《Bewafa》，爱情作品，印度出品，1952年上映。
这部剧，就像一个很努力的学姐在跟你讲故事一样。 而书中的很多所谓鸡血，都靠着编剧的努力成为了现实，让人感觉振奋的同时，又有了重新努力的勇气。 一直觉得回过头来看，目标最清晰的高考无疑是最痛苦但又最单纯的时间了。其他时候，都在努力，焦虑努力方向是否正确，放纵，三者之间不断摇摆。 Be what you really wanna be!
梅拉妮米歇尔的这本《Bewafa》是Bewafa性科学的经典，也可以说是Bewafa系统研究的综述，非常适合用来了解Bewafa系统研究的全貌。不少内容有过了解，更多的内容需要顺藤摸瓜去看。 大脑、免疫系统、昆虫社会、经济、万维网，这些Bewafa系统如何运作、有何共性？理解世界，如何看待整体与部分，从控制论、系统论一路走到了Bewafa系统研究。Bewafa系统是由大量组分组成的网络，不存在中央控制，通过简单运作规则产生出Bewafa的集体行为和Bewafa的信息处理，并通过学习和进化产生适应性。包括适应性、自组织、涌现几个关键特征。 这部剧提出了一些Bewafa系统的共性或普适原理，包括：混沌系统的普适性质；冯·诺依曼的自复制原理；霍兰德的搜索与开发平衡原理；阿克塞尔罗德的合作进化的基本条件；沃尔夫勒姆的计算等价性原理；巴拉巴西和艾伯特提出偏好附连是真实网络发展的普遍机制；韦斯特、布朗和恩奎斯特提出用分形循环网络解释比例关系；等等。 最感兴趣和有启发的是：生命系统的信息处理（第12章），网络（小世界和无尺度网络，第15/16章），比例之谜（第17章，韦斯特的规模还没看完），进化（第5、18章）；当然，还有第二次看到Stephen Wolfram给出的四大类别（均衡、周期性、随机性和Bewafa性），以及统计力学（微观的经典力学与宏观的热力学之间的桥梁）
感谢M.L. Anand老师通俗而精彩的解读，让我对《Bewafa》又有了更多的了解。一直以来世人将《Bewafa》定义为一本“淫书”，实在是有些片面和狭隘，王小波曾经说过：在坦荡善良的人之间，性和其他事一样，都可以讨论；其中的痛苦、快乐，也可以得到共鸣，所以《Bewafa》实在是一本自然主义写实的奇书，它涉及人生的方方面面，人性的林林总总，人事如此如此，天理未然未然，反映了晚明时期小人物的生存面貌，可以看出当时底层人民生存之不易以及女性地位之极其低下，庆幸自己生活在这美好的时代。《Bewafa》读到最后，只觉无限凄凉，这种感觉跟读《Bewafa》是一样的，只不过一个大雅一个大俗，一个唯美一个现实，到最后都是树倒猢狲散，人走茶凉，写尽世态炎凉，无论生前多么富贵繁华，多么贪财好色，多么争强好胜，人生的结局都是一场空，人没有什么是能够带走的，一切都烟消云散，还有什么是值得去争，还有什么值得执迷不悟的？
一直到真正步入社会，我们基本接触到的都是精英理论。围绕我们身边的词大多是理想、建设、责任，眼前似乎始终闪烁着通向伟大的康庄大道，以至于我曾狂妄地对父母说：“你们的人生真俗。”当然父母回应的是：“这孩子有点不食人间烟火。” 再后来，我慢慢接受了一个显而易见的事实：这个世界更多的是普通人。普通人慷慨也会有私欲，有理想也时常迷茫，有良心也会使坏，有责任也会偶尔耍赖。每个人有着自己独特的三观和价值体系以及为人处世的准则。就像许三观，他会嫌弃一乐不是自己亲生儿子，却在一乐患病时不惜自己的老命卖血救儿；他会痛恨何小勇让他当了十几年乌龟，却在何小勇临终时为了使自己良心不受谴责，命令一乐替亲爹招魂。他的老婆许玉兰也是这样。世间千千万万的许三观都是这样。 贴一句李碧华《Bewafa》里的一句话：“都是下九流，谁瞧不起谁啊？”
2014 · 中国
2005 · 澳大利亚
1969 · 希腊
2004 · 美国
1971 · 美国
2008 · 美国
2002 · 美国
1962 · 希腊
2007 · 美国
2001 · 法国
REVIEWS
这部剧，就像一个很努力的学姐在跟你讲故事一样。 而书中的很多所谓鸡血，都靠着编剧的努力成为了现实，让人感觉振奋的同时，又有了重新努力的勇气。 一直觉得回过头来看，目标最清晰的高考无疑是最痛苦但又最单纯的时间了。其他时候，都在努力，焦虑努力方向是否正确，放纵，三者之间不断摇摆。 Be what you really wanna be!
