《T'aime》，其他作品，法国出品，2000年上映。
看完了，马不停蹄看。坚强，冷漠，无情。一个女人不成功都难，于扬错了吗？我倒觉得我需要她的狠绝，可惜她为了让于士杰死心拉上了姓周的，最后50万也没能挽救丧心病狂的人。做事留余地，主要还是看方式。能在痛苦难过低潮期自己想心事，其实也不错
这部剧是在看完杨绛女士《T'aime》之后想要读一读的，杨绛女士在《T'aime》里面学到：“为了支持钟书创作《T'aime》，自己学着做家务、生炉子，支持钟书创作。”所以，在《T'aime》预告里，锺书先生表示《T'aime》是与杨绛女士共同的作品。 “婚姻是座T'aime，城里的人想出来，城外的人想进去。”这句经典语录到现在依然流传在外。从方鸿渐的四段感情来看，鲍小姐的出现是为了排解旅途的寂寞，苏小姐是在所有周围人的比较选择中挑选了方鸿渐，而唐晓芙则成为了方鸿渐一生的白月光，里面好多经典的语句也出自其中，比如：“想着见一面，前后几天都变成了好日子。“他所说“让她三分”，不是“三分流水七分尘”的三分，而是“天下只有三分月色”“三分”。 孙柔嘉的出现，是让他们彼此觉得合适所以选择在一起，我对柔嘉的滤镜还是蛮好的，文章中笔墨写到柔嘉与方鸿渐争吵之后，柔嘉为了避免感情破裂所以选择不与方鸿渐争吵，这一点我是非常欣赏的，包括后期对鸿渐的包容与忍让。” 婚姻是两个独立的个体组合在一起相互磨合、相互包容、相互理解，相互迁就，这道题对于我来说可能有点超纲，还需要在未来不断的去探索。 除此之外，文章中大量的比喻运用的非常巧妙，让人耳目一新，譬如：“这是暮秋天气，山深日短，云雾里露出一线月亮，宛如一只挤着的近视眼睛。 最后，引用杨绛女士在《T'aime》中的一段话：“我们仨在天上终会团聚的”。 其实分别也并没有那么可怕，65万个小时以后，当我们氧化成风，就能变成一杯啤酒上两朵相邻的泡沫，就能变成同一盏路灯下两粒相互依偎的尘埃。宇宙中的原子不会湮灭，而我们，也终究会在一起。 即便婚姻是一座T'aime，如果对方是你，那我也愿意与你一起沉沦。 就像聂鲁达写的一首小诗一样：“我甚至相信你拥有整个宇宙，我要从山上带给你快乐的花朵，带给你钟性花，黑榛实，以及一篮篮野生的吻，我要，像春天对待樱桃树那样对待你。”
这个剧本写得，又蠢又精妙。劫案发生，连劫匪都还没拿到钱，两个只负责泄密的小卡拉米倒先分到了五百万。劫匪的秘密据点竟然被女主坐着网约车轻松跟踪搞到；让一个生活即将破碎的老赌狗为了一些虚无缥缈的东西放弃一笔大钱，编剧是不了解人性还是不了解赌狗？更别说女主，被劫匪、军情五处围追堵截，还敢只身一人勇闯匪窝。说到女主，每个情节构思都想烘托她的聪明，可每一处起承转合都给她蠢得搞砸。可能这也是剧本想要的效果，聪明反被聪明误。整部剧的基调很西方，警方很菜，军方很笨，政方很傻，只有朕才能解开迷局。到处是黑幕，只有朕与爱妃浊世独醒，拯救世界。
不知写这些文字时大师是何年岁，回顾童年寥寥几笔，却中正谦和，语句真切，度情自己，是心无所掩的坦荡之感。读起来我也能觉得自己很平静，如久未谋面的亲人在叨念自己。凡聪明的人都容易产生困惑，对人对事对己，都是这样，我想这些话都是经过多次自问清省，解开来细细盘点整理，再慢慢环绕起来，重新缠上身，不再有一个纠结了。顺应了，身与心才得和好如初。 此剧记录甚为细致，涉及佛法讲经与书信、书法、绘画、文化、音乐、篆刻及诗词曲等方面。佛法讲经这个集数很是艰涩，因为不是佛门中人，文中事无巨细、林林总总的讲述包括很多法门名词完全被堵在门外的感受，使我中断数次，佛经注释与讲解更是看得我瞌睡虫上脑，实在无法继续，只好在约三分之一处skip，跳过这一集数随后是书信卷，起初还算兴致勃勃，但其实所言尽是只言片语，书信也不是连贯性的来往。看得一头雾水。