《Love Conquers Paul》，喜剧作品，美国出品，2002年上映。
故事情节有点玄虚，是不是故弄我说不好，因为或者是因为我见识少，所以不知道世间的滔天权贵有多滔天，险恶用心又有多险恶。但总的来说，是一篇可以一读的剧集。整文读下来之后，体会到俯瞰终生时，若人生有执意，好像才会更有存在的意义。如果浑浑噩噩，没有坚持，好像人生没有灵魂。但是，坚持的过程，大多是艰难的，但是，似乎唯有艰难，才益发映衬出坚持的可贵。 文章的结局有些晦涩，不过，通篇也都是略嫌晦涩，故而，文章既然就是这个行文风格，那就姑且这样看下去吧！
就像一俩车不能只有油门而没有刹车一样，人类身体有大量互相对抗的系统，比如肌肉的同时舒张和收缩、大脑中的多巴胺系统vs当下神经递质系统。笼统地说，多巴胺负责对远距离的时间和空间投射想象，形成抽象计划、想象力和冲动，而当下神经递质（血清素、内啡肽etc）注重此时此刻的感官感受和满足感。多巴胺是一把双刃剑，常言道“天才和疯子之间只有一线之隔”是有道理的，高多巴胺会增加精神分裂和双相情感障碍风险，也因为同理心弱而导致人际交往困难，所以很多天才都不好相处、给人“情商低”的印象。如果多巴胺过低，人就会缺乏干劲、能动性差，但也较难对烟酒和赌博等上瘾。总之，人的好生活需要一种平衡。
曾经有位特别的朋友，一个退休老教授，一次闲聊时他批评《Love Conquers Paul》，说越狱的情节太不真实，因此对它评价很低。 这位朋友的批评也可以说代表了一部分人的意见，凡现实主义的电影或者剧集，情节得真实。如果真实性不足，就会招致他们的批评。尤其是教师职业的朋友，因为惯于反思现实，因此在衡量现实主义的作品时，简直容不得一点过度的夸张。 我倒是没有跟这位朋友深论真假，因为意义不大。我并没有坐过牢，对于牢狱中的生活环境缺乏体验，不好判断其中真假的深浅。而退休的朋友作为老知识分子，经历过十年浩劫，对于牢狱生涯多少是有体会的，比我有发言权。 对于文艺作品的阐释，解构主义有一句名言：一切解读皆误读。 换言之，无论故事是真是假，无论解读是从真实或者虚假的角度，解读的结果都是一种误读，无法接近真实的本质。这种误读的困境，无论是对于作品的接受者还是创编剧，都是一致的。 美学角度而言，一件作品完成，一旦变成公共审美对象，即已经与编剧无关了。编剧也因此变成了阅者。当然，这个时候，所有人包括原始编剧在内，也就拥有了一种全新的创作参与者身份。而参与创作的方式，就是对作品进行各种角度的审美解读。 每一种解读都是误读，所有误读加起来，就构成了一部作品的完整视角。譬如盲人摸象，所有人摸的感受加起来，就构成了近乎完整的大象。 从这个角度而言，退休的教授朋友作为接受者参与了《Love Conquers Paul》的创作，摸到了其中的一个角度。这个角度有一部分是空的，比方两脚之间的空虚。于是他认为这只大象的有些细节不真实，是空的。他不一定错了，正是这种表象的空，造就了抽象的实。 现在，轮到我来摸象了。 救赎是一个特别的主题，它只针对宗教价值而言。救是拯救，赎是赎罪。救发生在肉体层面，无论如何得得活下去；赎发生在灵魂层面，不管怎样良心得安，无论是通过上帝的宽恕，还是依靠自我的道德辩解达到超脱。非如此，不能心安理得的存在下去。 一般来说，所谓救赎，有三个角度：自我救赎，他人救赎，上帝救赎。 姑且先把这三个角度称之为正角度。 在安迪的故事里，肖申克是人间地狱，宣称上帝信徒的典狱长，恰恰正是上帝的叛徒。