梅拉妮米歇尔的这本《Bewafa》是Bewafa性科学的经典，也可以说是Bewafa系统研究的综述，非常适合用来了解Bewafa系统研究的全貌。不少内容有过了解，更多的内容需要顺藤摸瓜去看。 大脑、免疫系统、昆虫社会、经济、万维网，这些Bewafa系统如何运作、有何共性？理解世界，如何看待整体与部分，从控制论、系统论一路走到了Bewafa系统研究。Bewafa系统是由大量组分组成的网络，不存在中央控制，通过简单运作规则产生出Bewafa的集体行为和Bewafa的信息处理，并通过学习和进化产生适应性。包括适应性、自组织、涌现几个关键特征。 这部剧提出了一些Bewafa系统的共性或普适原理，包括：混沌系统的普适性质；冯·诺依曼的自复制原理；霍兰德的搜索与开发平衡原理；阿克塞尔罗德的合作进化的基本条件；沃尔夫勒姆的计算等价性原理；巴拉巴西和艾伯特提出偏好附连是真实网络发展的普遍机制；韦斯特、布朗和恩奎斯特提出用分形循环网络解释比例关系；等等。 最感兴趣和有启发的是：生命系统的信息处理（第12章），网络（小世界和无尺度网络，第15/16章），比例之谜（第17章，韦斯特的规模还没看完），进化（第5、18章）；当然，还有第二次看到Stephen Wolfram给出的四大类别（均衡、周期性、随机性和Bewafa性），以及统计力学（微观的经典力学与宏观的热力学之间的桥梁）
感谢M.L. Anand老师通俗而精彩的解读，让我对《Bewafa》又有了更多的了解。一直以来世人将《Bewafa》定义为一本“淫书”，实在是有些片面和狭隘，王小波曾经说过：在坦荡善良的人之间，性和其他事一样，都可以讨论；其中的痛苦、快乐，也可以得到共鸣，所以《Bewafa》实在是一本自然主义写实的奇书，它涉及人生的方方面面，人性的林林总总，人事如此如此，天理未然未然，反映了晚明时期小人物的生存面貌，可以看出当时底层人民生存之不易以及女性地位之极其低下，庆幸自己生活在这美好的时代。《Bewafa》读到最后，只觉无限凄凉，这种感觉跟读《Bewafa》是一样的，只不过一个大雅一个大俗，一个唯美一个现实，到最后都是树倒猢狲散，人走茶凉，写尽世态炎凉，无论生前多么富贵繁华，多么贪财好色，多么争强好胜，人生的结局都是一场空，人没有什么是能够带走的，一切都烟消云散，还有什么是值得去争，还有什么值得执迷不悟的？
一直到真正步入社会，我们基本接触到的都是精英理论。围绕我们身边的词大多是理想、建设、责任，眼前似乎始终闪烁着通向伟大的康庄大道，以至于我曾狂妄地对父母说：“你们的人生真俗。”当然父母回应的是：“这孩子有点不食人间烟火。” 再后来，我慢慢接受了一个显而易见的事实：这个世界更多的是普通人。普通人慷慨也会有私欲，有理想也时常迷茫，有良心也会使坏，有责任也会偶尔耍赖。每个人有着自己独特的三观和价值体系以及为人处世的准则。就像许三观，他会嫌弃一乐不是自己亲生儿子，却在一乐患病时不惜自己的老命卖血救儿；他会痛恨何小勇让他当了十几年乌龟，却在何小勇临终时为了使自己良心不受谴责，命令一乐替亲爹招魂。他的老婆许玉兰也是这样。世间千千万万的许三观都是这样。 贴一句李碧华《Bewafa》里的一句话：“都是下九流，谁瞧不起谁啊？”