只好又在三分之一处再次快进。之后的书法篆刻绘画等谈论是我感兴趣的，读的很认真，多处写下了笔记。总体来说，这书躺在我的文娱这个地方真的有些突兀，没有静心平和的状态绝不好读下去。 书画的谈论很精彩，每次读到大师对各个名家总结呈词时，总会为他精妙绝伦的辞藻所绝倒。“萧散淡泊、简洁冷峭。” 这用词多精到。萧散与冷峭写出其人的冷峻淡然，散这个字我最喜，有一种慵散慢逸的习性。有些篆刻书法的古贤大士我自来不甚熟悉，只感他用词之灵动飘逸，且敦实浑厚的信赖感。但说到绘画一篇有诸多贤人俱是我神知久附之人，其间的微妙精彩令我膜拜。更难得的是这么多妙词都意有所指之外，还有神气上区分，在气质上皆有偏重不一，且不会使人感到重墨繁累，足见大师的精深博大与温良秉性。看他所述这些文稿绝不是信口而就，必是盘腹绕笔已久远，却仍是谦谦君子的言必酌思必究的认真做派。实乃一身的通泰，想起大师圆寂一刻，平静中依然有欣悦的写下：悲欣交集。一时大有神往倾倒之仁怀泛起。 “大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。出家人若懒，则佛相不得庄严而干家不能一钵也。神三教同是。残衲时住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水画数幅或字一两段，总之不放闲过。所谓静生动，动必做出一番事业，作一个立于天地间而无愧的人。若忽忽不知，惰而不觉，何异于草木！” 千万年俱往矣的风流人物，何其多啊。这位髨残也是一神俊逸才，这段自叙是题在他的画上，书画一人而作却感是两个挚友在呼和。潇遁入空，自律自戒自知自逸，多么令人发指的人生。早晚焚香读经，自悟一身一日，日起日落，与天地一脉而动。得余暇则登山选胜，望断人间洗净天时，云动鸟翔而吞雾风。想来Myriam Boyer那时的心中也翻涌着洪水猛情，大师一定感会更甚。 最后的诗词部分更是令人惊艳，大师的文采极佳，柔肠百转，那悲切与吟唱俱是荡人心肠的。 最后想再谈谈佛事，我是一知半解，但于人心人情人事，多有感受。我想出家修行是一次出走，走出固有的已被自己走成圈的固步，启封是为了与自己对话。对话的目的是撕掉不必要的伪装，互相看清楚，然后决裂，以对方为戒，永不相向。人的身体也是一座庙宇，入住者心也。我是无数我组成，时时轮换，就如轮班制度，既不想干又丝缕相连。我与我之间互相伤害也互相配合，有时也能互相照顾，然更多时是互相攻击与牵制，我需要从中突隐而出，才获更强烈的存在感。大师所言戒律之学问，思之玄妙莫测。人是需要有界限才能有安全感的生物，需要被限制，被划出被允许的空间来，然后安逸其中，直到某日无所事事的去试图打破这个界限。我们不断为自己划定各种奇怪的意义，就在于我们需要被认知认可，可以被观看，被理解，被复制，被感动，甚至被误解、被侵犯、被攻击。这
如果不介意开头男女主重生时只有七岁和十岁所做的那些事，这部剧其实挺好看的。
本剧从一个美国人的角度去看朝鲜战争，向读者提供了一个涵盖政治、战略和战场“互动”的全新视角，而它所运用的大量刚刚解密的美方内部档案，为朝鲜战争史研究提供了一些新的素材，但是因为编剧的立场，对历史的修正主义，写作上故意抬高美国，贬低中国和朝鲜及韩国，抱着打不过我还写不过的立意，应该算是一个不太完整的历史作品吧。
我对《T'aime》勉强算比较熟，但对这原始的《T'aime》没好好看过。从今天开始过一遍，希望能看完。
不像传统剧集那样有起因、经过、发展、高潮和结局，全书叙事节奏非常和缓，结尾也戛然而止，让人意犹未尽。Jean-François Balmer的文风像极了雪子不温不火的性格，若将雪子看做典雅的京都女子，那么此剧也算得上是优美的京都之书了。
1993 · 美国
2007 · 美国
1995 · 美国
