《Cripple Creek》，西部作品，美国出品，1952年上映。
GDP并不是冷冰冰的数据，是一个省一个市一个地区人民群众的冷暖温饱，更关键的是，GDP也是升迁的敲门砖。 要经济快速发展，难免滋生腐败，大搞廉政建设会吓跑投资商，影响GDP增速，人无完人，唯才是举，长江黄河都能造福一方，我支持李达康。
书里说获得一个习惯的唯一方法，就是用时间换，需要不断训练，持续积累，让自己的反射脑记住这个习惯。自律一百天，一百天的时间，也就是三个月多一点的时间，实施一下。 自律可以让自己的生活更加充实和有意义，增加对未来的确定性，掌控自己的人生。书中编剧提到用记录和复盘两个办法，每天做最重要的三件事，坚持一百天，在这一过程中穿越人生的盲点。 读完这部剧和《Cripple Creek》，结合自己的实际情况，对计划进行了调整。 学会做减法。之前用时光序列待办事项，都是把自己一天要做的，想做的都列出来，觉得越多越好，发现自己在实施的过程中，然后就会经常出现有事情未完成的情况，看到未完成的事项心理就不舒服，坚持了两个多月的时间，放弃。在初期阶段，一定要把自己每日必做的事项设计为简单到不用大脑思考，容易到不用意志坚持。现在每天只选择三件最重要的事：观看（2h/天），记录，学习强国，每周进行一个复盘，然后坚持做。 领先时间表做事。保持冗余，提前完成计划量。年近过年，肯定有很多突发事件，所以给最重要的事预留出时间，有时间就可以多看几个小时的书。 用一个活页本子，手写的方式进行记录。本子可以方便携带，没事可以翻翻，记录的痕迹给自己一个及时的反馈的效果，让自己有坚持记录下去的动力。 跟朋友分享自己的计划，达到他律的效果。
第一次完整看完经济学方面的著作，受益良多。助推、损失厌恶等理论可以实际应用。
想被大多数人认同，就得走“世俗”的路，追名逐利；想要洁身自好，就要忍耐孤独，做好不被理解的准备。然而，人总是欲求不满，摇摆不定，两边甜头都想尝。结果是郁郁寡欢，折磨自己，也苦了别人。
不怎么样，感觉大部分是废话加歪理再加抄袭的各种小故事，没意义的很
推荐给学习心经的人。 “《Cripple Creek》讲的则是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《Cripple Creek》。” “我们看到世间的众生，猫狗要吃肉，鸡鸭要吃米，牛马要吃草，人当然也要吃饭。不同的是，牛和马除了吃草之外就没有别的要求了，而人除了吃以外，还有思想和见解。所以，人在吃饭，可是各人吃出的味道都不一样。” “人间之事，譬如饮茶，有人好苦，有人好甘；有人恓惶，有人却无比自在！ ” “在世间没有永恒不变的快乐，没有永远盛开的花朵。” “人生在苦海中的航行，就有了般若作为灯塔的指引，终能解脱成佛，远离轮回之苦，到达极乐的彼岸。 ” “般若是什么？般若就是我们的本来面目，就是真我。现在的我是假我，真我是般若，我们人人都有一个真理般若。” “人所以愚痴、愚昧，就是因为不能认识般若，不能认识自己的本来面目。” “智慧有时候有善有恶，而般若绝对是善的。” “科学所带来的文明是有利有弊的，而般若的智慧则是对我们有利而无害。 ” “我们众生都是用各人的成见与见解去分别、认识这个世界。也可以说，平常讲的智慧是从心外去认识世间，而般若则是从心内来认识世界。般若是往心内去探求，不是向心外去寻找。 ” “般若，不能把它翻译成“智慧”，因为智慧有时是错的，知识是靠不住的；因为知识会害病，“知”识一害病，就变成愚“痴”了。俗话说：“聪明反被聪明误。”所以，聪明、智慧是不可依赖的。 ” “光是聪明是不够的。贪官污吏、做坏事的人往往很聪明，我们要设法使他在聪明以外还要有德性，也就是要有般若。 ” “在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯，怎么办？只有低下头来。” “这就说明，心虽然是虚妄的，而虚妄心却也有很大的力量。 ” “我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。” “所谓“正见”，就是不管如何，我向道的信心都不被破坏，信仰都不会动摇。 ” “人不能没有信仰，信仰就是力量。” “波罗蜜多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”的意思。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，把我们从“痛苦”度到“快乐”，把我们从“动”度到“静”。有了般若，人生没有苦只有乐，没有动乱只有寂静，没有愚痴只有觉悟。有了般若就能得度，就能波罗蜜多了。 “ “所谓“六度”，就是六种得度的方法。