《Till Death Do Us Part》｜敢问，路在何方？
在《Till Death Do Us Part》中有这样一段引语：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”当时，我对“紧要处只有几步”感到不解，“紧要处几步”这个“步”，是理解成“路”还是“选择”，“几步”到底是一步，两步，三步…… ，在时间里，我隐隐找到了答案。“紧要处几步”，我理解成三步，暂说两步：一步是高考，一步是大学毕业的去向。站在人生路途的十字路口上，学生的最终去向，看似是一个个体的选择，更是看由一个个个体组成的群体，在时代洪流中的漂浮与命运。
此剧是一本非虚构剧集，是一本纪实剧集。主要是Helen Hughes老师对“二本院校学生”进行跟踪分析，呈现出的“田野调查报告”。这亦是一本教学札记。讲述了Helen Hughes老师在广州F学院任教，由一个契机引发的对学生处境的关注与思考。这部剧的调查有一定的地域性，无妨它为了解一个群体提供了一个视角。
以她所教学的两个班级（80后、90后）为样本，对4500个学生的长期观察和长达10年的跟踪走访，通过长期的课堂教学以及课后的师生交流等方式，见证着不同时代下学生的命运。
在时代的浪潮中，有着一种无形的力量，把我们从一个地方“推”向另一个地方，从一个选择“推”向另一个选择。冥冥之中，它是“一根针”——高考，它是一道分水岭，它也是一个“筛子”，把学生“推”向了不同的学校。
在“2020年人生十大遗憾事”，排名第一的遗憾事的是“未能珍惜年少考入好大学以致此生碌碌无为”。将近859万人选择这个选项，难道这个选项存在因果关系吗？因为高考沒考好，沒进入一所好大学，人生就此碌碌无为 。这样的理解对否？“好大学”，在多数人眼里，是985/211学校，考上了这样的学校，认为人生就此走向巅峰。
全国高校3000多所，其中985/211学校100多所，每年高考人数那么多，能进去这样学校的并不是多数。现在，很少有人会问你学校是几本，换成了：你是985/211还是双非？双非是个广义定义，即，二本、三本、专科的模糊概念。为什么那么多人认为高考就决定了以后？唯物主义者把其归为命运，一考定终身；唯心主义者把其归为“运气”，“命运洗牌，自己出牌”。高考把它推到任一地方，他还可以努力去改变着。学历只能决定你的起点，决定不了你能到达的高度。努力才能改变命运。
“看剧改变命运”，这句话自身，一定不知因为这六个字，牵动了多少学生和家长的心。也一定不知为了“命运”，高考那一年，有多少学生正每日与书与试卷为伴，为了“改变命运”。
虽然我之前说我不喜欢高考的那种模式，但也因为高考，很多人的命运被改变。高考，是学历教育路上最公平的一次，沒有之一。对任何人都一样平等。高考在改革的路上，还有空间。
应试教育下，我们每个人都像是被抽打的陀螺，无时无刻不在旋转，可我们并不清楚自己到底想要什么，知道连轴转的目的是什么。
《Till Death Do Us Part》中教师李宝库在生命的最后一刻还在讲着牛顿定律，
“你们听懂了没？”他焦急地问，他的眼睛已经看不到周围的娃们，但还能听到他们的声音。
“我们懂了！老师快歇着吧！”
“我知道你们不懂，但你们把它背下来，以后慢慢会懂的。一个物体的加速度，与它所受的力成正比，与它的质量成反比。”
“老师，我们真懂了，求求你们快歇着吧！”
他用尽最后的力气喊道：“背呀！”
背啊，应试教育下，我们是被动的接受者，尤其是当面对人生转折的时候，譬如高考，背、练，就算不懂，背也要
REVIEWS
贯穿始终的一个概念——风险共担，并以此贯穿始终。 塔勒布的书，最大的一个优点便是能把生活中的一些表现不同的现象，从数学概率的角度表述为一个抽象而简明的概念。 虽然有的时候嫌他过于啰嗦，缺少凝炼，且有的时在阐述自己的概念的那种得意导致很多的篇幅完全没有必要。 总体来说，是一部有启发的书
这部剧是读过跨度最大的书，历时好多年才算勉强读完！难为编剧写出如此难度的书！
