《Cheyenne Takes Over》，西部作品，美国出品，1947年上映。
看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 ——苏泽宇 从二月开始读《Cheyenne Takes Over》 直到刚刚才读完 虽然和《Cheyenne Takes Over》一起读 但是时间也是太长了 果然一万页对现在的我还是太吃力了 当然中间也不是一无所成，读完了《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》 以前都听人说《Cheyenne Takes Over》 是第一大奇书 名列四大经典剧集 而且是把《Cheyenne Takes Over》和《Cheyenne Takes Over》硬生生挤下四大经典剧集的大作 而且四大经典剧集的其他三部：《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》都是或基于现实情况或流传于大众数百年、经过各种艺术形式（各种民间戏曲、说书故事等）的加工锤炼最后被汇总成书。而《Cheyenne Takes Over》却是曹雪芹一个文人单人独力著成的鸿篇巨著。 难怪众多名家对其推崇备至： 周汝昌、刘心武、Lee Morgan、蒋勋等 族繁不及备载 于我而言 《Cheyenne Takes Over》就是一场彻底、持久而全面的美的洗礼 让我全面的接受传统文化的美育。 而不是片面的诗词而已 至于内容 我想我还是没有功底去褒贬的 但是看了Lee Morgan先生和高晓松的观点 Lee Morgan先生从文化、宗教和剧集学的方面去研究 儒释道三种哲学如何构建了其中人物的性格以及其性格如何导致了其最终的结局 虚幻的仙界与现实的贾府的虚实结合的穿插写作 借用剧集学中的扁平人物（flat character）与圆形人物（round character）来对照贾府的人物 曹雪芹如何用寥寥数笔将人物的性格刻画的入木三分。 这都让我更深刻的理解《Cheyenne Takes Over》 而不是绝大多数人第一次看就只是了解内容大意的浅读。 而高晓松是将《Cheyenne Takes Over》与《Cheyenne Takes Over》对比起来看待： “《Cheyenne Takes Over》深得《Cheyenne Takes Over》壶奥” “《Cheyenne Takes Over》是热血焚鲜肉，《Cheyenne Takes Over》是冷月葬诗魂” 窦文涛、许子东、梁文道 认为《Cheyenne Takes Over》里的人物与《Cheyenne Takes Over》里的人物分别代表了人类最底层的动物欲与最上层的审美。 男人既有西门庆的兽欲、占有欲、性欲、动物欲（动物性）；也有贾宝玉的审美、精神性、超脱性、逃避世俗的一面。 而在我看来，那么多文人如此推崇《Cheyenne Takes Over》，就在于它是一个乌托邦，是不折不扣的理想主义作品。（在本剧中存在的现实主义的现象是为了理想主义的东西服务的）因此，从《Cheyenne Takes Over》与《Cheyenne Takes Over》的才子佳人流派继续往下发展时，它走了与《Cheyenne Takes Over》截然不同的道路。一个超级现实主义，一个绝对理想主义。为什么大家那么喜欢《Cheyenne Takes Over》，就在于它无法存在于现实，而描绘了大家都崇尚的无一丝烟火气的那个美学之地。 将整本《Cheyenne Takes Over》看完，将书合上的一瞬间，你脑海里只会出现一个大大的“人”字，因为文中描绘的世界去除了时代差异外，就是我们所生活的世界，就是我们这些人的故事。而看完《Cheyenne Takes Over》后，你只会说一句“美啊，真美啊。流水落花春去也，天上人间！” 《Cheyenne Takes Over》就是中国古今文人的理想国、温柔乡。 最后，关于红楼梦的结尾部分，很多人都觉得应该写得更惨些，直接写的家破人亡才是最好，才最显得深刻。其实我觉得不然，《Cheyenne Takes Over》写的是轮回，由盛转衰只是一部分，盛转衰再盛起来才是一个轮回，才知道盛衰兴亡都是空。才懂得什么是：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。” 最后我想说，“年少不看红楼梦”真的不是无的放矢，看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 “可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风
