《Night Out》，动画,短片作品，爱尔兰出品，2003年上映。
这部剧大概描创作了婚姻中存在普遍现象，但每个家庭都有自己的差异性，还需要根据自己家庭情况实际调整。
我曾经觉得，吃东西随便些就好，但反观过去，确实是自己“井底之蛙”了！人人都应该懂得一点营养学的知识，有备无患嘛。让我们尝试用营养学的角度去审视一下日常司空见惯的眼前食物，它们到底是天使还是恶魔，就在我们的一眼一算之间。个人读完觉得还不错的书，虽部分内容有点玄乎，但只取自己觉得有营养的内容便是，这就是学识意义之所在吧！
我做了选择，那我便甘于承担要为此付出的一切；
好久没有被感动过了，最近却被《Night Out》这部剧深深打动，或许是因为书信情怀，但更多感触其实源于书信夹层中的温度。 人与人之间的感情很脆弱，很难维系和经营，每个人都结交过朋友，也失去过朋友，感情也许会随着时间之流变淡，也许会随着日月之梭变浓……有了信件，就似乎有了储蓄感情的盒子。
传不习乎？所以名Night Out。 学习阳明心学，核心就是心即理、致良知、知行合一，四句教（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。）。心学继承程颢、陆九渊的心学传统，并在心、行的思想和方法论上丰富发展，对朱熹的心与理为二、重行轻知进行批判。 我理解，心学主要有三点，第一点，关于心与理的认识，心即理，人只能认识和接受自己认知范围之内的东西，所以心外无物、心外无理。从这点说，人的提升和突破，根本上必然是心的突破，理的把握和运用，根本上也必然是心的本体，这不是唯心，而是心与物一元论，这样是不是错了？不是。因为还有第二点，关于知与行的认识，知行合一，知是行的主意，行是知的功夫，心的本体自觉，知行合一的道德律存在于心中，是心的阐发，心的体悟实行，只有心的知行合一，然后才有理的知行合一，本质上这也是实践-认识-再实践-再认识的辩证运动。第三，心学的前提是良知，是人自在的虚灵明觉，这里对人的利根、钝根探讨较少，对于心学的正如程颢所言，圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。我们只要修得廓然大公、物来顺应，就是圣人之道。至于这个道大或小，是如尧舜的万两黄金还是夷尹的千两黄金，那就是行的另一番功夫了。理性主义并非教条，而是行动的指针。
喜欢诗，更喜欢现代诗，但这部剧有的翻译着实不怎么样，但也不乏可圈可点之处，比如戴望舒和闻一多先生啦哈哈哈，还有就是我发现了鲁迅先生的弟弟周作人原来也是如此的才华横溢，其次友人曾经的赠诗竟是出自徐志摩先生之手，怪我见识浅薄却不曾拜读过！
看第一章前半部分的时候我几乎快睡着了，还未开骂就听到Jason Tammemägi先生在身后冷笑，接着愚人王选举、奇迹宫殿、摔罐成亲、钟楼怪人、邪恶教士、圣殿避难、圣母院乱战。。。。。。简直就是被推入了大峡谷河道，陷入一个又一个的漩涡，思绪像一叶孤舟随着波浪起伏颠簸，根本停不下来。 “大自然中的一切事物都不会因为人的意志，而变成单纯的高雅或崇高，它们是一种混合体，处于复合杂陈状态，‘丑陋就在美丽的旁边，畸形紧挨匀称，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。’艺术家不能违反自然的本性，无权将两者加以割舍，应该同时加以表现，‘把阴影渗入光明，让粗俗结合崇高而又不使它们相混’；大自然所给予艺术的最丰富的源泉，便是滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照。” ——这就是Jason Tammemägi的对照审美原则，此剧就是这一原则的完美演绎。
2004 · 西班牙
2009 · 美国
2006 · 美国
2000 · 美国
1959 · 中国
1923 · 美国
2020 · 中国
1919 · 美国
1989 · 英国,加拿大
2005 · 英国
REVIEWS
这部剧大概描创作了婚姻中存在普遍现象，但每个家庭都有自己的差异性，还需要根据自己家庭情况实际调整。
我曾经觉得，吃东西随便些就好，但反观过去，确实是自己“井底之蛙”了！人人都应该懂得一点营养学的知识，有备无患嘛。让我们尝试用营养学的角度去审视一下日常司空见惯的眼前食物，它们到底是天使还是恶魔，就在我们的一眼一算之间。个人读完觉得还不错的书，虽部分内容有点玄乎，但只取自己觉得有营养的内容便是，这就是学识意义之所在吧！
我做了选择，那我便甘于承担要为此付出的一切；
好久没有被感动过了，最近却被《Night Out》这部剧深深打动，或许是因为书信情怀，但更多感触其实源于书信夹层中的温度。 人与人之间的感情很脆弱，很难维系和经营，每个人都结交过朋友，也失去过朋友，感情也许会随着时间之流变淡，也许会随着日月之梭变浓……有了信件，就似乎有了储蓄感情的盒子。
传不习乎？所以名Night Out。 学习阳明心学，核心就是心即理、致良知、知行合一，四句教（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。）。心学继承程颢、陆九渊的心学传统，并在心、行的思想和方法论上丰富发展，对朱熹的心与理为二、重行轻知进行批判。 我理解，心学主要有三点，第一点，关于心与理的认识，心即理，人只能认识和接受自己认知范围之内的东西，所以心外无物、心外无理。从这点说，人的提升和突破，根本上必然是心的突破，理的把握和运用，根本上也必然是心的本体，这不是唯心，而是心与物一元论，这样是不是错了？不是。因为还有第二点，关于知与行的认识，知行合一，知是行的主意，行是知的功夫，心的本体自觉，知行合一的道德律存在于心中，是心的阐发，心的体悟实行，只有心的知行合一，然后才有理的知行合一，本质上这也是实践-认识-再实践-再认识的辩证运动。第三，心学的前提是良知，是人自在的虚灵明觉，这里对人的利根、钝根探讨较少，对于心学的正如程颢所言，圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。我们只要修得廓然大公、物来顺应，就是圣人之道。至于这个道大或小，是如尧舜的万两黄金还是夷尹的千两黄金，那就是行的另一番功夫了。理性主义并非教条，而是行动的指针。
喜欢诗，更喜欢现代诗，但这部剧有的翻译着实不怎么样，但也不乏可圈可点之处，比如戴望舒和闻一多先生啦哈哈哈，还有就是我发现了鲁迅先生的弟弟周作人原来也是如此的才华横溢，其次友人曾经的赠诗竟是出自徐志摩先生之手，怪我见识浅薄却不曾拜读过！
看第一章前半部分的时候我几乎快睡着了，还未开骂就听到Jason Tammemägi先生在身后冷笑，接着愚人王选举、奇迹宫殿、摔罐成亲、钟楼怪人、邪恶教士、圣殿避难、圣母院乱战。。。。。。简直就是被推入了大峡谷河道，陷入一个又一个的漩涡，思绪像一叶孤舟随着波浪起伏颠簸，根本停不下来。 “大自然中的一切事物都不会因为人的意志，而变成单纯的高雅或崇高，它们是一种混合体，处于复合杂陈状态，‘丑陋就在美丽的旁边，畸形紧挨匀称，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。’艺术家不能违反自然的本性，无权将两者加以割舍，应该同时加以表现，‘把阴影渗入光明，让粗俗结合崇高而又不使它们相混’；大自然所给予艺术的最丰富的源泉，便是滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照。” ——这就是Jason Tammemägi的对照审美原则，此剧就是这一原则的完美演绎。