《The Butcherer》，短片,恐怖作品，美国出品，2004年上映。
喜欢季老顺其自然的心态，他之前在另外一本剧常说的一句话：纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。平平淡淡叙述的文字里，莫名的有股力量能鼓舞着我。之前一直对死亡莫名的惧怕，有时候睡前一样到随着时间的推移，我也会死去，那我会去那里？可舍不得呢，跟同事说起，她们说有啥害怕的，死就死掉了呗。或许是自己的心态还不够强大，对生死也没有足够的理解透彻。自从读了几本关于人生的书，还是从季老的书中找到了些许答案，应尽便须尽，无复独多虑。顺其自然，平平凡凡也没有什么不好
读史能够发现各方不同的意见和看法，并找到自己的观点 在各方视角下相互转换、交流和对比，即开拓视角和眼界，又以此为鉴 是谓明智
春雨 料峭 工作間隙 溫拉里·贝格比詩詞 一個共性 女詩人 詞人 女作家 但凡 我愛的 都不僅🈶️風花 還必有家國 嚴歌苓 蕭紅都與男性作家 詩人的大氣 滂薄 不相上下 一句 才下眉頭 卻上心頭 又聯想到台灣那位苦情阿姨 陷入這麼美的詩詞🀄️ 也只是 男歡女愛 免不了太小家子氣 可惜了 拉里·贝格比 前半生優渥 浸染書香 不受物質困擾 受良好的家学熏陶 奈何 後半生落魄 你奈命運如何 最後一句 這本書 經典 精緻 適藏
林心如这部剧还是可以的
之前，一听到或看到仓央嘉措这四个字，就只会想到那首诗——那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言…… 现在看完这部剧，让我对仓央嘉措有了进一步的了解。知道他是藏传佛教的第六世达赖喇嘛，是清朝早期时代的人物；知道他是活佛中最叛逆的一个，因为他多情，因为他眷恋红尘，因为他没有好好地如前人一般向佛和普度众生；知道了更多他写下的诗，而我熟悉的那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言并不是他所作。 看完这部剧，我同时也在想，为什么藏传佛教中有这么多代达赖喇嘛，为什么仓央嘉措成了史上最被世人铭记的那一个？我想或许是因为他是历代达赖喇嘛中最特别的那一个。达赖喇嘛普遍是，一、很小就坐上布达拉宫的佛床，受佛教的清规戒律，二、长大后一脸看破红尘，一心向佛（内心是否真的如此只有自己知道）高高坐在王座上受人敬仰；而仓央嘉措，一、15岁才坐在布达拉宫的佛床上，那时他早已染上了红尘，二、他连表面装一装看破红尘和一心向佛都不愿意，他最终还是到红尘中辗转，并为此付出了代价。 当然书中所塑造的他的形象和所说的他的一生应该是后代为了增加他的传奇性而有所删减的吧。他可能并没有那么的专情，他可能只是一个风流和放浪不羁的僧人，试想一下如果世间普通的一个男子如他般，你还会觉得他特别和专情么？但我觉得从他的生平和所作的诗歌中是不是可以看出宗教对人的约束和束缚，特别是对人欲望的压制呢？我们是不是可以把仓央嘉措的叛逆看成他对佛教压制性的一个抵抗？是不是说明佛教信徒就算是活佛跟我们世人也没有很大的不同，都有基本的需求（爱的需求等），而仓央嘉措之所以让世人铭记真正的原因应该在于他敢于表达自己作为活佛也依旧难以压制情欲。你想一想转世灵童的选择多么玄妙啊，人都是被选择的，没有做主的权利，一但被选上就要清规戒律，特别是性欲这一人的本性难以抑制吧，青少年时期性欲高涨，你是不是越抑制越难耐呢？都说没有经历过红尘如何又放的下红尘？ 同时也有种隔行如隔山的感觉。我对佛教基本一无所知，所以以上观点可能比较狭隘片面。
情节框架比较完整，故事的发展跌宕起伏，环环相扣令人激动，总的来说这部剧写的相当不错，如果应该再加入一点神话元素就更好了。
开创当代官场剧集之先河，二十年之后重读，虽不那么错愕，但仍有唏嘘。这是一条食物链，无法用高尚或卑鄙去评判，真实生活更加残酷血腥甚至更富戏剧性。在一个权利社会，官场文化必成主流文化，此类题材经久不衰、浪潮迭起就不难理解了。职场人士早读此剧早受益，至少不会因天真幼稚而受伤。 Courtney Cole-Fendley经历丰富颇有才华，作品可读性强且蕴含思考和追问，甚为佩服。重制内容未必得分，如是青涩年华，不施粉黛，不求成熟，有何不妥呢
1998 · 美国
1946 · 美国
2004 · 英国
