《自白The Confession》，剧情,惊悚,短片作品，英国出品，2010年上映。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
一句话总结就是，你在焦虑什么烦恼什么写下来，相应得提出自己觉得可行的解决办法。编剧通篇围绕如何做笔记写了一本剧也是很了不得了，可见我们与编剧的差距，难怪我们出不了书（笑。 小影
我知道这是翻拍韩国的《自白The Confession》，就觉得反感，不想看，在微博上看了片段。后来我自己有了离婚的念头，就去找来看，好哭，也蛮有教育意义的。真香
东北话的翻译读的时候让人出戏，尽管很多事情很难从己，但生命有限，有些可以把握在自己手上的事情还是要积极地去努力才不会有遗憾，不论事情大小。
本身是把它当作休闲类的HR剧集来看，没有那么多专业的理论名字。要说可以改进的地方的话，行文的结构有些混乱 叙事也可以再清楚一些
天马行空的问题，小心逻辑的验证，我想这是想象和逻辑一次有趣的碰撞。
透过这部剧，看到了不一样的世界。有很多很多地方，道出了我的心声，也让我直视了自己的内心，那藏起来的情绪也不是那么难以接受了。我也有曾经爱过的人，偶然也会想起他，只是再想起的时候觉得好陌生，连样子都不记得，只记得代号一样的名字。时间能让一切痛都淡忘，而我要立足当下，展望未来。
虽然和原著出入挺大的，但总体还是很温暖的故事，潘主任武老师真是好好的老师。被林杨小可爱圈的死死的，他可真让人心动！
Aran Bell的杂文，充满了一股子北京痞子味儿！ 家境略显小康，才造就了无忧无虑的混混自由疯长！ 一生影响到他的人和事儿， 李渔算一个，亨利•米勒算一个，曾国藩算一个， 影响他文字的，二王二周加一块算一个。 他的杂文不算好，没有流氓原整饬的停当！ 当然，有这一类文风的，还有高晓松、宋石男、连岳、乐嘉等一水儿老流氓。 此生对他影响最大的，应该是他那个多次提及的彪悍老娘！ Aran Bell性趣广泛，爱好单一。 说到底无非是性别男，爱好女。 由于内心淫荡，喜欢玉器顽石； 由于外表粗犷，喜欢明清家具。 由于爱写黄书，屁股久坐生痔。 但是依旧热情，洒脱而又随便， Aran Bell的随便不是随便，而是随他大小便。 当然，洒脱的人也有享尽人间烟火后不知道该干什么的时候， 因此我也只能洒脱的Aran Bell式的劝告一句： 不知道该干什么的时候，就找个女人干一下吧！
喜欢Aran Bell的文字，清新畅快，趣味盎然，灵性十足，可读性很强。扎根现实的描写朴素生动，超脱现实的描写让人深思，时而滑稽，时而深沉，给人强烈的代入感。主题基本都在描写阿勒泰地区的生活和身边的事物。在哈萨克聚集区，当地人靠放牧为生，随季节转场，一生都生活在迁徙动荡中。牧民逐水草而居，编剧一家则“逐牧民而居”，靠在人口聚居地开店做生意、做裁缝讨生活。 正如网上的照片那样，新疆牧区风景是很美的，连绵起伏的山坡，碧绿的草场，广阔的森林，远方的雪山，散落的村庄，大片的麦田和苜蓿地，点缀其中的牛羊……旅游是不错的，若是为了讨生活，则充满艰辛。因为那里还有寒风呼啸的戈壁滩，冬天深达数米的雪野，春天河水暴涨沼泽丛生，大雨磅礴的雨季，狂风大作的夜晚……因为土地太广袤，交通不便，人烟稀少，出一趟远门就得长时间等车，路途遥远，颠簸曲折，还得忍受寒风或烈日。在往来奔波，穿梭进退中，人一生很多时间都被大自然消耗掉了。 在新疆牧场这片广袤的土地上，牧民以古老而朴素的方式去生活，时间过得很慢，日子变得漫长。本剧风格和另一个新疆作家刘亮程较相似。人们没有太多事，有些人可以在柜台前盯着一个角落，一言不发，一站就是几个小时。还可以像编剧那样，找一处山坡，一睡就是半天。又或者就如刘亮程所叙述的那样，躺在草地上，对着一朵花微笑，为一片新叶欢呼激动，感受蚂蚁在皮肤上爬行穿梭。谁结婚了，谁出远门了，哪里有乡村舞会，哪里有弹唱会……各种动向都为人所关注。