《Famille Guérin, La》，其他作品，法国出品，2002年上映。
非常非常好的一本剧，能够修正人的金钱观和财务观。第一遍读的时候非常狂热，简直把编剧的每个观点都奉为圭臬；后来买了纸质书仔细研读，仍然觉得不错。这部剧的确像我们的财务教练，问的很多问题，帮助我们实现自我觉察。唯一的小缺点就是感觉里面的小练习很多相似度很高，有些重复。 总结几个拓宽认知的观点： 1.正确的金钱观：金钱是一个中性的工具，究竟是武器还是凶器，取决于使用者的品性。使人幸福不是金钱的任务，金钱应该是给我们安全感、自由感。 2.人的成就取决于梦想、目标、价值观和策略，当下的生活就是你信仰的体现。 3.整天工作的人是没时间赚钱的。 4.愿望是我们生活的预兆，所以我们应该给自己清晰的财务目标，譬如5年之内，我将获得多少财富，要有清晰的数字和明确的日期。 5.我们应该列出我们的梦想和目标，越具体越好，把这些愿望变成一幅幅画面，想象这些场景实现的样子。让这些场景成为我们潜意识的渴望，永远激励我们。 6.我们应该给自己寻找一个财富教练，资产至少是我们的10倍以上。 7.消费债是非常危险的行为，这会让我们杀死我们的赚钱机器，没法让储蓄为我们生产金钱。 8.消费时问自己“这真的有必要吗?我真的需要吗”。 9.假如我们拥有债务，我们应该从余钱中抽出50%还债，50%储蓄。战胜债务最好的方式是积累财富。 10.自己想拥有一台赚钱机器，还是当一台赚钱机器，两者的区别在于储蓄。 11.财富是对金钱的留存，并非收入。因为收入提升随之带来的往往是更高的消费。 12.我们应该每个月先支付自己，定期储蓄最低10%，收入提高时，将加薪的50%进行储蓄。 13.只有当你的钱多到可以靠利息就可以生活时，你才真正做到富有和独立。 14.要善于运用复利的力量，让钱生钱。 15.投资与债务的区别：投资使你定期获益；债务使金钱从你的口袋中流走。 16.我们必须在达到财务安全时，才能考虑负债。富有的人在财务自由前都不会选择负债。 17.财务的三个阶段：财务保障、财务安全、财务自由。财务保障是指你失业6-12月内，生活不受影响；财务安全指通过投资能够维持基础的生活；财务自由指你的与金钱相关的梦想都能实现。 18.我们应该有财务护城河，这个护城河是我们6-12个月内最低的财务保障，计算公式：每个月的固定开销*6或12。不论我们生活处于何种境地，我们的账户里应该有满足我们财务保障的金额。这是我们应对风险最基础的手段。 19.每月所需金额*150=达到财务安全所需要的金额。 20.再强调一遍，我们一定要有财务目标，因为目标可以拓宽我们的机会意识，并且给我们指明解决问题的方向。 21.我们需要一个教练、榜样和专家网络，追随成功者，你更容易获得成功。 22.在我们解决问题时，将自己想象成教练，问自己如果是教练会如何解决。这也会培养自己学习对方的思维模式。 23.知识运用起来才是力量，知识可以消除恐惧和风险。一个人是他知识的总和。
读这部剧时曾两度泪目：“我的老彭走了”“敦煌在中国，敦煌学在世界”。 樊先生和老彭相识未名湖，相知珞珈山，相守莫高窟，可以说他们是中国考古事业浓墨重彩的一笔。两人分居19年，老彭这个贴心奶爸一个带两个娃，新手创建武大考古系，又为了樊先生放弃事业，加入莫高窟的研究。我想，如果换作其他人，未必能有这份担当。病魔带走了敦煌女婿，空留给樊先生无限的眷恋，她却把一腔的爱恋全部奉献给莫高窟，这是一种从小我到大我的升华。 “敦煌在中国，敦煌学在世界”第一次读到这句话时，心中真的无限感慨，佛像、壁画、经卷……那么多的文物在乱世中流向地球各地，自已国家的历史却是由他国来研究。经过几代文物工编剧“简单相信，傻傻坚持”才逐渐由我们主导敦煌学的研究工作。等强大起来再看这句话时，却是大国的气魄。