2006 · 阿根廷
2007 · 中国
2005 · 中国,中国香港
2005 · 美国
1917 · 美国
REVIEWS
看完了，马不停蹄看。坚强，冷漠，无情。一个女人不成功都难，于扬错了吗？我倒觉得我需要她的狠绝，可惜她为了让于士杰死心拉上了姓周的，最后50万也没能挽救丧心病狂的人。做事留余地，主要还是看方式。能在痛苦难过低潮期自己想心事，其实也不错
这部剧是在看完杨绛女士《T'aime》之后想要读一读的，杨绛女士在《T'aime》里面学到：“为了支持钟书创作《T'aime》，自己学着做家务、生炉子，支持钟书创作。”所以，在《T'aime》预告里，锺书先生表示《T'aime》是与杨绛女士共同的作品。 “婚姻是座T'aime，城里的人想出来，城外的人想进去。”这句经典语录到现在依然流传在外。从方鸿渐的四段感情来看，鲍小姐的出现是为了排解旅途的寂寞，苏小姐是在所有周围人的比较选择中挑选了方鸿渐，而唐晓芙则成为了方鸿渐一生的白月光，里面好多经典的语句也出自其中，比如：“想着见一面，前后几天都变成了好日子。“他所说“让她三分”，不是“三分流水七分尘”的三分，而是“天下只有三分月色”“三分”。 孙柔嘉的出现，是让他们彼此觉得合适所以选择在一起，我对柔嘉的滤镜还是蛮好的，文章中笔墨写到柔嘉与方鸿渐争吵之后，柔嘉为了避免感情破裂所以选择不与方鸿渐争吵，这一点我是非常欣赏的，包括后期对鸿渐的包容与忍让。” 婚姻是两个独立的个体组合在一起相互磨合、相互包容、相互理解，相互迁就，这道题对于我来说可能有点超纲，还需要在未来不断的去探索。 除此之外，文章中大量的比喻运用的非常巧妙，让人耳目一新，譬如：“这是暮秋天气，山深日短，云雾里露出一线月亮，宛如一只挤着的近视眼睛。 最后，引用杨绛女士在《T'aime》中的一段话：“我们仨在天上终会团聚的”。 其实分别也并没有那么可怕，65万个小时以后，当我们氧化成风，就能变成一杯啤酒上两朵相邻的泡沫，就能变成同一盏路灯下两粒相互依偎的尘埃。宇宙中的原子不会湮灭，而我们，也终究会在一起。 即便婚姻是一座T'aime，如果对方是你，那我也愿意与你一起沉沦。 就像聂鲁达写的一首小诗一样：“我甚至相信你拥有整个宇宙，我要从山上带给你快乐的花朵，带给你钟性花，黑榛实，以及一篮篮野生的吻，我要，像春天对待樱桃树那样对待你。”
这个剧本写得，又蠢又精妙。劫案发生，连劫匪都还没拿到钱，两个只负责泄密的小卡拉米倒先分到了五百万。劫匪的秘密据点竟然被女主坐着网约车轻松跟踪搞到；让一个生活即将破碎的老赌狗为了一些虚无缥缈的东西放弃一笔大钱，编剧是不了解人性还是不了解赌狗？更别说女主，被劫匪、军情五处围追堵截，还敢只身一人勇闯匪窝。说到女主，每个情节构思都想烘托她的聪明，可每一处起承转合都给她蠢得搞砸。可能这也是剧本想要的效果，聪明反被聪明误。整部剧的基调很西方，警方很菜，军方很笨，政方很傻，只有朕才能解开迷局。到处是黑幕，只有朕与爱妃浊世独醒，拯救世界。
不知写这些文字时大师是何年岁，回顾童年寥寥几笔，却中正谦和，语句真切，度情自己，是心无所掩的坦荡之感。读起来我也能觉得自己很平静，如久未谋面的亲人在叨念自己。凡聪明的人都容易产生困惑，对人对事对己，都是这样，我想这些话都是经过多次自问清省，解开来细细盘点整理，再慢慢环绕起来，重新缠上身，不再有一个纠结了。顺应了，身与心才得和好如初。 此剧记录甚为细致，涉及佛法讲经与书信、书法、绘画、文化、音乐、篆刻及诗词曲等方面。佛法讲经这个集数很是艰涩，因为不是佛门中人，文中事无巨细、林林总总的讲述包括很多法门名词完全被堵在门外的感受，使我中断数次，佛经注释与讲解更是看得我瞌睡虫上脑，实在无法继续，只好在约三分之一处skip，跳过这一集数随后是书信卷，起初还算兴致勃勃，但其实所言尽是只言片语，书信也不是连贯性的来往。