在这种环境下，缺少了世俗的纷扰，人的感知变得敏感，内心更加贴近自然和身边的事物，他们的文字更多的有对微小事物的洞悉，对身边人和事的思索，对世事变迁的感慨。 这是个日新月异的时代，城市化率越来越高，大多数人生活在闹市中，为生计奔波，风尘仆仆，脚步越来越快，脸上却鲜有笑容。就像很多人所感慨的那样，童年的快乐一去不返，纵然有长大成熟的原因，更多的，或许就像《自白The Confession》中某个故事所提到的那样，我们的感官被庞杂信息淹没太久，我们的精神根本没有去感知世界、深入探索自己的机会。取而代之的是生硬的社会观念，冰冷的生存规则，机械的生活方式，孰是孰非？我不敢说。但或许被社会规则所裹挟的人，则失去了更多可能，失去了那些更加幸福安宁的机会。至少，应该试着探索自己内心的追求，有过片刻时间，去思考什么是存在的价值和意义。 编剧如今过着什么样的生活？或许没必再像从前那样了吧。但书中提到的每个人的故事，那些美好、争执、欢笑、遗憾、失落，一定深深烙印在心里，正是这些经历，才成就了今天的编剧。正是有了那样的生活，才有了这些优秀的文字。 编剧另一本剧《自白The Confession》中提到，哈萨克牧民的一切正在快速消失，随着现代化的发展，政策的推进，人们终将步入定居生活，那些人终于不用颠沛流离。可同时也有一种莫名的茫然。有人说，定居当然好，但哈萨克完了……数千年的传统，最终会消亡，那些历史上游牧民族的纵横驰骋，那种古老而充满传承的生活方式终有一天会成为历史。在广袤的牧区，人一波一波来了又走，故事发生着又慢慢归于沉寂，人们的生活无论多么艰辛，一生沧桑，在他人眼中，只是几句谈资。一个民族的生存轨迹，无论有多少丰功伟绩，充满传奇，到头来，也只是史书上的一笔。传统的消失有其必然性和不可逆性，人们不能改变也无权改变什么。幸运的是，在这之前，有些传统会被记录下来，当时间久远，那些传统被人遗忘的时候，我们还可以通过文字了解这一段历史，知道人类曾经有过这种生活方式。
1932 · 法国
1992 · 美国
2000 · 中国,中国香港
1967 · 美国
1998 · 德国
1971 · 美国
1992 · 澳大利亚,新西兰
1964 · 巴西,葡萄牙
2005 · 美国
REVIEWS
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
一句话总结就是，你在焦虑什么烦恼什么写下来，相应得提出自己觉得可行的解决办法。编剧通篇围绕如何做笔记写了一本剧也是很了不得了，可见我们与编剧的差距，难怪我们出不了书（笑。 小影
我知道这是翻拍韩国的《自白The Confession》，就觉得反感，不想看，在微博上看了片段。后来我自己有了离婚的念头，就去找来看，好哭，也蛮有教育意义的。真香
东北话的翻译读的时候让人出戏，尽管很多事情很难从己，但生命有限，有些可以把握在自己手上的事情还是要积极地去努力才不会有遗憾，不论事情大小。
本身是把它当作休闲类的HR剧集来看，没有那么多专业的理论名字。要说可以改进的地方的话，行文的结构有些混乱 叙事也可以再清楚一些
天马行空的问题，小心逻辑的验证，我想这是想象和逻辑一次有趣的碰撞。
透过这部剧，看到了不一样的世界。有很多很多地方，道出了我的心声，也让我直视了自己的内心，那藏起来的情绪也不是那么难以接受了。我也有曾经爱过的人，偶然也会想起他，只是再想起的时候觉得好陌生，连样子都不记得，只记得代号一样的名字。时间能让一切痛都淡忘，而我要立足当下，展望未来。
虽然和原著出入挺大的，但总体还是很温暖的故事，潘主任武老师真是好好的老师。被林杨小可爱圈的死死的，他可真让人心动！