《Till Death Do Us Part》｜敢问，路在何方？ 在《Till Death Do Us Part》中有这样一段引语：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”当时，我对“紧要处只有几步”感到不解，“紧要处几步”这个“步”，是理解成“路”还是“选择”，“几步”到底是一步，两步，三步…… ，在时间里，我隐隐找到了答案。“紧要处几步”，我理解成三步，暂说两步：一步是高考，一步是大学毕业的去向。站在人生路途的十字路口上，学生的最终去向，看似是一个个体的选择，更是看由一个个个体组成的群体，在时代洪流中的漂浮与命运。 此剧是一本非虚构剧集，是一本纪实剧集。主要是Helen Hughes老师对“二本院校学生”进行跟踪分析，呈现出的“田野调查报告”。这亦是一本教学札记。讲述了Helen Hughes老师在广州F学院任教，由一个契机引发的对学生处境的关注与思考。这部剧的调查有一定的地域性，无妨它为了解一个群体提供了一个视角。 以她所教学的两个班级（80后、90后）为样本，对4500个学生的长期观察和长达10年的跟踪走访，通过长期的课堂教学以及课后的师生交流等方式，见证着不同时代下学生的命运。 在时代的浪潮中，有着一种无形的力量，把我们从一个地方“推”向另一个地方，从一个选择“推”向另一个选择。冥冥之中，它是“一根针”——高考，它是一道分水岭，它也是一个“筛子”，把学生“推”向了不同的学校。 在“2020年人生十大遗憾事”，排名第一的遗憾事的是“未能珍惜年少考入好大学以致此生碌碌无为”。将近859万人选择这个选项，难道这个选项存在因果关系吗？因为高考沒考好，沒进入一所好大学，人生就此碌碌无为 。这样的理解对否？“好大学”，在多数人眼里，是985/211学校，考上了这样的学校，认为人生就此走向巅峰。 全国高校3000多所，其中985/211学校100多所，每年高考人数那么多，能进去这样学校的并不是多数。现在，很少有人会问你学校是几本，换成了：你是985/211还是双非？双非是个广义定义，即，二本、三本、专科的模糊概念。为什么那么多人认为高考就决定了以后？唯物主义者把其归为命运，一考定终身；唯心主义者把其归为“运气”，“命运洗牌，自己出牌”。高考把它推到任一地方，他还可以努力去改变着。学历只能决定你的起点，决定不了你能到达的高度。努力才能改变命运。 “看剧改变命运”，这句话自身，一定不知因为这六个字，牵动了多少学生和家长的心。也一定不知为了“命运”，高考那一年，有多少学生正每日与书与试卷为伴，为了“改变命运”。 虽然我之前说我不喜欢高考的那种模式，但也因为高考，很多人的命运被改变。高考，是学历教育路上最公平的一次，沒有之一。对任何人都一样平等。高考在改革的路上，还有空间。 应试教育下，我们每个人都像是被抽打的陀螺，无时无刻不在旋转，可我们并不清楚自己到底想要什么，知道连轴转的目的是什么。 《Till Death Do Us Part》中教师李宝库在生命的最后一刻还在讲着牛顿定律， “你们听懂了没？”他焦急地问，他的眼睛已经看不到周围的娃们，但还能听到他们的声音。 “我们懂了！老师快歇着吧！” “我知道你们不懂，但你们把它背下来，以后慢慢会懂的。一个物体的加速度，与它所受的力成正比，与它的质量成反比。” “老师，我们真懂了，求求你们快歇着吧！” 他用尽最后的力气喊道：“背呀！” 背啊，应试教育下，我们是被动的接受者，尤其是当面对人生转折的时候，譬如高考，背、练，就算不懂，背也要
有很多睿智之见，但感觉编剧还是出于种种原因未能尽全言，流于表面了
