《Cassidy of Bar 20》，爱情,西部作品，美国出品，1938年上映。
很感人的故事，在最后一页看到伯莱塔给乔治的那封信的时候，我哭了，一个浪漫的温柔的法国人终于找到了其归宿。
Lesley Selander的文风总是细腻又伤感的，在我看来他无疑是个影视上的天才。而一个艺术上的天才，都具有极其敏锐的感知力，所以注定了承受加倍的苦痛。故而他有激烈的情感，和浓重的伤悲。是病态的游离在人世间吧，所以人生在他看来始终无聊而没有意义。 我始终记得，他写的那段话：“年华渐长，物欲渐炽，信仰却渐薄，一切都没有指望了。”
《Cassidy of Bar 20》是一部改造命运的宝典：1·立命之学：袁学海明朝嘉靖年间，公元1533年出生于浙江嘉善县。嘉靖二十六年 1547年 袁学海15岁，慈云寺遇孔道人，弃医从文。隆庆三年 1569年 袁学海37岁，至南京国子监，游栖霞山，访云谷法会，对坐一室，三昼夜不瞑目，受云谷禅师“立命”之学，改号“了凡”。 2、改过之法：用羞耻心、敬畏心、勇猛心三心。 3、积善之方：积善之方10个故事 4、谦德之效：慈悲心，德之厚。情绪心，性之厚。 明朝袁了凡先生以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。命自我造，福自己求。
还挺不错的一本讲自律的书，专业，犀利，内容丰富，能量十足，直击深处。也有可能是类似书看的比较少吧，至少这本会再次翻看 真正的积极是一种平和的心态，是刻在骨子里，融进血液里看事物的态度，有着不动声色的力量
快速地读完了Lesley Selander的这本算是杂文也好，算是博文也好的一组文章。没有什么影视性，但是不感觉枯燥。前几年特别喜欢听他的相声。看了这部剧，觉得这个人很真实，越发地欣赏他了。
《Cassidy of Bar 20》是一部非常宏大的作品，无论是从它的页数、故事情节，还是主旨立意来看。 这么一部大作，若是非要用简短的话来概括的话，我觉得它所阐述的是——善与恶的交织斗争。 书中似乎在探讨着这样的一个问题 ：在这样一个混乱的漆黑的悲惨的世界里，究竟是应该选择性善，还是性恶呢？ 编剧在书中呈现了许多种答案。 有的选择了为善。 十分纯粹的大善人卞福汝主教，他身着主教的衣袍，却不是教会的洗脑机器，有着其自身的崇高道德，不与其他生活腐败的贵族同流合污。他把自己的大房子换给了旁边的医院，把几乎所有的俸禄分配得当捐给了穷人，还用自己的行为感化了盗贼。 他在书中几乎是一个至善的形象，就像一个纯白和善的天使，在混沌黑暗的Cassidy of Bar 20中拯救人类。他就像孟子一样，相信着性本善：人之为善，是其本性；人不为善，是违其本性。他愿意宽恕小偷盗贼，救赎每一位苦难者。 还有天真年轻的芳汀，是个从平民的底层孕育出来的孩子。她贫穷，但是生得貌美惊人。芳汀少女时就到巴黎做工，但在那，她遇人不淑，被多罗米埃骗取了青春和爱情，留下了一个肚子里的孩子，让她一人独尝爱情的苦果。这使天真无邪的她成为了资产阶级利己主义的牺牲品。为了养活珂赛特，她只好把女儿寄放在旅店老板德纳第家里，自己又回到她的老家找活干，在工厂做女工，不久她的那些事情都被人们发现了，人们风言风语，说她行为不端，她被解雇了，又成为了资本主义社会道德观的牺牲品。芳汀失业以后，收家具的旧货贩子，要房钱的房东，虐待着她女儿的德纳第夫妇，连同这险恶的世界，一齐包围了她。她没日没夜地工作，几乎变卖了所有的家具。可怜的芳汀再没有什么东西可以变卖，于是，她变卖了她的贞洁。然而她在最后垂死之际，她也并没有对这个穷凶恶极的世界破口大骂，而是依旧怀有着伟大的母性，把小柯赛特托付给了冉阿让。 她在书中就是这样一个善良软弱的人。她恭顺又天真，怀有着伟大的母性， 她受尽了世间的苦难，又倾尽所有想把爱给予孩子。在黑暗又悲惨的世界里，她堕落的只是肉体，不是灵魂。 