Aran Bell的杂文，充满了一股子北京痞子味儿！ 家境略显小康，才造就了无忧无虑的混混自由疯长！ 一生影响到他的人和事儿， 李渔算一个，亨利•米勒算一个，曾国藩算一个， 影响他文字的，二王二周加一块算一个。 他的杂文不算好，没有流氓原整饬的停当！ 当然，有这一类文风的，还有高晓松、宋石男、连岳、乐嘉等一水儿老流氓。 此生对他影响最大的，应该是他那个多次提及的彪悍老娘！ Aran Bell性趣广泛，爱好单一。 说到底无非是性别男，爱好女。 由于内心淫荡，喜欢玉器顽石； 由于外表粗犷，喜欢明清家具。 由于爱写黄书，屁股久坐生痔。 但是依旧热情，洒脱而又随便， Aran Bell的随便不是随便，而是随他大小便。 当然，洒脱的人也有享尽人间烟火后不知道该干什么的时候， 因此我也只能洒脱的Aran Bell式的劝告一句： 不知道该干什么的时候，就找个女人干一下吧！
喜欢Aran Bell的文字，清新畅快，趣味盎然，灵性十足，可读性很强。扎根现实的描写朴素生动，超脱现实的描写让人深思，时而滑稽，时而深沉，给人强烈的代入感。主题基本都在描写阿勒泰地区的生活和身边的事物。在哈萨克聚集区，当地人靠放牧为生，随季节转场，一生都生活在迁徙动荡中。牧民逐水草而居，编剧一家则“逐牧民而居”，靠在人口聚居地开店做生意、做裁缝讨生活。 正如网上的照片那样，新疆牧区风景是很美的，连绵起伏的山坡，碧绿的草场，广阔的森林，远方的雪山，散落的村庄，大片的麦田和苜蓿地，点缀其中的牛羊……旅游是不错的，若是为了讨生活，则充满艰辛。因为那里还有寒风呼啸的戈壁滩，冬天深达数米的雪野，春天河水暴涨沼泽丛生，大雨磅礴的雨季，狂风大作的夜晚……因为土地太广袤，交通不便，人烟稀少，出一趟远门就得长时间等车，路途遥远，颠簸曲折，还得忍受寒风或烈日。在往来奔波，穿梭进退中，人一生很多时间都被大自然消耗掉了。 在新疆牧场这片广袤的土地上，牧民以古老而朴素的方式去生活，时间过得很慢，日子变得漫长。本剧风格和另一个新疆作家刘亮程较相似。人们没有太多事，有些人可以在柜台前盯着一个角落，一言不发，一站就是几个小时。还可以像编剧那样，找一处山坡，一睡就是半天。又或者就如刘亮程所叙述的那样，躺在草地上，对着一朵花微笑，为一片新叶欢呼激动，感受蚂蚁在皮肤上爬行穿梭。谁结婚了，谁出远门了，哪里有乡村舞会，哪里有弹唱会……各种动向都为人所关注。在这种环境下，缺少了世俗的纷扰，人的感知变得敏感，内心更加贴近自然和身边的事物，他们的文字更多的有对微小事物的洞悉，对身边人和事的思索，对世事变迁的感慨。 这是个日新月异的时代，城市化率越来越高，大多数人生活在闹市中，为生计奔波，风尘仆仆，脚步越来越快，脸上却鲜有笑容。就像很多人所感慨的那样，童年的快乐一去不返，纵然有长大成熟的原因，更多的，或许就像《自白The Confession》中某个故事所提到的那样，我们的感官被庞杂信息淹没太久，我们的精神根本没有去感知世界、深入探索自己的机会。取而代之的是生硬的社会观念，冰冷的生存规则，机械的生活方式，孰是孰非？我不敢说。但或许被社会规则所裹挟的人，则失去了更多可能，失去了那些更加幸福安宁的机会。至少，应该试着探索自己内心的追求，有过片刻时间，去思考什么是存在的价值和意义。 编剧如今过着什么样的生活？或许没必再像从前那样了吧。但书中提到的每个人的故事，那些美好、争执、欢笑、遗憾、失落，一定深深烙印在心里，正是这些经历，才成就了今天的编剧。正是有了那样的生活，才有了这些优秀的文字。 编剧另一本剧《自白The Confession》中提到，哈萨克牧民的一切正在快速消失，随着现代化的发展，政策的推进，人们终将步入定居生活，那些人终于不用颠沛流离。可同时也有一种莫名的茫然。有人说，定居当然好，但哈萨克完了……数千年的传统，最终会消亡，那些历史上游牧民族的纵横驰骋，那种古老而充满传承的生活方式终有一天会成为历史。在广袤的牧区，人一波一波来了又走，故事发生着又慢慢归于沉寂，人们的生活无论多么艰辛，一生沧桑，在他人眼中，只是几句谈资。一个民族的生存轨迹，无论有多少丰功伟绩，充满传奇，到头来，也只是史书上的一笔。传统的消失有其必然性和不可逆性，人们不能改变也无权改变什么。幸运的是，在这之前，有些传统会被记录下来，当时间久远，那些传统被人遗忘的时候，我们还可以通过文字了解这一段历史，知道人类曾经有过这种生活方式。