本剧一口气看完，总结一下本剧的核心逻辑： 1.绝对的主导权、绝对的把控权，人生只有我能定义 2.无限，永不止步，永不满足，且永远在路上 3.为达目的不择手段 乔丹、科比、韦德.都是编剧训练的顶流球员，本剧并不讲具体的训练细节，只教人最核心的思想，我一直认为，学人思想不学技术，因为世界上没有技术、没有捷径。这样的高度很显然不是谁都可以做到的，也不是谁都向往的，所有我看评论很多人觉得活成工具、活成机器，你旦且可以遵循你认为对的样子活着，没有对错。 不管任何一行，本剧呈现的精神力是值得学习和借鉴的。之前哪吒最火的一句也是“我命由我不由天”，对生活的、和自己有绝对的主导权，别人无法定义你，其实是可以让我们放松对待别人如何看待我们自己这个问题，聚焦于目标的达成。生活处处有意外发生，但抱着我能搞定一切的心态，更容易开始行动着手于解决问题。不怕搞砸，大不了重头再来，也不惧怕承认错误，因为承认了错误就不用花费一丝一毫精力去掩盖谎言，而是聚焦能量着手解决，从这一点可以看到一个统治者对自我能能量的绝对掌握，不浪费一丝一毫精力。这里绝对的掌控我也读出了不怕犯错，因为统治者敢于承认错误，他们的字典里没有失败二字，因为结局一定是赢，所以不害怕失败，大不了再来一次而已。 无限，永不止步，永不满足，一个统治者永远在路上，他不会停下脚步，对已能达到的高度嗤之以鼻，庆功是不存在的，因为一直在奔向无敌的路上永不止步。这样的人都是抱着去制定规则、去改变世界的目的去的，而不是去遵守规则，统治者突破的界限，你们要跟上我的脚步，字里行间都透着王者的风范，但做到是要付出常人无法忍受的艰苦训练。 为达目的不择手段，统治者并不在乎过程是否喜欢、压力是否大，只对结果负责，只对结果上瘾，不在乎其他，不在乎一切，甚至是家人。能做到这点应该是内心足够渴望才可以发挥本能去做到的吧。编剧说的本能是你的阴暗面，你的内驱力也来源于你的阴暗面。阴暗面具体是什么呢？是什么可以成为你的触点，在你止步、颓丧的时候会激起你的斗志。我想每个人的阴暗面都不同。 以本剧的一句话作为总结： 只有20%是身体和技术上的打磨，剩下80%都是心理层面的锤炼和精神力量的锻造。——训练师：格罗弗
一如袁老师轻松诙谐的手笔，中间有十章略过没看，胜者王侯，败者为寇，其实真没必要到今天还这种腔调去管控言论
中国文化的内核是“群体意识”，而西方文化的内核是“个体意识”，理解了这个关键的内核，就能逐步看清中西方在社会层面上表现的巨大差异。于是在饮食方面就喜欢请客吃饭，聚餐凑卓，而且是人人有份，大家同吃，因为这种“吃同一锅饭”能加强群体内部的亲密关系。在服饰方面，群体意识让我们着装的标准是“合乎礼仪”，视“肉袒裸体”为严重的失礼，传统，保守的社会习俗不可避免。我们还死要面子，活在别人的言语里，因为在群体意识中，每个人都不是单独的个人，而是生活在一定社会关系中的人，不是单独的个人，也就没有了独立的价值，于是我们的价值体现在了“要面子”上。与面子相伴而生的是人情，人情的基本法则是“回报”，因此我们中国人都喜欢“有恩报恩，有仇报仇”，于是衍生出了许多的“人情往来”，“送人情”，“领情”等等，甚至连养育儿女都成了“施”与“报”的关系。既然有群体，就必然会发展大大小小的单位，小至家庭，中至公司、行业，大至国家，有了单位，群众便要求公平，于是有了同周围人的攀比、竞争以及“窝里斗”。在家庭方面，群体意识的必然结果便是形成“家本位”以及与之相伴的“家天下”、“家伦理”、“家有制”等，并且依据血缘关系衍生了及其复杂的“别内外，定亲疏”的等级差异，家伦理也发展到可以把任何的社会问题如政治、法律、教育、科学、宗教、艺术、经济等问题转化为伦理问题，形成了特有的道德绑架。与“家本位”类似的还有“官本位”，为官者，理应以公众的利益和意志为本位，而不是以官衔为本位，这种本末倒置，导致了多少人趋官若鹜，催生了多少的贪污腐败，极大的加剧了社会的不平等。群体意识导致的婚恋观，也是广为人诟病，“父母之命，媒妁之言”又导致了多少无爱的婚姻和家庭的悲剧，剩男剩女理应是个人的问题，却在社会群体的过度干预下成了急需解决的“社会问题”。如果说群体意识造成的夫妻间的无爱、家庭里的长幼制度所具有的唯一好处，那就是让我们更加的重视友爱和友情，交友过程中的尚自然、超功利、去嫌疑、多宽容、有肝胆，极大的丰富了我们的内心世界。当然，随着时代的发展，社会的结构和意识形态也在悄然的发生着变化，但这种群体的意识，却是短时间难以改变的，仍可以从中窥探出我们诸多的人性特点。