他们人性中的善，就像是黑暗世界里的一点一点亮光。 但也有许多人选择了行恶。 例如德纳第，他是滑铁卢战场中的盗贼，偷窃着尸体上的财富；他压榨着可怜的芳汀，虐待小珂赛特；他甚至为了生存，卖掉了自己的儿子，怂恿自己的女儿行骗。他在污浊的世界肆意发挥他的恶，为了眼前的一点蝇头小利，不惜破坏所有的伟大的美好，像老鼠一样啃食着善人的血肉。让人不禁惊叹，这邪恶至极的人，究竟是被什么造就。 他的恶更像是一种无法挽救的恶，难以救赎，不然又怎会再接受了马吕斯一笔巨大的感谢金，完全摆脱了贫困后，依然选择在世间行恶。很难明说他的恶是出于人性，还是来自于社会。或许两者皆有。而这人性的恶造成了世界的黑暗，黑暗的世界又助长着人性的恶，侵蚀着人性的善，一点一点拖入愈加黑暗的境地。 也有人似乎在善恶间徘徊。 例如沙威，一个几近无情的冷血警官，一个凶顽的诚实人，一个铁石心肠的包探。他像一块石头，把世界看做非黑即白。出生卑微的他，以异常的顽固坚定自己的信仰和宗旨。他固执己见，认为像冉阿让那样的苦役犯一定是恶人，也认为芳汀这样的妓女一定是作恶者；但他也有着美德，在他以为自己“诬陷”了马德兰市长，他立即负荆请罪，请求辞职和处罚，他全然发自内心。而在冉而让放走他时，他那非黑即白的世界，才第一次出现一种名与冰冷的制度不相干的东西，一种名叫善的东西。他的信念在冉阿让的高尚与无私中，一点点地崩溃碎裂 。正义到底存在在哪里呢？是一直以来的铁血制度吗，
值得一看，问世间情为何物，帝王之尊也能独守着那份爱，那份执着
时代发生变化，随着医疗和技术水平提升，百岁人生的到来几乎成为必然。传统的人生规划方式或许需要改善甚至不再适用，对于工作、生活、财务规划都需要重新深度思考。
一本让父母成长的好剧，从1到2，吸取了大量的养分，试着改变自己，去成为一个好妈妈，只有这样才会有一个好的孩子。
2022 · 中国
2007 · 德国
1981 · 美国
2011 · 中国,中国香港
1996 · 法国
2001 · 爱尔兰,加拿大
1996 · 爱尔兰
2001 · 加拿大
2003 · 印度,巴基斯坦
1959 · 法国
REVIEWS
很感人的故事，在最后一页看到伯莱塔给乔治的那封信的时候，我哭了，一个浪漫的温柔的法国人终于找到了其归宿。
Lesley Selander的文风总是细腻又伤感的，在我看来他无疑是个影视上的天才。而一个艺术上的天才，都具有极其敏锐的感知力，所以注定了承受加倍的苦痛。故而他有激烈的情感，和浓重的伤悲。是病态的游离在人世间吧，所以人生在他看来始终无聊而没有意义。 我始终记得，他写的那段话：“年华渐长，物欲渐炽，信仰却渐薄，一切都没有指望了。”
《Cassidy of Bar 20》是一部改造命运的宝典：1·立命之学：袁学海明朝嘉靖年间，公元1533年出生于浙江嘉善县。嘉靖二十六年 1547年 袁学海15岁，慈云寺遇孔道人，弃医从文。隆庆三年 1569年 袁学海37岁，至南京国子监，游栖霞山，访云谷法会，对坐一室，三昼夜不瞑目，受云谷禅师“立命”之学，改号“了凡”。 2、改过之法：用羞耻心、敬畏心、勇猛心三心。 3、积善之方：积善之方10个故事 4、谦德之效：慈悲心，德之厚。情绪心，性之厚。 明朝袁了凡先生以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。命自我造，福自己求。
还挺不错的一本讲自律的书，专业，犀利，内容丰富，能量十足，直击深处。也有可能是类似书看的比较少吧，至少这本会再次翻看 真正的积极是一种平和的心态，是刻在骨子里，融进血液里看事物的态度，有着不动声色的力量
快速地读完了Lesley Selander的这本算是杂文也好，算是博文也好的一组文章。没有什么影视性，但是不感觉枯燥。前几年特别喜欢听他的相声。看了这部剧，觉得这个人很真实，越发地欣赏他了。
