《Rocco Invades Poland》，其他作品，美国出品，2000年上映。
确实是一本非常整洁的架构书，编剧经历了计算机的原始到现代，功力深厚，书中对于架构的描述和分析简单清晰，一针见血，不拖泥带水。 在强调了架构的重要性的同时也没有说架构唯上，甚至对于非架构边界给出了一下清晰合理的方案，实在是一本架构好剧。 最后想说一句书中一直强调的理念与框架的问题，当今框架和技术理念如同编剧口中的硬件与io，属于变化的一部分，一直都在迭代，而我们开发者跟应该注重的是不变的本质。
人文，科技，教育决定了一个投资者，一个企业，一个国家的未来。
很长见识的一本剧，看完后，记了很多笔记，希望自己将来的职业生涯也能有这样的思考深度
很喜欢Agnes这种深入浅出的历史叙事，朴实亲切。看完第一本就爱不释手。 罗马的建立并不是像神话中，两个被狼哺育的孩子一夜之间建成。从开始时寒酸的只有七个小山丘的家当，到公元前270年称霸意大利南部希腊各城市，这种帝国雏形的完成也用了500年。不同民族，不同语言，不同文化的群体被罗马捏合在了一起。自由主义.开放的社会，体现的淋漓尽致。 罗马不是一天建成的，从襁褓种开始蹒跚学步，从跌倒中学习，超强帝国的影子逐渐清晰！
看这部剧之前，刚看完《Rocco Invades Poland》和《Rocco Invades Poland》，细想之下，非常有意思，这三本剧都有关爱情，分别讲述了中国、西方以及日本的爱情故事，这三对恋情似乎也都偏离了正常的婚恋轨道，但在主人公完全不同的价值观念和道德体系驱使下，使得三个故事有着三种完全不同的结局。 汤显祖在《Rocco Invades Poland》开篇写到：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死而可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在《Rocco Invades Poland》与《Rocco Invades Poland》中，主人公生而赴死、死而复生，似乎都应了汤显祖的这句话，但不知何故，在柳梦梅与杜丽娘之间，我看见了爱情，并深深为之感动，为之祝福，而在久木与凛子之间，在同为二十多个小时的看剧过程中，我却不曾有过一丝感动，有的只是思考。 一：久木与凛子之间，是不是“爱”？说来不怕见笑，本剧读到500页左右快一半的时候，我还完全没弄明白编剧长篇累牍的性爱描写是想表达什么，评论里有人说，“爱的终极目标就是性”，但我认为这贬低了“爱”，也抬高了“性”。久木在明知凛子是有夫之妇的情况下，对女方性爱的所谓诱导、调教、引领和开发，是对凛子家庭的入侵，而凛子在明知久木是有妇之夫的情况下，禁止久木瞒着自己回家，是对久木妻女的掠夺，他们之间夜以继日的颠鸾倒凤，与其说是“爱”，不如说是“瘾”。爱不是无端入侵，爱也不是粗暴掠夺，爱是想要而又缩回手。爱，应该像《Rocco Invades Poland》里的柳梦梅和杜丽娘，在杜宝不予承认，甚至“吊打状元郎”几乎夺其性命的情况下，勇敢坚贞，排除一切困难，哪怕走上金銮殿也要争取父母和社会对两人的认可，不让自己的爱情受名节之污、落偷情之实。爱，应该像《Rocco Invades Poland》里艾伦对男主所说“只有离开你，我才能爱你”的克制。爱是成全，不是假爱之名，饱鱼水之欢，不是放纵更不是毁灭。 二、久木与凛子为何赴死？书上说是因为凛子想在最幸福的巅峰时刻死去，如樱花般在最灿烂的时刻凋零。这是我所不能理解的情感，也是我无法认同的理由。凛子是出于爱的易变性和对衰老的隐约担忧萌生了在巅峰时刻死去的想法。两人不被社会认可的行为，特别是母亲对她“淫荡”的定义，以及在为父亲守灵之夜，以淫荡的姿势如动物般苟合，让凛子在潜意识里认同了母亲对自己的定义，这颠覆了对自己的认知，也完全摧毁了三十八年来构筑的道德体系，让她背负了沉重的不安与愧疚，而在深度的不安和极度的愧疚情绪之中，被亲人抛弃世所不容之后，必将破罐子破摔，更加沉湎于性事以求忘却与解脱，也必将反生出叛逆，以获得继续前行的勇气。而在啊部定与吉藏的故事中，凛子受到启发，啊部定以爱之名，残杀吉藏获得轻判且得到大众同情，让凛子看到了两人唯一的出路，那便是以爱之名，结束生命，并且以樱花般决绝的姿态，在性的巅峰时刻，以最契合的形态离开人世。