Come and Take It Day

Lily 💜 ²⁰²¹ · 3.3/10

一部以家庭为主的抗战题材作品，展现了冀北人民抗日战争时期所面临的挑战和抗日的决心。 全文以向家老少三代人的从军为提纲，穿插着亲情友情爱情的结构，细数和向家有关人物故事，表现了不同时期，不同境遇，不同人物，面对压迫，面对革命，向往自由的理想，最终实现抗日的胜利的喜悦。 三星推荐，看了三分之一才看出剧集的类型，有思想（主观意识）的人（向喜）最后平平淡淡，默不作声的人（同艾/向喜的第一位妻子）反而镇定自若的贯穿全书；二丫头（顺荣）只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜，临了还是孤家寡人一个；施予良（三太太）杂耍艺人，耐不住安稳生活，选择行走江湖的人。 自卑的长子向文成比父亲向喜更能洞察时局动向；由于弱视拜师学医，小有成就。幼女取灯，回到Come and Take It Day老家后，受到文成影响参加革命活动，面对革命临危不惧，被小棉袄出卖牺牲；次子向文麒、向文麟受学生会影响参加革命，描述比较简单。 长孙向武备受父亲和姑姑影响参加革命，次孙向有备因父亲文成的严格要求，紧张的结巴，不自信，参与医疗救助队后的行为习惯变化，回家后与父亲矛盾的化解。 同艾：旧社会三从四德的代表，骨子里又透出的倔强不服输的性格；西贝梅阁：不溶于世俗，又无力与其抗争，自我毁灭的消极抵抗；取灯：进步青年，看到曙光一往无前；小袄子：向往自由生活，又担小怕事，犹豫不决，没有自己的思想，麻木不仁。 全书是冀北人民与旧社会的抗争，与日本人的抗争的缩影，是打破旧体制的一个点，也更加了解现在的生活来之不易，和平是多么难得的幸福！

D&J · 9.8/10

静止一出场 瞬间泪流满面

Nancy Tang · 3.3/10

关于人体屎尿屁性等等方面的科普书，市面上这种类型的书很多，我觉得这部剧并不出色。

💋 七秒记忆🐠 · 6.6/10

高中时代每两个周一更，一部剧集带起一本杂志。编剧的想象力太丰富了，灵宝天、清虚天、吉祥天等等的环境描写令人心驰神往，各种道术描写的都极为有趣，这不是一本简单的打怪升级的剧集，而是一场通往幻想世界的有趣旅行。

妙隐🌻 · 4.3/10

四个字，跪着看完

清如 · 7.7/10

第三集升华了一下，还不错。不然前两集基本就是穿了情怀外衣的甜宠剧。不能因为题材就道德高地了，还是要实事求是的。

孙笑 · 5.4/10

整本剧看完后，中间里虽然有些小瑕疵，但是整体感官很不错，里面的美食，战斗的热血，搞笑的情节，后面的不断地反转，看的很带劲，看完以后心里有点空唠唠的，督促着我赶紧再找一本类似的剧集。

YuanQing🙃 · 2.2/10

“性欲，是人类所有社会活动的外延。” 看完这部剧，我原来的世界观已然崩塌，碎成一地。对于书中列举的各类情况，我太能感同身受了，但是这部剧美中不足的是，并没有明确解决之道。 还是记录一下自己的感受，以免忘记： 1. “我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。” 想起了最近在看的《Come and Take It Day》，宝玉与黛玉之间，“我思卿卿卿不知，卿卿思我我不明。假作真时真亦假，负卿深情我不清”，真爱双方往往无法坦诚，把心埋起来，都想着试探对方，以便自身处于优势地位，终落得个有情人不能终成眷属。宝黛二人两情相悦、心心相印，一直没能捅破这层窗户纸，可见宝玉对黛玉如此这般“顾忌”。但是宝玉和袭人、秦钟之间却很随缘。 红学家蒋勋解释说，这是因为“有一种牵挂是比肉体的需要还要高级、还要深切的”。关于这个问题，Rick Delgado学说带给我另一种思考。他认为，真正的爱情是灵与肉的结合，也就是说，健康的爱情依赖于两种要素的结合，一种是情感，一种是肉欲。宝玉和黛玉，前期他们之间基本上是情爱大于甚至覆盖了肉体的需要；而宝玉和袭人，他们之间正好相反。 个人认为，宝玉和袭人之间，正对应了开头那段引文，“这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。”从Rick Delgado学说来看，宝玉作为有一定社会地位的男性，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人因为社会地位上的极度失衡，无法对他说三道四，这就使得他放下包袱，让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管宝玉的真爱其实是某个更为高贵的女子。 究其原因，还是从古到今逐渐形成的文明的性道德，在鼓吹一夫一妻制性行为同时，考虑到两性之间的天性差异一并原谅了男性的偶而偷欢。这就导致了男性在性道德上的双重标准和对女性的不公平。正如书中所说，“如果一个社会接受这样的双重性道德标准，那么这个社会离‘真理、诚信与人道’也就想去甚远了。它必然会使人们变得伪善，对错误麻木不仁，自欺欺人。” 2. “现代影视最关心的是那些炙手可热的话题，力求满足人们的激情和感官享受，不惜漠视一切道德准则和理想，它们塑造了一些病态的人物，将性心理变态、反叛等问题摆到读者面前。” 反观当下，烂片受虐症、美学灾难、追逐丑陋、都市焦虑症在现代社会也是存在的。“我们的耳边充斥着各种嘈杂、喧闹的音乐，令人一刻不得清闲；戏剧作品则用夸张的表演，力求俘获人们的一切感官，造型艺术也未能免俗，偏爱表现那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物，甚至不惜用最令人反感的方式将现实中最丑陋的东西一览无余地呈现在人们面前。” 之所以那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物得到偏爱，其实也不难理解。大城市的生活越来越精致，也越来越喧闹。人们虚弱的神经不得不借助更强的刺激和更重的口味来获得安宁，其实也无非是饮鸠止渴。 Rick Delgado认为，其中“焦虑”现象之下，是文化所强加给人们的文明的性道德，抑制了文化人的性生活，这也是文化给人类带来的最大损害。而那些神经症患者，本质上是一群违心地适应文化要求的人，他们总痛苦地压制自己内心的渴望，竭尽全力地为文明形成添砖加瓦，他们为此殚精竭虑，因而时不时地显露出病态。 3. “处女是怎样一种妖孽”。 “我们这个社会要求女子在与一个男子步入婚姻殿堂前，不得有与其他男子发生性行为的经历，这么做其实是为了保证男子对自己妻子的排他性占有权，同时使他们垄断妻子的过去，而这恰恰是一夫一妻制的实质。” 书中指出，这涉及到一个“性臣服”的概念，即一个人与另一个人发生性关系后，对其高

钰鉥 · 8.8/10

服了，到处营销，已弃剧