《Cassidy of Bar 20》是一部非常宏大的作品，无论是从它的页数、故事情节，还是主旨立意来看。 这么一部大作，若是非要用简短的话来概括的话，我觉得它所阐述的是——善与恶的交织斗争。 书中似乎在探讨着这样的一个问题 ：在这样一个混乱的漆黑的悲惨的世界里，究竟是应该选择性善，还是性恶呢？ 编剧在书中呈现了许多种答案。 有的选择了为善。 十分纯粹的大善人卞福汝主教，他身着主教的衣袍，却不是教会的洗脑机器，有着其自身的崇高道德，不与其他生活腐败的贵族同流合污。他把自己的大房子换给了旁边的医院，把几乎所有的俸禄分配得当捐给了穷人，还用自己的行为感化了盗贼。 他在书中几乎是一个至善的形象，就像一个纯白和善的天使，在混沌黑暗的Cassidy of Bar 20中拯救人类。他就像孟子一样，相信着性本善：人之为善，是其本性；人不为善，是违其本性。他愿意宽恕小偷盗贼，救赎每一位苦难者。 还有天真年轻的芳汀，是个从平民的底层孕育出来的孩子。她贫穷，但是生得貌美惊人。芳汀少女时就到巴黎做工，但在那，她遇人不淑，被多罗米埃骗取了青春和爱情，留下了一个肚子里的孩子，让她一人独尝爱情的苦果。这使天真无邪的她成为了资产阶级利己主义的牺牲品。为了养活珂赛特，她只好把女儿寄放在旅店老板德纳第家里，自己又回到她的老家找活干，在工厂做女工，不久她的那些事情都被人们发现了，人们风言风语，说她行为不端，她被解雇了，又成为了资本主义社会道德观的牺牲品。芳汀失业以后，收家具的旧货贩子，要房钱的房东，虐待着她女儿的德纳第夫妇，连同这险恶的世界，一齐包围了她。她没日没夜地工作，几乎变卖了所有的家具。可怜的芳汀再没有什么东西可以变卖，于是，她变卖了她的贞洁。然而她在最后垂死之际，她也并没有对这个穷凶恶极的世界破口大骂，而是依旧怀有着伟大的母性，把小柯赛特托付给了冉阿让。 她在书中就是这样一个善良软弱的人。她恭顺又天真，怀有着伟大的母性， 她受尽了世间的苦难，又倾尽所有想把爱给予孩子。在黑暗又悲惨的世界里，她堕落的只是肉体，不是灵魂。 他们人性中的善，就像是黑暗世界里的一点一点亮光。 但也有许多人选择了行恶。 例如德纳第，他是滑铁卢战场中的盗贼，偷窃着尸体上的财富；他压榨着可怜的芳汀，虐待小珂赛特；他甚至为了生存，卖掉了自己的儿子，怂恿自己的女儿行骗。他在污浊的世界肆意发挥他的恶，为了眼前的一点蝇头小利，不惜破坏所有的伟大的美好，像老鼠一样啃食着善人的血肉。让人不禁惊叹，这邪恶至极的人，究竟是被什么造就。 他的恶更像是一种无法挽救的恶，难以救赎，不然又怎会再接受了马吕斯一笔巨大的感谢金，完全摆脱了贫困后，依然选择在世间行恶。很难明说他的恶是出于人性，还是来自于社会。或许两者皆有。而这人性的恶造成了世界的黑暗，黑暗的世界又助长着人性的恶，侵蚀着人性的善，一点一点拖入愈加黑暗的境地。 也有人似乎在善恶间徘徊。 例如沙威，一个几近无情的冷血警官，一个凶顽的诚实人，一个铁石心肠的包探。他像一块石头，把世界看做非黑即白。出生卑微的他，以异常的顽固坚定自己的信仰和宗旨。他固执己见，认为像冉阿让那样的苦役犯一定是恶人，也认为芳汀这样的妓女一定是作恶者；但他也有着美德，在他以为自己“诬陷”了马德兰市长，他立即负荆请罪，请求辞职和处罚，他全然发自内心。而在冉而让放走他时，他那非黑即白的世界，才第一次出现一种名与冰冷的制度不相干的东西，一种名叫善的东西。他的信念在冉阿让的高尚与无私中，一点点地崩溃碎裂 。正义到底存在在哪里呢？是一直以来的铁血制度吗，
值得一看，问世间情为何物，帝王之尊也能独守着那份爱，那份执着
时代发生变化，随着医疗和技术水平提升，百岁人生的到来几乎成为必然。传统的人生规划方式或许需要改善甚至不再适用，对于工作、生活、财务规划都需要重新深度思考。
一本让父母成长的好剧，从1到2，吸取了大量的养分，试着改变自己，去成为一个好妈妈，只有这样才会有一个好的孩子。