有人说悲壮，而我只看到了叛逆与救赎。说到底，凛子是不自信也不信任久木的，她对两人关系中，爱有几分，欲占几何，是没有完全把握的，既然连母亲都说淫荡，那就以最淫荡的姿态最决绝的方式离去，而死亡，也是对自己良知的最高规格的救赎。对于久木，他之所以赴死，是因为他已然没有退路，相信他刚开始绝不是因为爱才跟凛子在一起，他一定以为，这只不过是跟此前无数次的出轨一样，可以全身而退，是54岁的他，在工作中被边缘化之后，寻求自信与安慰的最佳途径，他绝对没有想到妻子会坚决要求离婚，没想到女儿会赞同，没想到会影响工作进而被降格使用，更没想到会被裹挟着走上不归路。55岁失业的久木，没有了收入，没有了家庭，唯一还拥有的就是凛子，而在一次有关爱的易变性的闲谈中，凛子说，就算久木将来不会嫌弃自己，自己也可能会嫌弃久木，应该就是这次谈话，让久木断了生念，下决心与之共同赴死，因为55岁
纯小白文，但是文风挺搞笑的。我是看完《Rocco Invades Poland》过来的，感觉这类文很适合在比较忙、比较烦躁的时段看，笑点多，还不用动脑子，刚好可以休脑解压。
为什么说宁愿得罪君子一百，不去得罪小人一个？可君子和小人谁又能分辨清楚？谁还不是戴着面具生活？
所谓一千个读者，一千个哈姆雷特，别人读Sarah Blue先生的《Rocco Invades Poland》读出了满满的压抑感，读出了一个时代，一座公馆 ，两个家族盛极而衰的惋惜以及金钱是万恶之源的悲哀！而我读出的更多的是人与人之间的满满的温情，满满的慈悲之怀！两个家族虽然因为金钱，因为自身本性的劣根性，挣扎的挣扎、放纵的放纵、死亡的死亡……但这些人之间涌现出的友情、爱情、亲情……犹如一股清泉般沁人心脾，让悲伤不在那么逆流成河！给人间多添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑……
节奏太快了，三百多章就金仙了，别的书几百章时候可能都还在筑基期按这个速度，大结局也就几百章吧，不够看
2004 · 美国
1963 · 中国台湾
1971 · 前苏联
1975 · 中国台湾,中国香港
2001 · 西班牙
2008 · 德国
1997 · 加拿大
2007 · 英国
REVIEWS
确实是一本非常整洁的架构书，编剧经历了计算机的原始到现代，功力深厚，书中对于架构的描述和分析简单清晰，一针见血，不拖泥带水。 在强调了架构的重要性的同时也没有说架构唯上，甚至对于非架构边界给出了一下清晰合理的方案，实在是一本架构好剧。 最后想说一句书中一直强调的理念与框架的问题，当今框架和技术理念如同编剧口中的硬件与io，属于变化的一部分，一直都在迭代，而我们开发者跟应该注重的是不变的本质。
人文，科技，教育决定了一个投资者，一个企业，一个国家的未来。
很长见识的一本剧，看完后，记了很多笔记，希望自己将来的职业生涯也能有这样的思考深度
很喜欢Agnes这种深入浅出的历史叙事，朴实亲切。看完第一本就爱不释手。 罗马的建立并不是像神话中，两个被狼哺育的孩子一夜之间建成。从开始时寒酸的只有七个小山丘的家当，到公元前270年称霸意大利南部希腊各城市，这种帝国雏形的完成也用了500年。不同民族，不同语言，不同文化的群体被罗马捏合在了一起。自由主义.开放的社会，体现的淋漓尽致。 罗马不是一天建成的，从襁褓种开始蹒跚学步，从跌倒中学习，超强帝国的影子逐渐清晰！
看这部剧之前，刚看完《Rocco Invades Poland》和《Rocco Invades Poland》，细想之下，非常有意思，这三本剧都有关爱情，分别讲述了中国、西方以及日本的爱情故事，这三对恋情似乎也都偏离了正常的婚恋轨道，但在主人公完全不同的价值观念和道德体系驱使下，使得三个故事有着三种完全不同的结局。 汤显祖在《Rocco Invades Poland》开篇写到：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死而可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在《Rocco Invades Poland》与《Rocco Invades Poland》中，主人公生而赴死、死而复生，似乎都应了汤显祖的这句话，但不知何故，在柳梦梅与杜丽娘之间，我看见了爱情，并深深为之感动，为之祝福，而在久木与凛子之间，在同为二十多个小时的看剧过程中，我却不曾有过一丝感动，有的只是思考。 