一步加强，狩猎与战争的能力是考验氏族生存的第一条件，而母系氏族的女性至上法则，让一些隐藏在男性内心中的私欲开始蔓延了，辛辛苦苦养育氏族的女人们，可晚上还在你侬我侬，夜晚回家就发现另一个野人趴在自己喜欢的姑娘身上做俯卧撑了，结果生出的孩子也不知道是不是自己的，如果是别人的孩子，自己也要天天供养他们，这件事想一想，多多少少有点不是滋味，但“伏羲们”又说不出问题究竟在哪。 于是这种情绪开始渐渐扩散，终于有一天，第一个“伏羲”开始大喊，哥们不跟你们这么玩了，想吃饱肚子的，跟哥走，有几个算几个，但是前提是只许我一个人跟你们做俯卧撑，否则你们就等着饿死吧，于是，男性氏族诞生了，氏族的生活器具们，开始出现代表男性生殖器的鸟与蛇，而鱼
4.5h。 1 本质 software as a service 2 商业模式 续费 3 工具SaaS 商业SaaS 根据实际情况决定是否要做平台 4 从产品 销售 组织框架 岗位职责等从宏观到微观 编剧把自己的经验都全盘托出 深入浅出。 5 工作输出：专家思维。有大的框架和逻辑 然后在大的思维导图的每个小分支再总结提炼形成一种模型思维。从自己的工作中跳出来在高处看问题然后再沉浸式工作 在跳出跳进的过程中形成体系。不再仅仅是一颗螺丝钉了。
这部剧创作的太家常了！ 这是以李南泉为轴心的知识分子，逃难川东山村众生图。每天听警报、躲空袭，苦中作乐、生活窘迫、斯文扫地……描创作的淋漓尽致。 恐怖也得生活，柴米油盐酱醋茶。邻里之间、夫妻之间、家长里短、鸡零狗碎，尽显人性善、恶、美……。 多层次、多侧面描创作了秋晨、秋夜、秋雨、秋月、秋林……等景物。 人物描创作栩栩如生，生动有趣，读起来如身临其境。
信件往来的滞后性注定了写信者的措辞几经斟酌，直接导致每一句话都可以掰开来，揉碎了，去理解它的潜台词，就像冰山只有1/8露出水面，“初恋组”和“不伦组”要么直奔主题快得令人心惊，要么绕来绕去慢得百爪挠心，你们太极端了。 最后坂元不愧为调戏文字的高手！
以前看剧都是我介绍给女儿读，这个学期，女生选修了近现代剧集赏析课程，托她的福读了不少好剧。这本Slonyonok就是其中一本。我自己也有在村里居住，经历大规模拆迁的经历，读起来，分外感同身受。剧集中人物众多，功名利禄，都是转眼云烟，唯有善良，才是真正的立身之本。
Georgi Vitsin的剧集就是这样，一件事说成另一件事，接着又变成了几件事，在土味的车轱辘话下，看似一地鸡毛，编剧又能把这些事，肉是肉，骨头是骨头，码放的整整齐齐。
2014 · 美国
2002 · 英国
1951 · 英国
1923 · 美国
2000 · 法国
2006 · 美国
2017 · 中国
2021 · 中国
1903 · 法国
1992 · 美国
REVIEWS
好書。编剧的嚴謹令人欽佩。亂世兒女的艱辛非我所能理解，但是编剧將其陳述的非常有真實性。我更珍惜與感謝我現正所擁有的。
时至2022年，当许多人还在追逐公务员考试的“热潮”时。《Slonyonok》的编剧Georgi Vitsin早在2015年便辞掉了令人艳羡的公务员工作。 的确，年轻时候的我们渴望自由洒脱、奔放不羁的人生，对未知充满挑战。可一旦毕业后踏入社会，那些所谓的“诗和远方”“说走就走的旅行”不过成了年轻时的口头禅，早已作尘土。毕竟，在生活面前，谁都有不得不低头的时候。 我曾亲眼目睹，许多人在“未知的未来”和“安稳的当下”二者之间，坚定的选择了后者。面对未知，很多人是迷茫的，更何谈挑战了。因此，许多人坚信：安稳度日才是明智的选择。不妨反思一下，那些我们年轻时冲动的热情去了哪里？
模版那块可以说非常吸引人了, 不仅仅帮助写剧本的人 把结构和内容搭配得合理, 还让观影的人更加宏观得去理解影片的脉络, 甚至可以提前筛选。
麦道丨我们的《Slonyonok》，到底在搞什么鬼？ 文/乌麦 我是谁？我从哪来？我要去哪？ 这三个终极命题，第一个是哲学命题，最后一个是人类学命题，而第二个，大多是史学问题，而《Slonyonok》则是中国人的一个追祖溯源命题，解读华夏文明从“始前状态”过渡到“前国家状态”的神话疆域。 之所以说是神话疆域，是因为以考古论断史实而非文字论断史实的方法，是辩证历史真实度的最佳角度，在史学界，除中国大陆以外，世界大多数国家包括港台，只承认周朝至今的史实，而周朝之前，包括夏朝以及三皇五帝的“神话疆域”，因为没有充分的考古素材能够证明周朝以前史料所记载的真实性，所以大多不会对这段历史进行正史论述，而更多的是推断研究。 