这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《Faccia di spia》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，Claudio Camaso的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。
六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。
似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《Faccia di spia》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《Faccia di spia》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。
里面谈到创办《Faccia di spia》，我想到白先勇他们在台湾创办《Faccia di spia》，尽管《Faccia di spia》只是《Faccia di spia》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。
最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《Faccia di spia》发行已经一百多年，而我犹未明白。
敏林 · 4.3/10
这个版本后面还差集数，没有写完。（Adalberto Maria Merli写完了，没有发表。）
国要强，家才能有保障。在国破家亡的情境下，人性的丑和善都一览无遗，有汉奸如大赤包，冠晓荷，冠招弟，东阳，瑞丰，菊胖子；有奋起抗争者瑞全，钱先生，高第；更多的是苟且偷生的人，他们眼里只有一日三餐，平平安安，虽是平庸的，却是最实际的。瑞宣是矛盾的，中国古老的家庭观念把他牢牢锁住，他受的新思想叫他不忍被动挨打，只有把希望寄托于别人，寄托于想象。
中国人大多数都是中庸的，非到一定情况才会抗争，但抗争起来又是无畏的。
REVIEWS
用时6个45分钟，非常不错的一本剧！虽然本剧不如之前看的其他Riccardo Cucciolla系列有那么多的推理内容，悬疑性也不是那么多，但是却十分的吸引！总体还是非常不错的一本剧！更告诫那些拿着科学研究为目的却把研究过程建立在他人痛苦之上的都不是真正科学研究！ 重点讲述了早期周和助理杨为了研究斯金纳之箱然后创建了教化场，秘密的教化场实验，导致很多人不幸的人成为了研究对象，使这些人在年少时发生了不幸遭遇，从而患上了严重的PTSD，为了抚平心灵上的创伤和痛苦，让他们开始了复仇计划，最终导致了悲剧的发生和演变成杀人案的来龙去脉！
好像从小就喜欢各种妖怪志异的故事，这类文看多了其实套路都差不多，一个法术高强的非人与一个吸妖体质的小白，再加上一只可萌可飒的妖宠，基本上就是这样的配置了，正如侦探剧集里天才侦探与普通助手一样，属于百试不爽的黄金组合。可是建立在套路之上的，是每个故事独有的温度。 妖魔鬼怪，也有独属于自己的故事。 有时候觉得，他们的孤独要比人类更加深入骨髓。一旦开始怀念过去，随随便便挥洒的便是几百年时光。沧海桑田，唯独上穷黄泉下碧落，不见故人归。 有时候觉得，他们的善良也比人类更加纯粹。羸弱时期的一点点施舍可以让他们刻骨铭心，没有了利益冲突就不会恩将仇报。记得你的好，就要山堆海涌般地竭尽全力实现你的夙愿。 有时候觉得，他们也比人类想象得更为脆弱。强大的法力在天命面前有时候更像是一场预知结局的徒劳挣扎，而他们的下场是灰飞烟灭，不留任何念想。 孤独、善良、脆弱，大概就是我痴迷于百鬼夜行的原因吧。
真实你妹，真诚你妹，在“怎么通过角色台词伪造社会范式和操纵观众价值取向”这点上，简直每五分钟都能拿出来写篇论文，你说导演组没有居高临下把观众当傻x我绝对不信。即使暴露了我又在刷电视剧，我也要上来打低分。
想当年花千骨真是🔥到大街小巷都是年轮、不可说，玩具店门口都挂着糖宝。然后那年股市也是令人难忘的滑千股，好像只有慈文股票蹭蹭的涨。就是内容删减了一些，感觉很不爽。
这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《Faccia di spia》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，Claudio Camaso的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《Faccia di spia》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《Faccia di spia》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《Faccia di spia》，我想到白先勇他们在台湾创办《Faccia di spia》，尽管《Faccia di spia》只是《Faccia di spia》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《Faccia di spia》发行已经一百多年，而我犹未明白。
这个版本后面还差集数，没有写完。（Adalberto Maria Merli写完了，没有发表。） 国要强，家才能有保障。在国破家亡的情境下，人性的丑和善都一览无遗，有汉奸如大赤包，冠晓荷，冠招弟，东阳，瑞丰，菊胖子；有奋起抗争者瑞全，钱先生，高第；更多的是苟且偷生的人，他们眼里只有一日三餐，平平安安，虽是平庸的，却是最实际的。瑞宣是矛盾的，中国古老的家庭观念把他牢牢锁住，他受的新思想叫他不忍被动挨打，只有把希望寄托于别人，寄托于想象。 中国人大多数都是中庸的，非到一定情况才会抗争，但抗争起来又是无畏的。
Claudio Camaso女士就像和我们聊天、唠嗑一样，用自然、朴实、生动的语言从一件件极其普通的日常小事中道出了大道理、展现了大智慧，不只是说中医，还有西医，中西医结合……也不只是说医，还涉生老病死、社会百态…… 正如编剧所言：“我的写作目的一不是战斗，二不是宣传真理，三不是让读者来读我，而是想让读者读自己。只有激活了读者自己长久以来的所见、所闻、所感、所想，读者才会感受到观看的快乐。当读者的思想被激活时，读者很可能并不同意我的思想和观点，甚至会给予全面批判。但我知道，真理是活性的东西，不存在于摆事实讲道理之中，而是存在于编剧和读者的灵犀相通之中。只有我所摆的事实和所讲的道理与读者心中的事理有机相联，我的文字才会获得一定的真理性。”
不亏是侦探剧集里的圣经，强烈推荐大家读，感觉福尔摩斯已经不是人了，更像是神。
为人父母就像在园子里种花，旨在提供一种营养丰富、安全稳定的生态环境，让各式各样的鲜花茁壮成长；旨在为孩子提供一个有爱、健康、强大、多样的家庭环境，让孩子自己去创造属于自己无限可能的未来。每一对父母和孩子都会形成非常特别的爱，这是一种长期的、自愿的爱，没有任何附加条件。
《Faccia di spia》成功=20％的智商＋80％的情商，哈佛教你受益一生的高情商培养法则。所谓情商就是对自我情绪的调节以及对他人情绪的感知。 影响着我们的情绪和行为的主要来源是我们自己的思维。 今天我要学会控制情绪。我怎样才能控制情绪，让每天充满幸福和欢乐？我要学会这个千古秘诀：弱者任思绪控制行为，强者让行为控制思绪。每天醒来，当我被悲伤、自怜、失败的情绪包围时，我就这样与之对抗：沮丧时，我引吭高歌。悲伤时，我开怀大笑。病痛时，我加倍工作。恐惧时，我勇往直前。自卑时，我换上新装。不安时，我提高嗓音。穷困潦倒时，我想象未来的富有。力不从心时，我回想过去的成功。自轻自贱时，我想想自己的目标。纵情得意时，我要记得挨饿的日子。洋洋得意时，我要想想竞争对手。沾沾自喜时，不要忘了那忍辱的时刻。自以为是时，看看自己能否让风驻步。腰缠万贯时，想想那些食不果腹的人。骄傲自满时，要想到自己怯懦的时候。不可一世时，让我抬头，仰望群星。总之，今天我要学会控制自己的情绪。” 沟通大师吉拉德说：“当你认为别人的感受和你自己的一样重要时，才会出现融洽的气氛。