《The Unpardonable Sin》，战争作品，美国出品，1919年上映。
断断续续用了大概半年时间，重读了The Unpardonable Sin，蒋勋细说红楼也听到三百多段，才发觉其实在三百年后的今天，我们周围也处处都是“The Unpardonable Sin”，大到政治、经济、工作、生活，小到一日三餐、穿着打扮、建筑布局、子女教育、细节管理等等…留心之处皆学问！ 而且，The Unpardonable Sin之所以经久不衰，其本质更在于编剧的文本本身，影视来自于生活、来自于文化的传承与积淀。抛开红学、抛开考证，回归到文本，不同的人、不同的年龄或际遇，读同一部红楼，也都会有不同的理解。 每次拿起书读开来的时候，一切的苦恼、压力、急躁…顿时一扫而空，何以解忧、唯有红楼！
正值我在沟通中遇到困惑的时间段，遇到这部剧，很幸运，观看后受益匪浅！沟通所需要的技巧很多，大多数时候需要跳出自我和情绪博弈看出需求，收集信息有策略输出，最重要的是多沟通多尝试，升级需要练习，不刻板于老一套，成长心态面对聊天，舒适聊天！
千年帝制，造就了国人的许多性格，教训也好，惆怅也罢，终会翻过这一页。反而是这种性格，正如易教授所言，祸福相依，没准复兴之路就靠它呢！
这部剧书名有些略显夸张。100天并不能通过自学英文逆转人生，只是说可以让你一般流利地与外国人沟通
本以为最强仙团，在线入梦会有一波展开剧情，没想到编剧轻轻就收束住了。现在混沌钟出来了，饕餮出来了，编剧会展开吗
终于，终于看完了。文章有各种史料功底，有天马行空的想象，有前呼后应的结构，佩服至极！！
#2021年看剧打卡#21/65 依旧是八月的追剧清单，八月观看的热情好似高悬的太阳🌞热烈非凡。 本剧具体内容已经忘得七七八八，看看自己的笔记可以想起一二，历史啊历史，在我面对未来的迷雾时，翻看你，总能会心一笑，所有的一切都似曾相识，不用惧怕，揣着故事走在故事里，我把剑桥中国史一部分放在我的床前，一部分搬到客厅，控制自己每天的目之所及，不经意间翻一翻，也看了不少尼！我要多啃点历史书。
2019-21 勾心斗角，尔虞我诈，争名夺利……一生何求？与世无争，与人为善，气定神闲，无欲无求。弄清楚自己为什么活着，也许不枉来一世。 只有脑海里储存了关于中国历史文化的丰富知识，才能让在中国大地上见证这些灿烂的文明。 编剧对中国文化的认知认同，他对中国历史的深刻认识，让我汗颜的同时，也带给我了学习的动力。 感谢赤松居士，以这么慈悲的心胸和善良的愿望作为自己播出此剧的初衷。
“现代文化在经济上信奉个人竞争原则。独立的个人必须要与同处在一个社会群体中的他人竞争，必须要超越他人、排挤他人。 通常，一个人得到了某些意味着另一个人失去了某些。这种情形会致使人们产生一种心理，即自身对他人的敌对心理。 每一个人都是另一个人的竞争对手，或是真的，或是潜在的。这种情况在同一行业群体中体现得格外明显，尽管大多数人都试图追求公平公正，竭力表现出一副谦逊有礼的样子试图掩盖这一切。 事实上，这种竞争，以及伴随而来的潜在敌意，已经完全渗透进了我们的各类关系中。 无论其竞争焦点是名气、才能、吸引力还是别的任何一种社会价值，它都极大地损害了建立起可靠友谊的可能性。 与此同时，正如已经表现出的那样，竞争也可以破坏男人和女人之间的关系，它不仅体现在伴侣的选择上，还体现在伴侣间对优势地位的争斗上。 竞争还会渗透进学校生活中，而且也许更为重要的是，它会渗透进家庭生活中，父亲与儿子间、母亲与女儿间、子女间的竞争，如此种种，一种普遍的人类现象，是人们在受到文化刺激后作出的反应。 竞争本身并不是一种以生物性为条件的现象，而是一种特定文化条件下的产物。从一个人出生直至死亡，竞争性刺激都在积极活跃地在发挥其作用。 对我们这个时代的正常人来说，正是诸如此类的种种情形激发了他们对爱的强烈需求，让爱作为一种补偿。 获得爱使他感到自己不再那么孤独，不再受敌意侵扰，不再对自己充满怀疑与不确定。在此环境下，爱相当于一种生命需求，所以我们的文化不断强调爱、呼吁爱。 不过与成功一样，爱最终也成为一种错觉，让人们幻想有爱就可以解决一切问题。