世事无常多变！天上真的不会掉馅饼的 任何时候真善美都永不过时 愿你历经千帆归来仍是少年 但行好事，莫问前程
别打开那扇门，不要让众生看到你卑微的灵魂。一切同归Cheyenne Takes Over，众生寿命亦如是。
其实国内涉警题材的电视剧不少，可我没一部能完整看完，觉得太假太悬浮太伟光正（尤其不能忍受穿着常服戴礼帽下去抓人）但这部剧大到一个行动小到民警的一个眼神一个动作，都能看出编剧、导演和演员的满满诚意和实打实的警营体验。绝对近十年来少有的良心之作
我看了第一和第二本，第一本剧集的800种创作法是比较出名的一本剧，编剧泛泛而谈自己从业多年的经验、心得分享，里面需要细心才能找到关键词，可以快读。第二本就比较细致分析，适合实用主义者。两本看完基本可以了。后面几部大同小异。
时光在相缠的指缝间流逝，没有比一段两情相悦的感情更能温柔彼此的岁月 幸福其实很简单~~在对的时间遇见对的人，相守一生！
我觉得挺精彩的，可以拍成电视剧啊！鉞王可以考虑肖战，瑜王嘛，张若昀或者魏大勋?女主倒是不好找，毕竟年纪小，估计蛮精彩
当时社会主义能被部分人接受，是由时代环境所决定的，其时西方刚刚废除奴隶制，但是很多劳资关系中仍有奴隶制的影响存在，即存在剥削关系，造成了人们对资本主义有不良看法。 而现在的资本是强调多劳多得，能够调动人的劳动积极性，甚至于能够开发人的潜在能力去产生价值。 这是区别所在。
看到末尾，愈发觉得与这位地下室主人相见恨晚，有满腔感想等待诉说。想写的很多，然而到最后几行，渐渐觉得我感到的“知己情”并不值得为傲，可以说应当引以为耻。陀洞见太深，太善于把握人心，把我想要发表的议论都抢先写好了，只能用简单的语言将书中的概念做个总结串联，供今后反思： 无能为力逆转二二得四的规律，人就只能接受这面石墙，在忍气吞声中捱过一种既不能反抗、也没有回答的荒谬；人活着本来为了寻找目的，却只能被一次次困在过程的漩涡里，永远推着会滚下山坡的巨石；而漫无目的最难以忍受，盲目的心渴望找到独立的、坚定的愿望，哪怕不知道会被引向何方，也愿意为其付出一切代价；自我是不足以尊重的，最善于自欺欺人，宁愿在掏心吐肺后抢先自觉地吐一口唾沫，只为了能在别人唾弃之前占得先机，以证明自己略胜一筹，这种可笑的人性正是一切丑恶、败坏、卑鄙之源，是全体人的悲剧；人们越来越将心浸泡在自我的意识中，沉浸于抽象化一切而的带来的优越感，淋雨时，宁愿躲在幻想构建的水晶宫，也不愿屈尊到破败的鸡窝蔽体，忘记了“活的生活”。 陀的笔力只让人叹服，在短短一篇自述中展现了人生所有的痛苦和纠结。事实证明，真正的大家，不论阐释具体还是抽象，技艺都炉火纯青。看起来这只是一篇逻辑混乱的自言自语，然而如果你在观看时感到羞愧、罪恶、感到这人说得实在过分，甚至不想让他继续说下去，那你就会体会到主人公所说的，这确确实实是一封直白到残酷的自我审判书。 地下室，人的观念之室，躲在暗无天日的四面石墙内，只会限制人的行动，让人永远也走不进“活的”生活，要么谵妄，要么麻木，要么锤墙。 若你被虚无折磨，读完本剧，抬起头，应该就找到了答案——走出地下室，走出观念的世界，走出自我，去到人群中，感受廉价的吵闹，平庸的忙乱，加入“活的生活”，去—— 用心看看！要知道，我们甚至都不晓得，现在这活的东西在哪儿，它是什么，叫什么名字？你们假如撇下我们不管，叫我们离开书本，我们就会立刻晕头转向，张皇失措——不知道加入哪一边，遵循什么，爱什么，恨什么，尊重什么和蔑视什么了？我们甚至连做个人，做个拥有真正的、自己血肉之躯的人都感到累，并引以为耻，竭力想做一个从不曾有过的泛人。我们都是些死胎，而且生我们养我们的人早就不是那些有生气的父辈了，可我们却喜欢这样，越来越喜欢。我们的兴趣越来越浓。很快，我们就会设法让观念把我们生出来。
神作二字免了。 鬼作。 看完黑死馆，我以为四奇都是黑死馆那种xx东西，这部属实秀到我了，里三层外三层的结构令没啥病理学知识的我惊叹不已。 想了很久怎么吹它合适，可怎么描述都不足以表达看完之后的复杂心情。从《Cheyenne Takes Over》开始洗脑，最后几页一波爆炸输出直接拿掉我人头。 八说了，你是疯子，我是疯子。
1937 · 瑞典
2001 · 中国
2002 · 丹麦
2007 · 英国