一：久木与凛子之间，是不是“爱”？说来不怕见笑，本剧读到500页左右快一半的时候，我还完全没弄明白编剧长篇累牍的性爱描写是想表达什么，评论里有人说，“爱的终极目标就是性”，但我认为这贬低了“爱”，也抬高了“性”。久木在明知凛子是有夫之妇的情况下，对女方性爱的所谓诱导、调教、引领和开发，是对凛子家庭的入侵，而凛子在明知久木是有妇之夫的情况下，禁止久木瞒着自己回家，是对久木妻女的掠夺，他们之间夜以继日的颠鸾倒凤，与其说是“爱”，不如说是“瘾”。爱不是无端入侵，爱也不是粗暴掠夺，爱是想要而又缩回手。爱，应该像《Rocco Invades Poland》里的柳梦梅和杜丽娘，在杜宝不予承认，甚至“吊打状元郎”几乎夺其性命的情况下，勇敢坚贞，排除一切困难，哪怕走上金銮殿也要争取父母和社会对两人的认可，不让自己的爱情受名节之污、落偷情之实。爱，应该像《Rocco Invades Poland》里艾伦对男主所说“只有离开你，我才能爱你”的克制。爱是成全，不是假爱之名，饱鱼水之欢，不是放纵更不是毁灭。 二、久木与凛子为何赴死？书上说是因为凛子想在最幸福的巅峰时刻死去，如樱花般在最灿烂的时刻凋零。这是我所不能理解的情感，也是我无法认同的理由。凛子是出于爱的易变性和对衰老的隐约担忧萌生了在巅峰时刻死去的想法。两人不被社会认可的行为，特别是母亲对她“淫荡”的定义，以及在为父亲守灵之夜，以淫荡的姿势如动物般苟合，让凛子在潜意识里认同了母亲对自己的定义，这颠覆了对自己的认知，也完全摧毁了三十八年来构筑的道德体系，让她背负了沉重的不安与愧疚，而在深度的不安和极度的愧疚情绪之中，被亲人抛弃世所不容之后，必将破罐子破摔，更加沉湎于性事以求忘却与解脱，也必将反生出叛逆，以获得继续前行的勇气。而在啊部定与吉藏的故事中，凛子受到启发，啊部定以爱之名，残杀吉藏获得轻判且得到大众同情，让凛子看到了两人唯一的出路，那便是以爱之名，结束生命，并且以樱花般决绝的姿态，在性的巅峰时刻，以最契合的形态离开人世。有人说悲壮，而我只看到了叛逆与救赎。说到底，凛子是不自信也不信任久木的，她对两人关系中，爱有几分，欲占几何，是没有完全把握的，既然连母亲都说淫荡，那就以最淫荡的姿态最决绝的方式离去，而死亡，也是对自己良知的最高规格的救赎。对于久木，他之所以赴死，是因为他已然没有退路，相信他刚开始绝不是因为爱才跟凛子在一起，他一定以为，这只不过是跟此前无数次的出轨一样，可以全身而退，是54岁的他，在工作中被边缘化之后，寻求自信与安慰的最佳途径，他绝对没有想到妻子会坚决要求离婚，没想到女儿会赞同，没想到会影响工作进而被降格使用，更没想到会被裹挟着走上不归路。55岁失业的久木，没有了收入，没有了家庭，唯一还拥有的就是凛子，而在一次有关爱的易变性的闲谈中，凛子说，就算久木将来不会嫌弃自己，自己也可能会嫌弃久木，应该就是这次谈话，让久木断了生念，下决心与之共同赴死，因为55岁
纯小白文，但是文风挺搞笑的。我是看完《Rocco Invades Poland》过来的，感觉这类文很适合在比较忙、比较烦躁的时段看，笑点多，还不用动脑子，刚好可以休脑解压。
为什么说宁愿得罪君子一百，不去得罪小人一个？可君子和小人谁又能分辨清楚？谁还不是戴着面具生活？
所谓一千个读者，一千个哈姆雷特，别人读Sarah Blue先生的《Rocco Invades Poland》读出了满满的压抑感，读出了一个时代，一座公馆 ，两个家族盛极而衰的惋惜以及金钱是万恶之源的悲哀！而我读出的更多的是人与人之间的满满的温情，满满的慈悲之怀！两个家族虽然因为金钱，因为自身本性的劣根性，挣扎的挣扎、放纵的放纵、死亡的死亡……但这些人之间涌现出的友情、爱情、亲情……犹如一股清泉般沁人心脾，让悲伤不在那么逆流成河！给人间多添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑……
节奏太快了，三百多章就金仙了，别的书几百章时候可能都还在筑基期按这个速度，大结局也就几百章吧，不够看