《Konets atamana》，剧情作品，前苏联出品，1973年上映。
虽然做不到修子的潇洒，也不认为她的做法正确，但却理解她的选择，Asanali Ashimov太厉害了，对心理描写的把握太到位了。👍👍👍
好看，特别第四集，三线并行，今晚可以看完了，开心
才看了两本维克多·阿夫久什科的书，另一本是四个爸爸的那本，都是首先做一个不太现实的设定，在不现实的设定下展开故事。所以说作家的特权就是在一次元世界里可以随心所欲啊。 看这本要做好忍耐的准备，压抑的氛围让人窒息，人性的麻木残忍令人不寒而栗。庆幸的是最后还有反转的希望，所以打开这部剧就看到最后吧。
来之不易的大秦帝国竟然就这样崩塌于一宦官小人之手！！后人看来，只能一声长叹……
Vladimir Gusev老师对教育事业的那份热爱着实令我佩服。教育过程中会遇到很多的问题和困难，其中也充满着很多的无奈。可她却没有多少抱怨，她始终用它的那颗美丽而又柔软的心去陪伴孩子们成长，用自己的教育智慧去挖掘教育中的真善美。书中讲诉的每一个生动平凡的教育小故事都深深的打动了我。使我相信未来的路上虽会布满荆棘，却也充满无限的美好。希望将来的自己也能像Vladimir Gusev，李镇西，魏书生等优秀的老师一样永葆教育的初心，用心耕耘教育这块沃土。 原文摘抄 “亲其师，信其道。”学生喜欢你，毋庸置疑，就会喜欢上你的课，也就会学好你所教的学科。 未来的路很长，长得我们无法想象；未来的路上布满荆棘，却也充满无限的美好。 一个也不能少，因为每一个都很重要！ 堂上有既定目标，但是又有很多预设以外的生成。教育并不是为了教而教，为了育而育，教育是应当随时随地都有可能生长与发生的。作为老师，如果我们能够因地制宜，因势利导，在孩子需要的时候读懂他，将教育潜移默化地根植于适逢的时机，也许，对所有的孩子来说，便是最好的教育契机。 如果可以，从容点，淡定点。不是不追求，只是不强求。如果我们那么急躁地、功利地想做些什么，想取得什么成绩，到最后往往会以不快或失败告终。其实，在我们的内心，一定要有闲暇的时间和空间，这样才可以倾听自己的声音，才有可能成为自己想成为的人。同时，要有一种欢心与坚定，只有从容了，才能感受到幸福，唯有幸福了，才能把这些新鲜的养分疏导给身边的每一个人。从容点，岁月静好！ 教育，是为了引领，是为了寻觅，是为了营造，是为了润泽，是为了和孩子们在思辨笃行中遇见那个更好的世界。
情不知所起 却一往而情深 当我的爱成为你的幸福 到我们老去爱从信仰开始一念天堂 一念地狱 愿陪你走过最美好的旅途 你看风景 我看你
【最后几页：遇见恶狗，从左手自寅位吹一口气，轮到戌位再用指甲掐住，狗就会退回卧倒。】 给本宫上条恶狗哈哈哈 看完序直接跳到最后几页的。也许翻译的也还不错，不过还是想看原文。 等了好久看到这么个版本，不知 播出社怎么想的，是有点坑。
拉斯科尼科夫杀了一个人。 一般杀人是因为利益，或者仇恨。 拉斯科尼科夫是为了理论杀人。 他坚信一个理论： 根据自然法则，人一般地可以分成两类，一类是低等人（平凡的人），这类人只是一种繁殖同胞的材料； 一类是名副其实的人（不平凡的人），这类人具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋。 拉斯科尼科夫把平凡的人，从来不反思人生，甚至不思考任何问题的人，称作虱子。 他不想做虱子。 他想做拿破仑。 拉斯科尼科夫认为，所谓的道德和法律，是给虱子们设立的，是为了让虱子们乖乖地献上赋税，在真正的人设立的规则下顺从的生活。虱子们的禀性是保守的，循规蹈矩，乐于做顺民，并且丝毫不觉得屈辱。 而真正的人是不被道德束缚，甚至不被法律束缚的。拿破仑杀了那么多的人，结果当上了皇帝，谁控告他杀人了？ 拉斯科尼科夫的这个想法，不禁让我想起了鲁迅在《Konets atamana》里写到的，史书上满纸的仁义道德，可实际上全是吃人！ 拉斯科尼科夫对自己的理论深信不疑，可是现实中他过得挺惨，有时候他不禁怀疑，自己可能只是一个有审美力的虱子？ 为了论证自己究竟是虱子还是人，拉斯科尼科夫决定杀一个人，哦不，是杀一只虱子。 “人可以主宰一切，可是一胆小，就什么事都做不成。” 拉斯科尼科夫动手前嘀咕了这句话，可能他认为一旦失去了勇气，人就成了虱子吧。 他要杀的那只虱子，是一个放高利贷的老太婆，为人恶毒，对世界百害而无一利，他杀了那个老太婆，可以成就自己的伟大事业的开端，还可以救济穷人。（突然想到，如果在中国，你就是劫富济贫的大侠！当然，这个价值观涉及的东西就太广了，不展开……） 拉斯科尼科夫假想如果拿破仑站在自己的位置，会怎么做？ 