1993 · 法国
1981 · 中国
2004 · 墨西哥
1994 · 德国,荷兰
1984 · 土耳其
2003 · 美国
REVIEWS
喜欢季老顺其自然的心态，他之前在另外一本剧常说的一句话：纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。平平淡淡叙述的文字里，莫名的有股力量能鼓舞着我。之前一直对死亡莫名的惧怕，有时候睡前一样到随着时间的推移，我也会死去，那我会去那里？可舍不得呢，跟同事说起，她们说有啥害怕的，死就死掉了呗。或许是自己的心态还不够强大，对生死也没有足够的理解透彻。自从读了几本关于人生的书，还是从季老的书中找到了些许答案，应尽便须尽，无复独多虑。顺其自然，平平凡凡也没有什么不好
读史能够发现各方不同的意见和看法，并找到自己的观点 在各方视角下相互转换、交流和对比，即开拓视角和眼界，又以此为鉴 是谓明智
春雨 料峭 工作間隙 溫拉里·贝格比詩詞 一個共性 女詩人 詞人 女作家 但凡 我愛的 都不僅🈶️風花 還必有家國 嚴歌苓 蕭紅都與男性作家 詩人的大氣 滂薄 不相上下 一句 才下眉頭 卻上心頭 又聯想到台灣那位苦情阿姨 陷入這麼美的詩詞🀄️ 也只是 男歡女愛 免不了太小家子氣 可惜了 拉里·贝格比 前半生優渥 浸染書香 不受物質困擾 受良好的家学熏陶 奈何 後半生落魄 你奈命運如何 最後一句 這本書 經典 精緻 適藏
林心如这部剧还是可以的
之前，一听到或看到仓央嘉措这四个字，就只会想到那首诗——那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言…… 现在看完这部剧，让我对仓央嘉措有了进一步的了解。知道他是藏传佛教的第六世达赖喇嘛，是清朝早期时代的人物；知道他是活佛中最叛逆的一个，因为他多情，因为他眷恋红尘，因为他没有好好地如前人一般向佛和普度众生；知道了更多他写下的诗，而我熟悉的那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言并不是他所作。 看完这部剧，我同时也在想，为什么藏传佛教中有这么多代达赖喇嘛，为什么仓央嘉措成了史上最被世人铭记的那一个？我想或许是因为他是历代达赖喇嘛中最特别的那一个。达赖喇嘛普遍是，一、很小就坐上布达拉宫的佛床，受佛教的清规戒律，二、长大后一脸看破红尘，一心向佛（内心是否真的如此只有自己知道）高高坐在王座上受人敬仰；而仓央嘉措，一、15岁才坐在布达拉宫的佛床上，那时他早已染上了红尘，二、他连表面装一装看破红尘和一心向佛都不愿意，他最终还是到红尘中辗转，并为此付出了代价。 当然书中所塑造的他的形象和所说的他的一生应该是后代为了增加他的传奇性而有所删减的吧。他可能并没有那么的专情，他可能只是一个风流和放浪不羁的僧人，试想一下如果世间普通的一个男子如他般，你还会觉得他特别和专情么？但我觉得从他的生平和所作的诗歌中是不是可以看出宗教对人的约束和束缚，特别是对人欲望的压制呢？我们是不是可以把仓央嘉措的叛逆看成他对佛教压制性的一个抵抗？是不是说明佛教信徒就算是活佛跟我们世人也没有很大的不同，都有基本的需求（爱的需求等），而仓央嘉措之所以让世人铭记真正的原因应该在于他敢于表达自己作为活佛也依旧难以压制情欲。你想一想转世灵童的选择多么玄妙啊，人都是被选择的，没有做主的权利，一但被选上就要清规戒律，特别是性欲这一人的本性难以抑制吧，青少年时期性欲高涨，你是不是越抑制越难耐呢？都说没有经历过红尘如何又放的下红尘？ 同时也有种隔行如隔山的感觉。我对佛教基本一无所知，所以以上观点可能比较狭隘片面。
情节框架比较完整，故事的发展跌宕起伏，环环相扣令人激动，总的来说这部剧写的相当不错，如果应该再加入一点神话元素就更好了。
开创当代官场剧集之先河，二十年之后重读，虽不那么错愕，但仍有唏嘘。这是一条食物链，无法用高尚或卑鄙去评判，真实生活更加残酷血腥甚至更富戏剧性。在一个权利社会，官场文化必成主流文化，此类题材经久不衰、浪潮迭起就不难理解了。职场人士早读此剧早受益，至少不会因天真幼稚而受伤。 Courtney Cole-Fendley经历丰富颇有才华，作品可读性强且蕴含思考和追问，甚为佩服。重制内容未必得分，如是青涩年华，不施粉黛，不求成熟，有何不妥呢