第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。” “所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，没有生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。” “在家庭里，你能忍辱，家庭就能和平；在社会上、机关里，你能忍辱，就会给人有好感。所以，忍辱能得到很多方便，是讨便宜的。忍辱可以波罗蜜，可以离苦得乐。 ” “所以说“难行能行，难忍能忍”是菩萨道的精神，看起来好像我们受了多少的委屈，但是从这些委屈里却能令自我成长。 ” “金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。” “科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。 ” “科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。” “一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。 ” “世间有好多身体残障的人，往往残而不废。” “心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。” “心有所住，就有所偏，就不能普遍。无住，则无所不住。” “你自己在，你肯定了自己，就有真功夫；你不能肯定自己，要通过外在来肯定，要用别人
有很多文案定律自己之前已经领悟，比如，比如，但是，总觉得台词还是缺乏灵性啊。(ಥ_ಥ) 此剧值得二次精读摘抄重要笔记。
看了10集，除了清新的画风在暑期一众玄幻中比较令人舒爽，其他真是乏善可陈，打算弃剧。
在这些年拍年轻人的现实这类国产剧里算得上优秀了，虽然还有些刻意的设置，比如一个优秀的冷酷的却唯独对你一人温和的上司，以及不管怎么样都支持你的父母。但还是很大程度上呈现了年轻人的困境，迷茫，自尊，失败，在爱情里迷失自己，受困于抑郁焦虑，无法在别人面前做真实的自己。北上广深，英美德法，都是广大年轻人的梦想，美丽迷幻，每个人都觉得自己可以在梦里拥有一切。而家乡，是我们既嫌弃又不舍的过往。然而梦想和过往，到底谁更真，其实我们也分不清楚，又或者是不愿意分清楚。用胡晶晶的死亡逼迫三人组去正视自己和生活，从而引出一系列隐藏的话题，是比较聪明的做法。最后收尾笑中带泪，算是给每个在挣扎的年轻人一点安慰吧。
1984 · 美国
1989 · 美国
1970 · 丹麦
2004 · 美国
2001 · 法国
2005 · 瑞士,德国
2019 · 中国
1965 · 美国,英国
2005 · 美国
REVIEWS
GDP并不是冷冰冰的数据，是一个省一个市一个地区人民群众的冷暖温饱，更关键的是，GDP也是升迁的敲门砖。 要经济快速发展，难免滋生腐败，大搞廉政建设会吓跑投资商，影响GDP增速，人无完人，唯才是举，长江黄河都能造福一方，我支持李达康。
书里说获得一个习惯的唯一方法，就是用时间换，需要不断训练，持续积累，让自己的反射脑记住这个习惯。自律一百天，一百天的时间，也就是三个月多一点的时间，实施一下。 自律可以让自己的生活更加充实和有意义，增加对未来的确定性，掌控自己的人生。书中编剧提到用记录和复盘两个办法，每天做最重要的三件事，坚持一百天，在这一过程中穿越人生的盲点。 读完这部剧和《Cripple Creek》，结合自己的实际情况，对计划进行了调整。 学会做减法。之前用时光序列待办事项，都是把自己一天要做的，想做的都列出来，觉得越多越好，发现自己在实施的过程中，然后就会经常出现有事情未完成的情况，看到未完成的事项心理就不舒服，坚持了两个多月的时间，放弃。在初期阶段，一定要把自己每日必做的事项设计为简单到不用大脑思考，容易到不用意志坚持。现在每天只选择三件最重要的事：观看（2h/天），记录，学习强国，每周进行一个复盘，然后坚持做。 领先时间表做事。保持冗余，提前完成计划量。年近过年，肯定有很多突发事件，所以给最重要的事预留出时间，有时间就可以多看几个小时的书。 用一个活页本子，手写的方式进行记录。本子可以方便携带，没事可以翻翻，记录的痕迹给自己一个及时的反馈的效果，让自己有坚持记录下去的动力。 跟朋友分享自己的计划，达到他律的效果。
第一次完整看完经济学方面的著作，受益良多。助推、损失厌恶等理论可以实际应用。
想被大多数人认同，就得走“世俗”的路，追名逐利；想要洁身自好，就要忍耐孤独，做好不被理解的准备。然而，人总是欲求不满，摇摆不定，两边甜头都想尝。结果是郁郁寡欢，折磨自己，也苦了别人。
不怎么样，感觉大部分是废话加歪理再加抄袭的各种小故事，没意义的很