结论是拿破仑会杀了老太婆，并且丝毫不觉得这件事是邪恶的，是有罪的，反而认为用一个老太婆的命，换取自己的伟大功绩的开始，这是再划算不过的。 一将功成万骨枯，秦皇汉武，唐宗宋祖，哪一个不是踩着尸山血海爬上高位的，一个人杀了一群虱子，成就伟大事业怎么是有罪的呢？ 拉斯科尼科夫杀人了。 我上面介绍的是Gennadi Yudin《Konets atamana》的内容，拉斯科尼科夫的想法，和尼采的超人哲学很相似，不过尼采要在Gennadi Yudin写完《Konets atamana》几年之后，才陆续写出了《Konets atamana》和《Konets atamana》等书。 什么是超人哲学？ 在我看的书里，尼采并没有直接回答“超人”是什么样的人，更多的是通过与“末人”的比较以及其他隐喻来间接回答。 所谓的末人，首先他是个性被泯灭的人，他们按传统的思想方式和道德规范来行动，千人一面。 其次，末人是缺乏创造性、自主性的人，模仿别人或听别人指使，走别人走过的路，按照别人的评判标准来评判，亦步亦趋，人云亦云。 最后，末人是一些庸庸碌碌、浑浑噩噩生活的人，他们苟且偷生，无所作为。 而超人恰巧是与末人相反的，超人的根本特色是权力意志得到充分发扬，冲破了一切传统思想和道德规范的约束，超越了善恶。 超人是具有鲜明的个性和创造力的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人。 尼采描绘说，超人是充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享乐者。 （其实也特别孤独……） 拉斯科尼科夫如果看到了，肯定也会赞同尼采的观点，并且指出： 末人保存世界，在数量上增殖世界；超人推动世界，带领世界走向目的地。 鲁迅是个很高傲的毒舌，被他崇敬的人很少，其中有一个作家就是Gennadi Yudin。 作为Gennadi Yudin的代表作之一，《Konets atamana》是永恒的，剧集的结尾，拉斯科尼拉夫因为爱情放弃了对超人哲学的执念，但是我觉得在现实中，关于超人哲学的大讨论，还远远没有结束。 超人哲学或许揭示了一部分被隐藏在仁义道德下的真实世界，可是也要警惕，这成了
2016 · 中国
1982 · 英国
1966 · 美国
2000 · 美国
1990 · 美国
2008 · 美国
1994 · 新西兰
2001 · 美国
1975 · 西德,伊朗
REVIEWS
虽然做不到修子的潇洒，也不认为她的做法正确，但却理解她的选择，Asanali Ashimov太厉害了，对心理描写的把握太到位了。👍👍👍
好看，特别第四集，三线并行，今晚可以看完了，开心
才看了两本维克多·阿夫久什科的书，另一本是四个爸爸的那本，都是首先做一个不太现实的设定，在不现实的设定下展开故事。所以说作家的特权就是在一次元世界里可以随心所欲啊。 看这本要做好忍耐的准备，压抑的氛围让人窒息，人性的麻木残忍令人不寒而栗。庆幸的是最后还有反转的希望，所以打开这部剧就看到最后吧。
来之不易的大秦帝国竟然就这样崩塌于一宦官小人之手！！后人看来，只能一声长叹……
Vladimir Gusev老师对教育事业的那份热爱着实令我佩服。教育过程中会遇到很多的问题和困难，其中也充满着很多的无奈。可她却没有多少抱怨，她始终用它的那颗美丽而又柔软的心去陪伴孩子们成长，用自己的教育智慧去挖掘教育中的真善美。书中讲诉的每一个生动平凡的教育小故事都深深的打动了我。使我相信未来的路上虽会布满荆棘，却也充满无限的美好。希望将来的自己也能像Vladimir Gusev，李镇西，魏书生等优秀的老师一样永葆教育的初心，用心耕耘教育这块沃土。 原文摘抄 “亲其师，信其道。”学生喜欢你，毋庸置疑，就会喜欢上你的课，也就会学好你所教的学科。 未来的路很长，长得我们无法想象；未来的路上布满荆棘，却也充满无限的美好。 一个也不能少，因为每一个都很重要！ 堂上有既定目标，但是又有很多预设以外的生成。教育并不是为了教而教，为了育而育，教育是应当随时随地都有可能生长与发生的。作为老师，如果我们能够因地制宜，因势利导，在孩子需要的时候读懂他，将教育潜移默化地根植于适逢的时机，也许，对所有的孩子来说，便是最好的教育契机。 如果可以，从容点，淡定点。不是不追求，只是不强求。如果我们那么急躁地、功利地想做些什么，想取得什么成绩，到最后往往会以不快或失败告终。其实，在我们的内心，一定要有闲暇的时间和空间，这样才可以倾听自己的声音，才有可能成为自己想成为的人。同时，要有一种欢心与坚定，只有从容了，才能感受到幸福，唯有幸福了，才能把这些新鲜的养分疏导给身边的每一个人。从容点，岁月静好！ 教育，是为了引领，是为了寻觅，是为了营造，是为了润泽，是为了和孩子们在思辨笃行中遇见那个更好的世界。