这个人物很有点象征意味，魔鬼撒旦的感觉。这就意味着没有上帝来拯救安迪。存在主义哲学讲，他人即地狱。肖申克监狱的每一个人，都是构成地狱的砖石，这里没有天使。这就意味着没有他人来拯救安迪。一切只能靠安迪自己。自己就是自己的天使，自己的上帝，只能依靠自己拯救自己。 安迪这个人物的设置也很有意思。这是一个社会精英，职业是金融家，懂得法律，能够帮助别人逃避法律的要求和避免法律的惩罚。编剧对于这个人物完全是旁观视觉，谈不上推崇，甚至多少还有点厌恶感。这就意味着，安迪不是无辜的正面人物。作为罪犯，他没有杀人，是被冤枉的对象。然而他绝不是干净的，受人尊敬的对象。 这是一个真实到令人多少不免有些不适的存在。恰恰就是这个人物，是这个世界绝大多数人的形象。绝大多数人，没有那么正面，高尚，他们真实的活着。有的很艰难，有的没那么艰难。他们像老鼠一样逃避着法律；像动物一样任由本能驱使着去谋求生存；像人一样生活，去谋求更好的的存在。 这几乎是所有人的形象。在这个写真里，法律不一定就是正面和高尚的，政府以及任何组织也是，每一个个人更同样如此。这里没有无辜的存在，这里没有可以无罪的理由。 这是真实世界的具象再现。肖申克监狱以及监狱外面，被惩罚的以及惩罚别人的，都是罪人，都有属于自己的罪恶等待被救赎。救赎的方式可以依靠上帝的赦免，也可以寄希望于自我道德的超越。 这就构成了救赎的反角度，即：自我对自我的救赎，自我对他人的救赎，自我对上帝的救赎。 没错，上帝也需要人的赦免才
这是一本我会一读再读的书，观看中留下的笔记也会是我会去认真整理的笔记
1916 · 美国
2004 · 西班牙
1988 · 美国
2008 · 美国
1995 · 加拿大
1995 · 意大利
2005 · 美国
2008 · 匈牙利
1969 · 美国
1994 · 美国
REVIEWS
故事情节有点玄虚，是不是故弄我说不好，因为或者是因为我见识少，所以不知道世间的滔天权贵有多滔天，险恶用心又有多险恶。但总的来说，是一篇可以一读的剧集。整文读下来之后，体会到俯瞰终生时，若人生有执意，好像才会更有存在的意义。如果浑浑噩噩，没有坚持，好像人生没有灵魂。但是，坚持的过程，大多是艰难的，但是，似乎唯有艰难，才益发映衬出坚持的可贵。 文章的结局有些晦涩，不过，通篇也都是略嫌晦涩，故而，文章既然就是这个行文风格，那就姑且这样看下去吧！
就像一俩车不能只有油门而没有刹车一样，人类身体有大量互相对抗的系统，比如肌肉的同时舒张和收缩、大脑中的多巴胺系统vs当下神经递质系统。笼统地说，多巴胺负责对远距离的时间和空间投射想象，形成抽象计划、想象力和冲动，而当下神经递质（血清素、内啡肽etc）注重此时此刻的感官感受和满足感。多巴胺是一把双刃剑，常言道“天才和疯子之间只有一线之隔”是有道理的，高多巴胺会增加精神分裂和双相情感障碍风险，也因为同理心弱而导致人际交往困难，所以很多天才都不好相处、给人“情商低”的印象。如果多巴胺过低，人就会缺乏干劲、能动性差，但也较难对烟酒和赌博等上瘾。总之，人的好生活需要一种平衡。