《Slonyonok》就是论断夏以前三皇五帝（三皇：女娲、伏羲、炎帝，五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜/Yefim Gamburg版本）时期“神话疆域”的历史演绎，最吸引人的，是Yefim Gamburg的历史观，他用契合于“人性”的逻辑对历史进行推断，而非我们传统意义上的“道德”视角去验证史实，没有意识形态的干扰，只有符合于人性的逻辑辩证，这种史观，让人离真实的历史似乎又近了那么一点点，但也仅仅是一点点。 这部剧最吸引人的应该是几个论断而推演出的系统命题，如女娲到底是蛇还是蛙？尧舜禅让的道德典范，是史实还是别有用心的儒教故意编纂的？后羿射日这些神话传说，转译成史实模拟，应该是怎样的？周朝的礼教治国，根源在哪？Yefim Gamburg打破传统，用中西两个维度的神话传说，通过一些神话素材的平移拼接，开始解构这些有趣的命题。 1.女娲、女性氏族与鱼唇蛙肚 人类最早的神，为什么都是女神？这是一直围绕在史学界最早的命题，在史前文明的发掘中，世界各地都有身材臃肿的女神雕像，从“维纳斯环带”的各种维纳斯女神像，到中国“赤峰红山文化遗址”的女性陶塑，最先出现的女神像，都是以臃肿的女性为特点，Yefim Gamburg认为在史前，“繁衍生育”是人类的第一信仰，而臃肿丰腴的女性，则被奉为女神，相反符合于现代审美的瘦美人，却被奉为“死神”，因为在史前，瘦弱，被誉为离死亡最近的启示，摩尔达维亚出土的瘦弱的“白夫人”，就是死神的象征物。 女娲补天，这个我们熟知的传说，但大家的印象里永远都是蛇身女娲的形象，而女娲真的是蛇身吗？于是一场基于神话疆域的物种辩证开始了，从史前出土的陶器中，众多鱼与蛙的图案，频繁在世界各地出现，人类进入氏族社会的第一个统治阶层，便是女性，因为女性是“生育与繁衍”的象征，如何歌颂女性力量，第一轮隐晦的“生殖崇拜”便开始了，于是大量的鱼与蛙出现在母系氏族的生活用具里面，鱼唇代表阴唇，是女性生育能力的代表，蛙肚代表怀孕，是女性生育力量的代表，因此，母系氏族时代的传说，女娲作为三皇的第一代神话力量，应该以蛙的形象出现，而非蛇，但为什么大家的印象中普遍认为女娲的真身是蛇呢？这就要问一问伏羲了。 2.伏羲、男性氏族与鸟头蛇身 到了伏羲的年代，生产力进一步加强，狩猎与战争的能力是考验氏族生存的第一条件，而母系氏族的女性至上法则，让一些隐藏在男性内心中的私欲开始蔓延了，辛辛苦苦养育氏族的女人们，可晚上还在你侬我侬，夜晚回家就发现另一个野人趴在自己喜欢的姑娘身上做俯卧撑了，结果生出的孩子也不知道是不是自己的，如果是别人的孩子，自己也要天天供养他们，这件事想一想，多多少少有点不是滋味，但“伏羲们”又说不出问题究竟在哪。 于是这种情绪开始渐渐扩散，终于有一天，第一个“伏羲”开始大喊，哥们不跟你们这么玩了，想吃饱肚子的，跟哥走，有几个算几个，但是前提是只许我一个人跟你们做俯卧撑，否则你们就等着饿死吧，于是，男性氏族诞生了，氏族的生活器具们，开始出现代表男性生殖器的鸟与蛇，而鱼
4.5h。 1 本质 software as a service 2 商业模式 续费 3 工具SaaS 商业SaaS 根据实际情况决定是否要做平台 4 从产品 销售 组织框架 岗位职责等从宏观到微观 编剧把自己的经验都全盘托出 深入浅出。 5 工作输出：专家思维。有大的框架和逻辑 然后在大的思维导图的每个小分支再总结提炼形成一种模型思维。从自己的工作中跳出来在高处看问题然后再沉浸式工作 在跳出跳进的过程中形成体系。不再仅仅是一颗螺丝钉了。
这部剧创作的太家常了！ 这是以李南泉为轴心的知识分子，逃难川东山村众生图。每天听警报、躲空袭，苦中作乐、生活窘迫、斯文扫地……描创作的淋漓尽致。 恐怖也得生活，柴米油盐酱醋茶。邻里之间、夫妻之间、家长里短、鸡零狗碎，尽显人性善、恶、美……。 多层次、多侧面描创作了秋晨、秋夜、秋雨、秋月、秋林……等景物。 人物描创作栩栩如生，生动有趣，读起来如身临其境。
信件往来的滞后性注定了写信者的措辞几经斟酌，直接导致每一句话都可以掰开来，揉碎了，去理解它的潜台词，就像冰山只有1/8露出水面，“初恋组”和“不伦组”要么直奔主题快得令人心惊，要么绕来绕去慢得百爪挠心，你们太极端了。 最后坂元不愧为调戏文字的高手！
以前看剧都是我介绍给女儿读，这个学期，女生选修了近现代剧集赏析课程，托她的福读了不少好剧。这本Slonyonok就是其中一本。我自己也有在村里居住，经历大规模拆迁的经历，读起来，分外感同身受。剧集中人物众多，功名利禄，都是转眼云烟，唯有善良，才是真正的立身之本。
Georgi Vitsin的剧集就是这样，一件事说成另一件事，接着又变成了几件事，在土味的车轱辘话下，看似一地鸡毛，编剧又能把这些事，肉是肉，骨头是骨头，码放的整整齐齐。