情不知所起 却一往而情深 当我的爱成为你的幸福 到我们老去爱从信仰开始一念天堂 一念地狱 愿陪你走过最美好的旅途 你看风景 我看你
【最后几页：遇见恶狗，从左手自寅位吹一口气，轮到戌位再用指甲掐住，狗就会退回卧倒。】 给本宫上条恶狗哈哈哈 看完序直接跳到最后几页的。也许翻译的也还不错，不过还是想看原文。 等了好久看到这么个版本，不知 播出社怎么想的，是有点坑。
拉斯科尼科夫杀了一个人。 一般杀人是因为利益，或者仇恨。 拉斯科尼科夫是为了理论杀人。 他坚信一个理论： 根据自然法则，人一般地可以分成两类，一类是低等人（平凡的人），这类人只是一种繁殖同胞的材料； 一类是名副其实的人（不平凡的人），这类人具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋。 拉斯科尼科夫把平凡的人，从来不反思人生，甚至不思考任何问题的人，称作虱子。 他不想做虱子。 他想做拿破仑。 拉斯科尼科夫认为，所谓的道德和法律，是给虱子们设立的，是为了让虱子们乖乖地献上赋税，在真正的人设立的规则下顺从的生活。虱子们的禀性是保守的，循规蹈矩，乐于做顺民，并且丝毫不觉得屈辱。 而真正的人是不被道德束缚，甚至不被法律束缚的。拿破仑杀了那么多的人，结果当上了皇帝，谁控告他杀人了？ 拉斯科尼科夫的这个想法，不禁让我想起了鲁迅在《Konets atamana》里写到的，史书上满纸的仁义道德，可实际上全是吃人！ 拉斯科尼科夫对自己的理论深信不疑，可是现实中他过得挺惨，有时候他不禁怀疑，自己可能只是一个有审美力的虱子？ 为了论证自己究竟是虱子还是人，拉斯科尼科夫决定杀一个人，哦不，是杀一只虱子。 “人可以主宰一切，可是一胆小，就什么事都做不成。” 拉斯科尼科夫动手前嘀咕了这句话，可能他认为一旦失去了勇气，人就成了虱子吧。 他要杀的那只虱子，是一个放高利贷的老太婆，为人恶毒，对世界百害而无一利，他杀了那个老太婆，可以成就自己的伟大事业的开端，还可以救济穷人。（突然想到，如果在中国，你就是劫富济贫的大侠！当然，这个价值观涉及的东西就太广了，不展开……） 拉斯科尼科夫假想如果拿破仑站在自己的位置，会怎么做？ 结论是拿破仑会杀了老太婆，并且丝毫不觉得这件事是邪恶的，是有罪的，反而认为用一个老太婆的命，换取自己的伟大功绩的开始，这是再划算不过的。 一将功成万骨枯，秦皇汉武，唐宗宋祖，哪一个不是踩着尸山血海爬上高位的，一个人杀了一群虱子，成就伟大事业怎么是有罪的呢？ 拉斯科尼科夫杀人了。 我上面介绍的是Gennadi Yudin《Konets atamana》的内容，拉斯科尼科夫的想法，和尼采的超人哲学很相似，不过尼采要在Gennadi Yudin写完《Konets atamana》几年之后，才陆续写出了《Konets atamana》和《Konets atamana》等书。 什么是超人哲学？ 在我看的书里，尼采并没有直接回答“超人”是什么样的人，更多的是通过与“末人”的比较以及其他隐喻来间接回答。 所谓的末人，首先他是个性被泯灭的人，他们按传统的思想方式和道德规范来行动，千人一面。 其次，末人是缺乏创造性、自主性的人，模仿别人或听别人指使，走别人走过的路，按照别人的评判标准来评判，亦步亦趋，人云亦云。 最后，末人是一些庸庸碌碌、浑浑噩噩生活的人，他们苟且偷生，无所作为。 而超人恰巧是与末人相反的，超人的根本特色是权力意志得到充分发扬，冲破了一切传统思想和道德规范的约束，超越了善恶。 超人是具有鲜明的个性和创造力的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人。 尼采描绘说，超人是充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享乐者。 （其实也特别孤独……） 拉斯科尼科夫如果看到了，肯定也会赞同尼采的观点，并且指出： 末人保存世界，在数量上增殖世界；超人推动世界，带领世界走向目的地。 鲁迅是个很高傲的毒舌，被他崇敬的人很少，其中有一个作家就是Gennadi Yudin。 作为Gennadi Yudin的代表作之一，《Konets atamana》是永恒的，剧集的结尾，拉斯科尼拉夫因为爱情放弃了对超人哲学的执念，但是我觉得在现实中，关于超人哲学的大讨论，还远远没有结束。 超人哲学或许揭示了一部分被隐藏在仁义道德下的真实世界，可是也要警惕，这成了