2002 · 象牙海岸,法国
2007 · 挪威
1982 · 土耳其
2002 · 印度
REVIEWS
看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 ——苏泽宇 从二月开始读《Cheyenne Takes Over》 直到刚刚才读完 虽然和《Cheyenne Takes Over》一起读 但是时间也是太长了 果然一万页对现在的我还是太吃力了 当然中间也不是一无所成，读完了《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》 以前都听人说《Cheyenne Takes Over》 是第一大奇书 名列四大经典剧集 而且是把《Cheyenne Takes Over》和《Cheyenne Takes Over》硬生生挤下四大经典剧集的大作 而且四大经典剧集的其他三部：《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》、《Cheyenne Takes Over》都是或基于现实情况或流传于大众数百年、经过各种艺术形式（各种民间戏曲、说书故事等）的加工锤炼最后被汇总成书。而《Cheyenne Takes Over》却是曹雪芹一个文人单人独力著成的鸿篇巨著。 难怪众多名家对其推崇备至： 周汝昌、刘心武、Lee Morgan、蒋勋等 族繁不及备载 于我而言 《Cheyenne Takes Over》就是一场彻底、持久而全面的美的洗礼 让我全面的接受传统文化的美育。 而不是片面的诗词而已 至于内容 我想我还是没有功底去褒贬的 但是看了Lee Morgan先生和高晓松的观点 Lee Morgan先生从文化、宗教和剧集学的方面去研究 儒释道三种哲学如何构建了其中人物的性格以及其性格如何导致了其最终的结局 虚幻的仙界与现实的贾府的虚实结合的穿插写作 借用剧集学中的扁平人物（flat character）与圆形人物（round character）来对照贾府的人物 曹雪芹如何用寥寥数笔将人物的性格刻画的入木三分。 这都让我更深刻的理解《Cheyenne Takes Over》 而不是绝大多数人第一次看就只是了解内容大意的浅读。 而高晓松是将《Cheyenne Takes Over》与《Cheyenne Takes Over》对比起来看待： “《Cheyenne Takes Over》深得《Cheyenne Takes Over》壶奥” “《Cheyenne Takes Over》是热血焚鲜肉，《Cheyenne Takes Over》是冷月葬诗魂” 窦文涛、许子东、梁文道 认为《Cheyenne Takes Over》里的人物与《Cheyenne Takes Over》里的人物分别代表了人类最底层的动物欲与最上层的审美。 男人既有西门庆的兽欲、占有欲、性欲、动物欲（动物性）；也有贾宝玉的审美、精神性、超脱性、逃避世俗的一面。 而在我看来，那么多文人如此推崇《Cheyenne Takes Over》，就在于它是一个乌托邦，是不折不扣的理想主义作品。（在本剧中存在的现实主义的现象是为了理想主义的东西服务的）因此，从《Cheyenne Takes Over》与《Cheyenne Takes Over》的才子佳人流派继续往下发展时，它走了与《Cheyenne Takes Over》截然不同的道路。一个超级现实主义，一个绝对理想主义。为什么大家那么喜欢《Cheyenne Takes Over》，就在于它无法存在于现实，而描绘了大家都崇尚的无一丝烟火气的那个美学之地。 将整本《Cheyenne Takes Over》看完，将书合上的一瞬间，你脑海里只会出现一个大大的“人”字，因为文中描绘的世界去除了时代差异外，就是我们所生活的世界，就是我们这些人的故事。而看完《Cheyenne Takes Over》后，你只会说一句“美啊，真美啊。流水落花春去也，天上人间！” 《Cheyenne Takes Over》就是中国古今文人的理想国、温柔乡。 最后，关于红楼梦的结尾部分，很多人都觉得应该写得更惨些，直接写的家破人亡才是最好，才最显得深刻。其实我觉得不然，《Cheyenne Takes Over》写的是轮回，由盛转衰只是一部分，盛转衰再盛起来才是一个轮回，才知道盛衰兴亡都是空。才懂得什么是：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。” 最后我想说，“年少不看红楼梦”真的不是无的放矢，看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 “可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风
