Qalaqi Anara

redapple · 6.5/10

国家的兴亡，在于对人才的尊重，张太岳此等匡扶社稷、力挽狂澜、鞠躬尽瘁死而后已的人臣的遭遇，可谓国殇！

淡然、随心 · 6.6/10

在这个充满焦虑崇尚自律与成功的时代，早起无疑成为每位成功人士的一项必备技能。 我们深知早起对人生的好处，但我们未必能够知道且做到，之所以说早起是一项技能，那就证明，早起这项技能是有方法，并且通过有规律的练习我们普通人都能够得到的。 如果你想成为晨型人，那么很幸运你将能从编剧亲测有效的众多方法案例中获取到你需要的能量与适合你的办法。我认为本剧是简洁可操作性强的关于早起方法类的剧集（实名5星安利）。编剧很靠谱的在每一章结束都为读者列举了行动方案。但最重要的还是你要根据书中的行动方案找到适合你自身的方案接着：去学习—思考—践行—反思。 关于为什么早起 个人认为早起本身并无多大意义，早起也不是为了让你看起来自律。意义在于你明白自己为什么要早起，早起的这段时间能为你整个一天带来什么额外的收获。 好接下来这里有4条方案准则值得你记录下来，并且每天践行。 1．每天制订一个经过深思熟虑的书面计划。 2．自始至终以健康的生活习惯来保持最佳的热情和活力。 3．通过确立短期目标来帮助自己实现最宏伟的人生目标。 4．追踪进展，必要时进行调整，对自己的行为负责。 本剧核心使用步骤 1．计划：行动之前先做好每天的计划安排。 2．执行：花时间专注于最宏伟的目标，从而取得切实的进展。 3．反思：每周一次，充分反思所做的事和接下来要做的事。 计划，执行，反思。仅此而已！ 你看真正有用的知识都是一些很简单但我们未必能做到的一些底层逻辑。只要能够做到，其实你就已经超越了一大批人了，重要的在于我们身体践行。加油 🌄🌄🌄 我算是晨型人格，每天固定六半左右起床，但观看这部剧也是出于贪念，想要看看如何能将起床时间提到更早，但读到后面发现编剧给我们的建议很诚恳：在没有养成习惯之前，千万不要突然起很早！！！推荐大家以15分钟为刻度来调整自己的早睡和早起时间。                       2020/04/14 .By橙子

浮士德的芝士 · 9.8/10

就最近一年读的《Qalaqi Anara》和《Qalaqi Anara》，我发现这两部古经典都有一个共同点，就是告诉人们，凡事没有捷径，或者说，踏踏实实、认认真真做事，才是唯一的捷径。这样的品质，在这个浮躁的社会、碰巧在我们这样容易浮躁的年龄阶段里，可以说是难能可贵的。所以我觉得有必要了解一下这个修炼的过程，因为自己平时做事实在太过浮躁了。 下面是我从书里前半部分选出的几条核心价值观，以及自己一些所思所想。 1、《Qalaqi Anara》里面的“计”不是计谋的计，或者说首先不是计谋的计，而是计算的计。计算的目的是，知胜，就是为了知道我到底能不能胜，有没有胜算。有胜算我就打，没有胜算我就不打。 和我们平时写方案时，用SWOT做分析的道理一样，分析优势、劣势、机会、威胁等各个维度。 2、“智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟。”说的是，有智慧的将领，一定是因粮于敌，在敌人那里去获得粮草、辎重，去抢敌人的粮食吃。吃敌人一钟粮食，就等于吃自己二十钟粮食。多出的那十九钟是什么呢？这十九钟就是运粮的成本。 之所以选出这条来，是因为它和我现在的工作有一点微妙的联系。站在公司的立场上看，我们团队现在的工作，就是抢夺竞争对手的流量。中间可以省去非常多的营销成本。 3、“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”上兵伐谋的意思是，伐掉对方的计谋；伐交就是要伐掉他的外交，破坏他的外交，绝了他的外援；比伐谋和伐交更次一点的，就是其次伐兵，最后是攻城。攻城的结果往往是灾难性的，攻城是下策的下策的下下策。 就像要去打击骗子，最妥当的方法，还是先报警，咨询过怎么处理类似案件，再去和骗子“谈判”，让骗子知难而退，而不是直接冲上去喊杀喊打。（当然现实情况是许多骗子压根就很难被我们找到人，这里只是举例在受骗后首先是要想到能否伐谋） 4、用兵之法——兵力原则：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。” 我们当然一直希望能够以少胜多、以弱胜强、多些使用奇谋妙计来致胜了，但这都只是一厢情愿，属于很小概率的事，通常是不行的。最靠谱的，还是以多胜少、以强胜弱。之所以我们能听到许多历史上那些用奇谋巧计打胜战的故事，仅仅只是因为那是奇闻，符合传播特征，才得以流传。必须得牢记那是小概率事件。 而“善战者无赫赫之功”，也没有故事流传下来，是因为他以十打一（或者防患于未然），十个人打一个人，打赢了，哪来的战功嘛。但他的目的达到了，他的目的就是要赢，而不是要缔造神话。同理，如果上级一直指望下级要有奇谋妙计，要以少胜多，什么1块钱的预算要有100块钱的效果，那只能说明他价值观出问题了，天下哪有这么好的事情都落到我们头上呢？努力是要努力，但绝不能有侥幸心理。 5、孙子曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是说，古代真正善于作战的人，先规划自己，让自己成为不可战胜的，然后再等待敌人可以被战胜的时机。这叫“先为不可胜，以待敌之可胜。”“不可胜在己”，完全在于自己，而什么时候敌人可胜呢？那完全在于敌人，不归我管。 打个不恰当的比方，你在班上想和另一个人争第一名，你首先要做的就是管好自己的学习情况，而不是去对那个人使坏。首先就是要让自己成为不可战胜的，然后等待竞争对手可以被你战胜。对，就是等待。在这里等待的，就是竞争对手自己出差错，因为我们在努力，竞争对手就没在努力了吗？这就是“以待敌之可胜。” 再打个不恰当的比方，当你面临情敌时，是用诋毁ta、打击ta的方式来“取胜”吗？不是。是要管好自己怎么认真对待眼前你心爱的人。然后等待情敌某天自己承认失败，灰溜溜逃走。 所以，这是一个你“使劲的方向”