的确，就爱本身而言，它并非幻想。但在我们的文化中，它常常被用来满足各种与爱无关的愿望。我们对爱能带来的东西期待过高，所以当我们的要求超过它所能真正满足和实现的范围时，爱就变成了一种幻象。 我们的意识之所以过分强调爱的作用，就是为了掩盖使我们过分渴求爱的种种因素。所以，我们每一个人总是处于一种两难境地：一方面我们需要大量的爱，而另一方面我们发现很难得到这样的爱。 这种矛盾情形为神经症的形成和发展提供了绝佳的环境。要知道，那些影响正常人的文化因素，会在更高程度上影响神经症患者，不仅如此，这些影响带来的后果会更加严重。 对正常人而言，文化因素影响可能带来的后果有：破碎不堪的自尊心、潜在的敌对紧张、不安忧虑、包含恐惧和敌意的竞争心理、对良好人际关系的进一步需求等等。 而对神经症患者而言，文化因素影响带来的后果则表现为：自尊心的崩塌、破坏性心理、焦虑、包含焦虑和破坏性冲动的竞争心理、这种竞争心理的进一步增强、对爱的病态需求等等。 我们社会的第一种矛盾，是竞争与成功和友爱与谦恭的矛盾。一方面，我们身边的一切事物都在鞭策我们迈向成功，这不仅要求我们自信满满，还必须杀伐决断，能心狠手辣地将同行者挤出道路；另一方面，我们深受传统文化道德的洗礼，认为自己不应该自私，应该谦卑忍让。对于这种矛盾，大部分人只有两种解决办法：一是接受其中一种思想，抛弃另一种；二是同时接受两种思想，结果在两个方向上不断产生各种抑制和冲突。 第二个矛盾是，我们的各种需求与在满足这些需求时面对的实际挫折之间的矛盾。在我们的文化中，由于经济因素的影响，我们的需求不断受到“炫耀性消费”、“向他人看齐”等类似广告方式的刺激。但对大多数人而言，想要真正实现这种需求其实会受到各种条件限制。对个人来说，这种心理造成的结果便是欲望及现实之间的持续性落差：明明被鼓励自己拥有无限的力量，可以决定自己的命运；却很快又发现，其实面对很多挫折时我们无能为力。 我们文化中这些根深蒂固的矛盾，恰恰就是神经症患者拼命想要调和
2014 · 乌克兰
2004 · 美国
2020 · 中国
2012 · 法国
1979 · 阿根廷
1977 · 法国
2000 · 俄罗斯,日本
2006 · 墨西哥
REVIEWS
断断续续用了大概半年时间，重读了The Unpardonable Sin，蒋勋细说红楼也听到三百多段，才发觉其实在三百年后的今天，我们周围也处处都是“The Unpardonable Sin”，大到政治、经济、工作、生活，小到一日三餐、穿着打扮、建筑布局、子女教育、细节管理等等…留心之处皆学问！ 而且，The Unpardonable Sin之所以经久不衰，其本质更在于编剧的文本本身，影视来自于生活、来自于文化的传承与积淀。抛开红学、抛开考证，回归到文本，不同的人、不同的年龄或际遇，读同一部红楼，也都会有不同的理解。 每次拿起书读开来的时候，一切的苦恼、压力、急躁…顿时一扫而空，何以解忧、唯有红楼！
正值我在沟通中遇到困惑的时间段，遇到这部剧，很幸运，观看后受益匪浅！沟通所需要的技巧很多，大多数时候需要跳出自我和情绪博弈看出需求，收集信息有策略输出，最重要的是多沟通多尝试，升级需要练习，不刻板于老一套，成长心态面对聊天，舒适聊天！
千年帝制，造就了国人的许多性格，教训也好，惆怅也罢，终会翻过这一页。反而是这种性格，正如易教授所言，祸福相依，没准复兴之路就靠它呢！
这部剧书名有些略显夸张。100天并不能通过自学英文逆转人生，只是说可以让你一般流利地与外国人沟通
本以为最强仙团，在线入梦会有一波展开剧情，没想到编剧轻轻就收束住了。现在混沌钟出来了，饕餮出来了，编剧会展开吗
终于，终于看完了。文章有各种史料功底，有天马行空的想象，有前呼后应的结构，佩服至极！！
#2021年看剧打卡#21/65 依旧是八月的追剧清单，八月观看的热情好似高悬的太阳🌞热烈非凡。 本剧具体内容已经忘得七七八八，看看自己的笔记可以想起一二，历史啊历史，在我面对未来的迷雾时，翻看你，总能会心一笑，所有的一切都似曾相识，不用惧怕，揣着故事走在故事里，我把剑桥中国史一部分放在我的床前，一部分搬到客厅，控制自己每天的目之所及，不经意间翻一翻，也看了不少尼！我要多啃点历史书。