世事无常多变！天上真的不会掉馅饼的 任何时候真善美都永不过时 愿你历经千帆归来仍是少年 但行好事，莫问前程
别打开那扇门，不要让众生看到你卑微的灵魂。一切同归Cheyenne Takes Over，众生寿命亦如是。
其实国内涉警题材的电视剧不少，可我没一部能完整看完，觉得太假太悬浮太伟光正（尤其不能忍受穿着常服戴礼帽下去抓人）但这部剧大到一个行动小到民警的一个眼神一个动作，都能看出编剧、导演和演员的满满诚意和实打实的警营体验。绝对近十年来少有的良心之作
我看了第一和第二本，第一本剧集的800种创作法是比较出名的一本剧，编剧泛泛而谈自己从业多年的经验、心得分享，里面需要细心才能找到关键词，可以快读。第二本就比较细致分析，适合实用主义者。两本看完基本可以了。后面几部大同小异。
时光在相缠的指缝间流逝，没有比一段两情相悦的感情更能温柔彼此的岁月 幸福其实很简单~~在对的时间遇见对的人，相守一生！
我觉得挺精彩的，可以拍成电视剧啊！鉞王可以考虑肖战，瑜王嘛，张若昀或者魏大勋?女主倒是不好找，毕竟年纪小，估计蛮精彩
当时社会主义能被部分人接受，是由时代环境所决定的，其时西方刚刚废除奴隶制，但是很多劳资关系中仍有奴隶制的影响存在，即存在剥削关系，造成了人们对资本主义有不良看法。 而现在的资本是强调多劳多得，能够调动人的劳动积极性，甚至于能够开发人的潜在能力去产生价值。 这是区别所在。
看到末尾，愈发觉得与这位地下室主人相见恨晚，有满腔感想等待诉说。想写的很多，然而到最后几行，渐渐觉得我感到的“知己情”并不值得为傲，可以说应当引以为耻。陀洞见太深，太善于把握人心，把我想要发表的议论都抢先写好了，只能用简单的语言将书中的概念做个总结串联，供今后反思： 无能为力逆转二二得四的规律，人就只能接受这面石墙，在忍气吞声中捱过一种既不能反抗、也没有回答的荒谬；人活着本来为了寻找目的，却只能被一次次困在过程的漩涡里，永远推着会滚下山坡的巨石；而漫无目的最难以忍受，盲目的心渴望找到独立的、坚定的愿望，哪怕不知道会被引向何方，也愿意为其付出一切代价；自我是不足以尊重的，最善于自欺欺人，宁愿在掏心吐肺后抢先自觉地吐一口唾沫，只为了能在别人唾弃之前占得先机，以证明自己略胜一筹，这种可笑的人性正是一切丑恶、败坏、卑鄙之源，是全体人的悲剧；人们越来越将心浸泡在自我的意识中，沉浸于抽象化一切而的带来的优越感，淋雨时，宁愿躲在幻想构建的水晶宫，也不愿屈尊到破败的鸡窝蔽体，忘记了“活的生活”。 陀的笔力只让人叹服，在短短一篇自述中展现了人生所有的痛苦和纠结。事实证明，真正的大家，不论阐释具体还是抽象，技艺都炉火纯青。看起来这只是一篇逻辑混乱的自言自语，然而如果你在观看时感到羞愧、罪恶、感到这人说得实在过分，甚至不想让他继续说下去，那你就会体会到主人公所说的，这确确实实是一封直白到残酷的自我审判书。 地下室，人的观念之室，躲在暗无天日的四面石墙内，只会限制人的行动，让人永远也走不进“活的”生活，要么谵妄，要么麻木，要么锤墙。 若你被虚无折磨，读完本剧，抬起头，应该就找到了答案——走出地下室，走出观念的世界，走出自我，去到人群中，感受廉价的吵闹，平庸的忙乱，加入“活的生活”，去—— 用心看看！要知道，我们甚至都不晓得，现在这活的东西在哪儿，它是什么，叫什么名字？你们假如撇下我们不管，叫我们离开书本，我们就会立刻晕头转向，张皇失措——不知道加入哪一边，遵循什么，爱什么，恨什么，尊重什么和蔑视什么了？我们甚至连做个人，做个拥有真正的、自己血肉之躯的人都感到累，并引以为耻，竭力想做一个从不曾有过的泛人。我们都是些死胎，而且生我们养我们的人早就不是那些有生气的父辈了，可我们却喜欢这样，越来越喜欢。我们的兴趣越来越浓。很快，我们就会设法让观念把我们生出来。
神作二字免了。 鬼作。 看完黑死馆，我以为四奇都是黑死馆那种xx东西，这部属实秀到我了，里三层外三层的结构令没啥病理学知识的我惊叹不已。 想了很久怎么吹它合适，可怎么描述都不足以表达看完之后的复杂心情。从《Cheyenne Takes Over》开始洗脑，最后几页一波爆炸输出直接拿掉我人头。 八说了，你是疯子，我是疯子。