钝感力 · 4.3/10

编剧把科学和想象力完美结合，写了这部“剧集”。本剧有社会意义，虽然不是很了解当时的政治背景、社会背景是什么样的，但是能感觉到文章的讽刺意义；本剧有人类意义，虽然没有探索人类从哪里来、将向哪里去，但是让读者充分相信存在与人类并行世界的可能性，而且根本不能用我们的惯性思路去推断什么；本剧有科学意义，对物理、美术等学问的研究有一定的意义。在注释中，我也曾赞叹编剧的想象力。直线国、Qalaqi Anara，可以说是编剧通过想象勾画出来的过度，拥有基本的规则。推荐大家看看，书不长，就是不谈及上面所说的意义，也是一本很有意思的读物，作为消遣也可以。

冷水泡茶慢慢浓 · 7.6/10

小时候看过少年包青天对这个手法记忆犹新，后面才知道少包抄袭的金田一，金田一又抄的这部剧，所以就故事情节而言并没有太大的惊喜感，而且冗长的对话让人感觉疲累。故事结束觉得凶手的动机有点牵强，但也是突然看到一句话，不知他人苦，莫劝人向善。不是洗白凶手，但她那时候一定是太绝望了，绝望到想去赴死，但死前想为深爱的人做些事情吧。

小展，小展 · 3.2/10

或许遇到这部经典是奉祀吕祖的永乐宫“天宫赐福”予我的因缘。早前听闻过荣格的《Qalaqi Anara》，想来和西方灵修体系有关，便未涉猎。在没有师承的情况下选择修习途径还是从受众最广的经典入手最为稳妥。 对于此经典是否为托吕祖而作还有争议，但即使是道家扶乩之作，也一定有它的珍贵之处，就好像在西方上帝也会降下神谕，信众们执行就好。个人推荐王魁溥的版本，一来把这本经典是如何在东西方相互传播的来龙去脉介绍得比较清楚；二是针对每章有详尽的注释并多了《Qalaqi Anara》集数，更加丰富了练功实操要诀。 吕祖（且“托”吕祖之口）将道家“注想天心”和禅宗“止观”结合在一起，阐明打坐的具体修行方法，看似容易，但实则需要上上根器，无师自练恐误入歧途，比如导致气血凝结头部致头晕脑溢血，执着异相致精神分裂，易遭各种病灾。虽要谨慎实修但不误先明道理，其中一些概念还需仔细推敲，反复琢磨。心肾相交之坎离相济、元神识神之制魄保魂等，即使在平常行住坐卧中也能应用。至于百日筑基、回光性光、大小周天已超越了文字表述所能达到的层面，是需要有了前面的修行基础才可水到渠成。不过由此亦得知佛道妙理相通，皆殊途同归罢了。 未入道门，不可轻修，张至顺道长也说过“遍地金莲齐开”之相，这必然不会是用眼睛观到的相，应是出自先天真炁之活泼泼的呈现，不实修不能知。深受科学教浸淫的人们质疑总是比相信多，然而“信”总是能够结下善缘。