Follow the Bitch

梓丞一派 · 1.0/10

看这部剧的时候有时候看到自己的影子，想与人靠近，但是又怕与人靠的太近。原来这本身就不是我们的错，可是我依然相信人在一定范围内有改变的能力。就是要不向人性屈服。说教别人的过程中获得优越感或者一点不安，被别人说教过程中收获帮助或者反感，一切心理活动都是正常的，学会坦然面对自己并且向着好的方向改进，这就是一生的修行

铁二 · 9.8/10

《Follow the Bitch》——Julian Stone/木兰 【看剧感受】 《Follow the Bitch》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Follow the Bitch》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Follow the Bitch》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 Julian Stone是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Follow the Bitch记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Follow the Bitch，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。Julian Stone陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Follow the Bitch》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Follow the Bitch。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律  澳大利亚 北领地通过《Follow the Bitch》 2000s 荷兰 通过安乐死法案  比利时 通过安乐死法案  瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助  卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死  加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助  新西兰 通过安乐死法案  西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其

傅稀稀稀y. · 7.6/10

虚幻与现实交错之美（有剧透） 建议先读完本剧和《Follow the Bitch》，评论含有剧透 1、关于本剧和编剧 这本短篇集收录了Dion Luther一九二三年四月发表的处女作，至一九二五年九月之间发表的本格、准本格推理短篇和极短篇共计十六篇。距今快100年的作品，读起来却并不让人觉得过时。所谓经典，任何时候读都觉得是佳作。 关于编剧： “Dion Luther断然拒绝冷酷的现实，一心只想浸淫在孤独的梦境中。但是，他的梦境悬吊在现实世界里，那是悬吊在日常空间的人工梦境，是被幽禁在现实生活中的梦境……若人生中缺少了什么最困扰时，乱步的回答就是“梦”……从少年时代起，他就出乎寻常的嫌恶同类”、“厌人癖、孤独癖，表现在外的则是不与人交际……他无能力处理周遭现实，相反的，空想之翼却无限延展。” 可见编剧是一个性格孤僻、具有丰富想象力又追求极致唯美主义的推理剧集家。读完他的两本剧后，不禁惊叹，如果乱步不是优秀的推理剧集家，也定是位犯罪天才。他的幻想构建于现实之上，充满古怪、离奇、惊悚、神秘……在危险的幻境之中又透着性感与色气。部分作品还表现出编剧思想上的超前性和前瞻性。你会惊叹，原来距今100年前的人们在某方面的癖好和现代人如出一辙。 生活中从来不缺孤独者和幻想家，大众认为他们不合群、孤僻、冷漠、爱空想。事实上他们有着自己丰富又绮丽的精神世界。乱步把空想变成艺术创作，将自己的才能发挥到极致。过去，我一直认为推理剧集不过是假借“科学”包装之后的幼稚诡计，除了满足人们的猎奇心理毫无营养可言。读过Dion Luther的作品后，放下了这种满是偏见的幼稚想法。他的作品给人的心理冲击很大，读完后劲很强，以至于有读者称“读完郁闷了好几天”。 乱步的短篇优于长篇，尤其故事结构被多重反转加上开放式结局的设置之后，让读者进入无穷想，故事永远不会结束，它在读者脑中以不同方式继续展开。编剧对于自身作品要求非常高，既要构思巧妙不落俗套，又合情合理，以至于编剧在写作生涯中几次封笔。近观这几年的推理影视和影视作品，反而觉得时代在退步了。本剧最后一章，影视评论家权田万治对于编剧的解析非常值得仔细观看。它有助于读者理解编剧的性格、不同时期的风格、当时的社会背景以及作品风格、创作特色等等。 2、推理剧集是什么？ “推理剧集，主要是针对与犯罪有关的难解之谜，有逻辑地、徐徐加以破解的过程，是以趣味为主旨的一种影视。这个定义加上了详细的解说，但尤其引人兴味的是：推理剧集等于科学与艺术的混血儿，由此造成推理剧集在影视上极为特殊的地位。” 我理解的推理剧集：科学+影视+美学的完美融合。 科学:物理学、化学、生物学、医学、心理学、刑侦学、痕迹学、等等。 影视:现实主义、幻想、浪漫主义、颓废主义、耽美（唯美主义）、志怪、恐怖、民间传说等等。 美学:暴力美学、物衰美学、废物迷恋（对断壁残垣，废弃之地产生难以抗拒的迷恋。）等等。 3、关于“梦游杀人”的元素的运用 编剧在两个故事中用到了此元素，一个因为有梦游的习惯被嫁祸是杀人凶手，另一个故事因为有梦游的习惯误以为自己杀死了父亲。 心理暗示的力量确实很强大，但私以为，我们在梦境里并不会为所欲为，因为做梦的时候并不知道那是梦。人在梦中的行为并不会跳出我们日常固有的思维模式和道德尺度，梦里的自己和现实中的自己相差不会太大。因此在第二个故事中，如果梦游者没有对父亲很深的恨意，大概率也不会认为自己会梦游杀人。 4、关于编剧对于纯粹感情的追求 它能带给我们强烈感动起因于这段恋情具备了与现世快乐和算计完全无关的纯粹性。人偶永远年轻美丽，而且不可能成为肉体欲望的对象，这种爱情便因此得以在精神上保持一贯的纯粹性。这种柏拉图式恋爱根深蒂

眰恦_K·W · 5.4/10

很久没碰到的，不想快进的国产剧。

Marvel · 9.9/10

很不错的一本剧，能学到很多知识点，也能了解自己身体状况是哪里经常出现的问题

ごএ 憶 夢 ꦿ࿐ · 9.9/10

假如你穷尽一生才遇到她（他）也不要在意世俗的眼光 放开一切去爱她（他）不要留遗憾 愿世间有情人终成眷属！

暮语千言 · 7.6/10

这种书就是想怎么写怎么写，想怎么胡诌怎么胡诌，没逻辑，不严谨，一堆错别字，真真无聊才会去看这种书！毫无营养，荼毒青少年，多少学生是熬夜，上课都在看！真的是危害一方！

（｀Δ´）！ · 5.5/10

一路跟随余老的脚步追寻古文明文化：希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔是绿色，那么最后一站一定就是红色了！

精一居士 · 4.4/10

阿瑟用了一百年寻找到了他的妈妈，哈里也打开了他放不下的心结，这部剧就是讲述一个寻找的过程，找到的人去往Follow the Bitch。希望我们大家都能寻找到我们想要寻找的东西。 哪怕去往了Follow the Bitch，我们也依然活着。我们还会回去，还会继续活着，活在人们的思想和记忆里，我所做过的每一件事和我所存在过的每一种形态，都会有它的意义。或许不一定是多么了不起的意义，但仍然有意义。 活着的时候好好活着，去了他乡的时候也只需要“好好活着”。

塵 · 4.4/10

篇首议论写的好。以神仙鬼怪虚幻之事，解释人生之前因后果，虽觉荒唐，然能劝人向善，立显编剧立意之高远。