看得一头雾水。只好又在三分之一处再次快进。之后的书法篆刻绘画等谈论是我感兴趣的，读的很认真，多处写下了笔记。总体来说，这书躺在我的文娱这个地方真的有些突兀，没有静心平和的状态绝不好读下去。 书画的谈论很精彩，每次读到大师对各个名家总结呈词时，总会为他精妙绝伦的辞藻所绝倒。“萧散淡泊、简洁冷峭。” 这用词多精到。萧散与冷峭写出其人的冷峻淡然，散这个字我最喜，有一种慵散慢逸的习性。有些篆刻书法的古贤大士我自来不甚熟悉，只感他用词之灵动飘逸，且敦实浑厚的信赖感。但说到绘画一篇有诸多贤人俱是我神知久附之人，其间的微妙精彩令我膜拜。更难得的是这么多妙词都意有所指之外，还有神气上区分，在气质上皆有偏重不一，且不会使人感到重墨繁累，足见大师的精深博大与温良秉性。看他所述这些文稿绝不是信口而就，必是盘腹绕笔已久远，却仍是谦谦君子的言必酌思必究的认真做派。实乃一身的通泰，想起大师圆寂一刻，平静中依然有欣悦的写下：悲欣交集。一时大有神往倾倒之仁怀泛起。 “大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。出家人若懒，则佛相不得庄严而干家不能一钵也。神三教同是。残衲时住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水画数幅或字一两段，总之不放闲过。所谓静生动，动必做出一番事业，作一个立于天地间而无愧的人。若忽忽不知，惰而不觉，何异于草木！” 千万年俱往矣的风流人物，何其多啊。这位髨残也是一神俊逸才，这段自叙是题在他的画上，书画一人而作却感是两个挚友在呼和。潇遁入空，自律自戒自知自逸，多么令人发指的人生。早晚焚香读经，自悟一身一日，日起日落，与天地一脉而动。得余暇则登山选胜，望断人间洗净天时，云动鸟翔而吞雾风。想来Myriam Boyer那时的心中也翻涌着洪水猛情，大师一定感会更甚。 最后的诗词部分更是令人惊艳，大师的文采极佳，柔肠百转，那悲切与吟唱俱是荡人心肠的。 最后想再谈谈佛事，我是一知半解，但于人心人情人事，多有感受。我想出家修行是一次出走，走出固有的已被自己走成圈的固步，启封是为了与自己对话。对话的目的是撕掉不必要的伪装，互相看清楚，然后决裂，以对方为戒，永不相向。人的身体也是一座庙宇，入住者心也。我是无数我组成，时时轮换，就如轮班制度，既不想干又丝缕相连。我与我之间互相伤害也互相配合，有时也能互相照顾，然更多时是互相攻击与牵制，我需要从中突隐而出，才获更强烈的存在感。大师所言戒律之学问，思之玄妙莫测。人是需要有界限才能有安全感的生物，需要被限制，被划出被允许的空间来，然后安逸其中，直到某日无所事事的去试图打破这个界限。我们不断为自己划定各种奇怪的意义，就在于我们需要被认知认可，可以被观看，被理解，被复制，被感动，甚至被误解、被侵犯、被攻击。这
如果不介意开头男女主重生时只有七岁和十岁所做的那些事，这部剧其实挺好看的。
本剧从一个美国人的角度去看朝鲜战争，向读者提供了一个涵盖政治、战略和战场“互动”的全新视角，而它所运用的大量刚刚解密的美方内部档案，为朝鲜战争史研究提供了一些新的素材，但是因为编剧的立场，对历史的修正主义，写作上故意抬高美国，贬低中国和朝鲜及韩国，抱着打不过我还写不过的立意，应该算是一个不太完整的历史作品吧。
我对《T'aime》勉强算比较熟，但对这原始的《T'aime》没好好看过。从今天开始过一遍，希望能看完。
不像传统剧集那样有起因、经过、发展、高潮和结局，全书叙事节奏非常和缓，结尾也戛然而止，让人意犹未尽。Jean-François Balmer的文风像极了雪子不温不火的性格，若将雪子看做典雅的京都女子，那么此剧也算得上是优美的京都之书了。