曾经有位特别的朋友，一个退休老教授，一次闲聊时他批评《Love Conquers Paul》，说越狱的情节太不真实，因此对它评价很低。 这位朋友的批评也可以说代表了一部分人的意见，凡现实主义的电影或者剧集，情节得真实。如果真实性不足，就会招致他们的批评。尤其是教师职业的朋友，因为惯于反思现实，因此在衡量现实主义的作品时，简直容不得一点过度的夸张。 我倒是没有跟这位朋友深论真假，因为意义不大。我并没有坐过牢，对于牢狱中的生活环境缺乏体验，不好判断其中真假的深浅。而退休的朋友作为老知识分子，经历过十年浩劫，对于牢狱生涯多少是有体会的，比我有发言权。 对于文艺作品的阐释，解构主义有一句名言：一切解读皆误读。 换言之，无论故事是真是假，无论解读是从真实或者虚假的角度，解读的结果都是一种误读，无法接近真实的本质。这种误读的困境，无论是对于作品的接受者还是创编剧，都是一致的。 美学角度而言，一件作品完成，一旦变成公共审美对象，即已经与编剧无关了。编剧也因此变成了阅者。当然，这个时候，所有人包括原始编剧在内，也就拥有了一种全新的创作参与者身份。而参与创作的方式，就是对作品进行各种角度的审美解读。 每一种解读都是误读，所有误读加起来，就构成了一部作品的完整视角。譬如盲人摸象，所有人摸的感受加起来，就构成了近乎完整的大象。 从这个角度而言，退休的教授朋友作为接受者参与了《Love Conquers Paul》的创作，摸到了其中的一个角度。这个角度有一部分是空的，比方两脚之间的空虚。于是他认为这只大象的有些细节不真实，是空的。他不一定错了，正是这种表象的空，造就了抽象的实。 现在，轮到我来摸象了。 救赎是一个特别的主题，它只针对宗教价值而言。救是拯救，赎是赎罪。救发生在肉体层面，无论如何得得活下去；赎发生在灵魂层面，不管怎样良心得安，无论是通过上帝的宽恕，还是依靠自我的道德辩解达到超脱。非如此，不能心安理得的存在下去。 一般来说，所谓救赎，有三个角度：自我救赎，他人救赎，上帝救赎。 姑且先把这三个角度称之为正角度。 在安迪的故事里，肖申克是人间地狱，宣称上帝信徒的典狱长，恰恰正是上帝的叛徒。这个人物很有点象征意味，魔鬼撒旦的感觉。这就意味着没有上帝来拯救安迪。存在主义哲学讲，他人即地狱。肖申克监狱的每一个人，都是构成地狱的砖石，这里没有天使。这就意味着没有他人来拯救安迪。一切只能靠安迪自己。自己就是自己的天使，自己的上帝，只能依靠自己拯救自己。 安迪这个人物的设置也很有意思。这是一个社会精英，职业是金融家，懂得法律，能够帮助别人逃避法律的要求和避免法律的惩罚。编剧对于这个人物完全是旁观视觉，谈不上推崇，甚至多少还有点厌恶感。这就意味着，安迪不是无辜的正面人物。作为罪犯，他没有杀人，是被冤枉的对象。然而他绝不是干净的，受人尊敬的对象。 这是一个真实到令人多少不免有些不适的存在。恰恰就是这个人物，是这个世界绝大多数人的形象。绝大多数人，没有那么正面，高尚，他们真实的活着。有的很艰难，有的没那么艰难。他们像老鼠一样逃避着法律；像动物一样任由本能驱使着去谋求生存；像人一样生活，去谋求更好的的存在。 这几乎是所有人的形象。在这个写真里，法律不一定就是正面和高尚的，政府以及任何组织也是，每一个个人更同样如此。这里没有无辜的存在，这里没有可以无罪的理由。 这是真实世界的具象再现。肖申克监狱以及监狱外面，被惩罚的以及惩罚别人的，都是罪人，都有属于自己的罪恶等待被救赎。救赎的方式可以依靠上帝的赦免，也可以寄希望于自我道德的超越。 这就构成了救赎的反角度，即：自我对自我的救赎，自我对他人的救赎，自我对上帝的救赎。 没错，上帝也需要人的赦免才
这是一本我会一读再读的书，观看中留下的笔记也会是我会去认真整理的笔记