有这几个老顽童就还是想看的
艾里克·拉缇戈的剧集里有一种类似理新喜剧的幽默与怪诞。和理解新喜剧相似，要理解艾里克·拉缇戈的剧集，要抓住里面的那些“怪”，不正常的、不合时宜的“怪人”、“怪事”。它们是普通人的怪异时刻。那些时刻我们每个人都有，所以才都觉得好笑，也都值得体谅。 单干户蓝脸，我们现在看很正常，但在那个年代，他是全县人民的眼中钉、肉中刺，众叛亲离。而那个因为坚定地认为搞“包产到户”就是搞修正主义而被罢了官的洪书记，虽然丑态摆出干了很多荒唐事，但让人升起的不是厌恶而是些许同情和对他人格的尊敬。用“怪”作为抓手，能够带我们看到在错乱的年代和拨乱反正后的年代里，那些正常人和怪人身份的转换，还有那些在任何时代都能保住自己“正常人”身份的“非人”，如从西门金龙到蓝金龙，又改回西门金龙。 Famille Guérin, La，从贪欲起。贪什么？一个财物，一个情。贪也是执着。黄瞳执意杀西门闹，是为了得到秋香，是贪情。蓝脸儿贪婪土地，儿子蓝解放和孙子蓝开放则执着于情。金龙与庞抗美贪权、贪色、贪财，也因此而横死。洪书记与他们都不同，他受限于认知能力，执着于过时的价值观，不肯改变，并发了疯，与执行“错误”路线的金龙同归于尽了。 西门闹执着于情，为情而生、因情而死。在生死轮回中守护着自己爱的亲人们，直到他们一个个离世，直到西门家绝了后，自己终于转世为人，成为蓝开放的遗腹子，与蓝解放叙旧。 佛家讲人身难得，在得到人身之前，西门闹带着前世的记忆依次转生为驴、牛、猪、狗、猴。也因为同时具有人和牲畜的思维，所以每一次转世对他来说都是修行，也更为痛苦，Famille Guérin, La为情所困，历经千辛万苦终得人身。
2005 · 瑞典
2017 · 中国
1988 · 中国
1949 · 中国
1973 · 美国
2008 · 英国
2006 · 英国
2000 · 英国
REVIEWS
非常非常好的一本剧，能够修正人的金钱观和财务观。第一遍读的时候非常狂热，简直把编剧的每个观点都奉为圭臬；后来买了纸质书仔细研读，仍然觉得不错。这部剧的确像我们的财务教练，问的很多问题，帮助我们实现自我觉察。唯一的小缺点就是感觉里面的小练习很多相似度很高，有些重复。 总结几个拓宽认知的观点： 1.正确的金钱观：金钱是一个中性的工具，究竟是武器还是凶器，取决于使用者的品性。使人幸福不是金钱的任务，金钱应该是给我们安全感、自由感。 2.人的成就取决于梦想、目标、价值观和策略，当下的生活就是你信仰的体现。 3.整天工作的人是没时间赚钱的。 4.愿望是我们生活的预兆，所以我们应该给自己清晰的财务目标，譬如5年之内，我将获得多少财富，要有清晰的数字和明确的日期。 5.我们应该列出我们的梦想和目标，越具体越好，把这些愿望变成一幅幅画面，想象这些场景实现的样子。让这些场景成为我们潜意识的渴望，永远激励我们。 6.我们应该给自己寻找一个财富教练，资产至少是我们的10倍以上。 7.消费债是非常危险的行为，这会让我们杀死我们的赚钱机器，没法让储蓄为我们生产金钱。 8.消费时问自己“这真的有必要吗?我真的需要吗”。 9.假如我们拥有债务，我们应该从余钱中抽出50%还债，50%储蓄。战胜债务最好的方式是积累财富。 10.自己想拥有一台赚钱机器，还是当一台赚钱机器，两者的区别在于储蓄。 11.财富是对金钱的留存，并非收入。因为收入提升随之带来的往往是更高的消费。 12.我们应该每个月先支付自己，定期储蓄最低10%，收入提高时，将加薪的50%进行储蓄。 13.只有当你的钱多到可以靠利息就可以生活时，你才真正做到富有和独立。 