2019-21 勾心斗角，尔虞我诈，争名夺利……一生何求？与世无争，与人为善，气定神闲，无欲无求。弄清楚自己为什么活着，也许不枉来一世。 只有脑海里储存了关于中国历史文化的丰富知识，才能让在中国大地上见证这些灿烂的文明。 编剧对中国文化的认知认同，他对中国历史的深刻认识，让我汗颜的同时，也带给我了学习的动力。 感谢赤松居士，以这么慈悲的心胸和善良的愿望作为自己播出此剧的初衷。
“现代文化在经济上信奉个人竞争原则。独立的个人必须要与同处在一个社会群体中的他人竞争，必须要超越他人、排挤他人。 通常，一个人得到了某些意味着另一个人失去了某些。这种情形会致使人们产生一种心理，即自身对他人的敌对心理。 每一个人都是另一个人的竞争对手，或是真的，或是潜在的。这种情况在同一行业群体中体现得格外明显，尽管大多数人都试图追求公平公正，竭力表现出一副谦逊有礼的样子试图掩盖这一切。 事实上，这种竞争，以及伴随而来的潜在敌意，已经完全渗透进了我们的各类关系中。 无论其竞争焦点是名气、才能、吸引力还是别的任何一种社会价值，它都极大地损害了建立起可靠友谊的可能性。 与此同时，正如已经表现出的那样，竞争也可以破坏男人和女人之间的关系，它不仅体现在伴侣的选择上，还体现在伴侣间对优势地位的争斗上。 竞争还会渗透进学校生活中，而且也许更为重要的是，它会渗透进家庭生活中，父亲与儿子间、母亲与女儿间、子女间的竞争，如此种种，一种普遍的人类现象，是人们在受到文化刺激后作出的反应。 竞争本身并不是一种以生物性为条件的现象，而是一种特定文化条件下的产物。从一个人出生直至死亡，竞争性刺激都在积极活跃地在发挥其作用。 对我们这个时代的正常人来说，正是诸如此类的种种情形激发了他们对爱的强烈需求，让爱作为一种补偿。 获得爱使他感到自己不再那么孤独，不再受敌意侵扰，不再对自己充满怀疑与不确定。在此环境下，爱相当于一种生命需求，所以我们的文化不断强调爱、呼吁爱。 不过与成功一样，爱最终也成为一种错觉，让人们幻想有爱就可以解决一切问题。的确，就爱本身而言，它并非幻想。但在我们的文化中，它常常被用来满足各种与爱无关的愿望。我们对爱能带来的东西期待过高，所以当我们的要求超过它所能真正满足和实现的范围时，爱就变成了一种幻象。 我们的意识之所以过分强调爱的作用，就是为了掩盖使我们过分渴求爱的种种因素。所以，我们每一个人总是处于一种两难境地：一方面我们需要大量的爱，而另一方面我们发现很难得到这样的爱。 这种矛盾情形为神经症的形成和发展提供了绝佳的环境。要知道，那些影响正常人的文化因素，会在更高程度上影响神经症患者，不仅如此，这些影响带来的后果会更加严重。 对正常人而言，文化因素影响可能带来的后果有：破碎不堪的自尊心、潜在的敌对紧张、不安忧虑、包含恐惧和敌意的竞争心理、对良好人际关系的进一步需求等等。 而对神经症患者而言，文化因素影响带来的后果则表现为：自尊心的崩塌、破坏性心理、焦虑、包含焦虑和破坏性冲动的竞争心理、这种竞争心理的进一步增强、对爱的病态需求等等。 我们社会的第一种矛盾，是竞争与成功和友爱与谦恭的矛盾。一方面，我们身边的一切事物都在鞭策我们迈向成功，这不仅要求我们自信满满，还必须杀伐决断，能心狠手辣地将同行者挤出道路；另一方面，我们深受传统文化道德的洗礼，认为自己不应该自私，应该谦卑忍让。对于这种矛盾，大部分人只有两种解决办法：一是接受其中一种思想，抛弃另一种；二是同时接受两种思想，结果在两个方向上不断产生各种抑制和冲突。 第二个矛盾是，我们的各种需求与在满足这些需求时面对的实际挫折之间的矛盾。在我们的文化中，由于经济因素的影响，我们的需求不断受到“炫耀性消费”、“向他人看齐”等类似广告方式的刺激。但对大多数人而言，想要真正实现这种需求其实会受到各种条件限制。对个人来说，这种心理造成的结果便是欲望及现实之间的持续性落差：明明被鼓励自己拥有无限的力量，可以决定自己的命运；却很快又发现，其实面对很多挫折时我们无能为力。 我们文化中这些根深蒂固的矛盾，恰恰就是神经症患者拼命想要调和