推荐给学习心经的人。 “《Cripple Creek》讲的则是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《Cripple Creek》。” “我们看到世间的众生，猫狗要吃肉，鸡鸭要吃米，牛马要吃草，人当然也要吃饭。不同的是，牛和马除了吃草之外就没有别的要求了，而人除了吃以外，还有思想和见解。所以，人在吃饭，可是各人吃出的味道都不一样。” “人间之事，譬如饮茶，有人好苦，有人好甘；有人恓惶，有人却无比自在！ ” “在世间没有永恒不变的快乐，没有永远盛开的花朵。” “人生在苦海中的航行，就有了般若作为灯塔的指引，终能解脱成佛，远离轮回之苦，到达极乐的彼岸。 ” “般若是什么？般若就是我们的本来面目，就是真我。现在的我是假我，真我是般若，我们人人都有一个真理般若。” “人所以愚痴、愚昧，就是因为不能认识般若，不能认识自己的本来面目。” “智慧有时候有善有恶，而般若绝对是善的。” “科学所带来的文明是有利有弊的，而般若的智慧则是对我们有利而无害。 ” “我们众生都是用各人的成见与见解去分别、认识这个世界。也可以说，平常讲的智慧是从心外去认识世间，而般若则是从心内来认识世界。般若是往心内去探求，不是向心外去寻找。 ” “般若，不能把它翻译成“智慧”，因为智慧有时是错的，知识是靠不住的；因为知识会害病，“知”识一害病，就变成愚“痴”了。俗话说：“聪明反被聪明误。”所以，聪明、智慧是不可依赖的。 ” “光是聪明是不够的。贪官污吏、做坏事的人往往很聪明，我们要设法使他在聪明以外还要有德性，也就是要有般若。 ” “在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯，怎么办？只有低下头来。” “这就说明，心虽然是虚妄的，而虚妄心却也有很大的力量。 ” “我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。” “所谓“正见”，就是不管如何，我向道的信心都不被破坏，信仰都不会动摇。 ” “人不能没有信仰，信仰就是力量。” “波罗蜜多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”的意思。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，把我们从“痛苦”度到“快乐”，把我们从“动”度到“静”。有了般若，人生没有苦只有乐，没有动乱只有寂静，没有愚痴只有觉悟。有了般若就能得度，就能波罗蜜多了。 “ “所谓“六度”，就是六种得度的方法。第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。” “所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，没有生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。” “在家庭里，你能忍辱，家庭就能和平；在社会上、机关里，你能忍辱，就会给人有好感。所以，忍辱能得到很多方便，是讨便宜的。忍辱可以波罗蜜，可以离苦得乐。 ” “所以说“难行能行，难忍能忍”是菩萨道的精神，看起来好像我们受了多少的委屈，但是从这些委屈里却能令自我成长。 ” “金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。” “科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。 ” “科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。” “一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。 ” “世间有好多身体残障的人，往往残而不废。” “心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。” “心有所住，就有所偏，就不能普遍。无住，则无所不住。” “你自己在，你肯定了自己，就有真功夫；你不能肯定自己，要通过外在来肯定，要用别人
有很多文案定律自己之前已经领悟，比如，比如，但是，总觉得台词还是缺乏灵性啊。(ಥ_ಥ) 此剧值得二次精读摘抄重要笔记。
看了10集，除了清新的画风在暑期一众玄幻中比较令人舒爽，其他真是乏善可陈，打算弃剧。
在这些年拍年轻人的现实这类国产剧里算得上优秀了，虽然还有些刻意的设置，比如一个优秀的冷酷的却唯独对你一人温和的上司，以及不管怎么样都支持你的父母。但还是很大程度上呈现了年轻人的困境，迷茫，自尊，失败，在爱情里迷失自己，受困于抑郁焦虑，无法在别人面前做真实的自己。北上广深，英美德法，都是广大年轻人的梦想，美丽迷幻，每个人都觉得自己可以在梦里拥有一切。而家乡，是我们既嫌弃又不舍的过往。然而梦想和过往，到底谁更真，其实我们也分不清楚，又或者是不愿意分清楚。用胡晶晶的死亡逼迫三人组去正视自己和生活，从而引出一系列隐藏的话题，是比较聪明的做法。最后收尾笑中带泪，算是给每个在挣扎的年轻人一点安慰吧。