14.要善于运用复利的力量，让钱生钱。 15.投资与债务的区别：投资使你定期获益；债务使金钱从你的口袋中流走。 16.我们必须在达到财务安全时，才能考虑负债。富有的人在财务自由前都不会选择负债。 17.财务的三个阶段：财务保障、财务安全、财务自由。财务保障是指你失业6-12月内，生活不受影响；财务安全指通过投资能够维持基础的生活；财务自由指你的与金钱相关的梦想都能实现。 18.我们应该有财务护城河，这个护城河是我们6-12个月内最低的财务保障，计算公式：每个月的固定开销*6或12。不论我们生活处于何种境地，我们的账户里应该有满足我们财务保障的金额。这是我们应对风险最基础的手段。 19.每月所需金额*150=达到财务安全所需要的金额。 20.再强调一遍，我们一定要有财务目标，因为目标可以拓宽我们的机会意识，并且给我们指明解决问题的方向。 21.我们需要一个教练、榜样和专家网络，追随成功者，你更容易获得成功。 22.在我们解决问题时，将自己想象成教练，问自己如果是教练会如何解决。这也会培养自己学习对方的思维模式。 23.知识运用起来才是力量，知识可以消除恐惧和风险。一个人是他知识的总和。
读这部剧时曾两度泪目：“我的老彭走了”“敦煌在中国，敦煌学在世界”。 樊先生和老彭相识未名湖，相知珞珈山，相守莫高窟，可以说他们是中国考古事业浓墨重彩的一笔。两人分居19年，老彭这个贴心奶爸一个带两个娃，新手创建武大考古系，又为了樊先生放弃事业，加入莫高窟的研究。我想，如果换作其他人，未必能有这份担当。病魔带走了敦煌女婿，空留给樊先生无限的眷恋，她却把一腔的爱恋全部奉献给莫高窟，这是一种从小我到大我的升华。 “敦煌在中国，敦煌学在世界”第一次读到这句话时，心中真的无限感慨，佛像、壁画、经卷……那么多的文物在乱世中流向地球各地，自已国家的历史却是由他国来研究。经过几代文物工编剧“简单相信，傻傻坚持”才逐渐由我们主导敦煌学的研究工作。等强大起来再看这句话时，却是大国的气魄。
有这几个老顽童就还是想看的
艾里克·拉缇戈的剧集里有一种类似理新喜剧的幽默与怪诞。和理解新喜剧相似，要理解艾里克·拉缇戈的剧集，要抓住里面的那些“怪”，不正常的、不合时宜的“怪人”、“怪事”。它们是普通人的怪异时刻。那些时刻我们每个人都有，所以才都觉得好笑，也都值得体谅。 单干户蓝脸，我们现在看很正常，但在那个年代，他是全县人民的眼中钉、肉中刺，众叛亲离。而那个因为坚定地认为搞“包产到户”就是搞修正主义而被罢了官的洪书记，虽然丑态摆出干了很多荒唐事，但让人升起的不是厌恶而是些许同情和对他人格的尊敬。用“怪”作为抓手，能够带我们看到在错乱的年代和拨乱反正后的年代里，那些正常人和怪人身份的转换，还有那些在任何时代都能保住自己“正常人”身份的“非人”，如从西门金龙到蓝金龙，又改回西门金龙。 Famille Guérin, La，从贪欲起。贪什么？一个财物，一个情。贪也是执着。黄瞳执意杀西门闹，是为了得到秋香，是贪情。蓝脸儿贪婪土地，儿子蓝解放和孙子蓝开放则执着于情。金龙与庞抗美贪权、贪色、贪财，也因此而横死。洪书记与他们都不同，他受限于认知能力，执着于过时的价值观，不肯改变，并发了疯，与执行“错误”路线的金龙同归于尽了。 西门闹执着于情，为情而生、因情而死。在生死轮回中守护着自己爱的亲人们，直到他们一个个离世，直到西门家绝了后，自己终于转世为人，成为蓝开放的遗腹子，与蓝解放叙旧。 佛家讲人身难得，在得到人身之前，西门闹带着前世的记忆依次转生为驴、牛、猪、狗、猴。也因为同时具有人和牲畜的思维，所以每一次转世对他来说都是修行，也更为痛苦，Famille Guérin, La为情所困，历经千辛万苦终得人身。