《Rout City》，动画,恐怖作品，德国出品，2002年上映。
第八集公认全剧最棒，14集的同性题材颇有新意。打光和妆容真实，全剧演员表演生活化，女生们的友谊很真挚，各有缺点但都特别可爱，方欣的职业重归线、刘净的创业线、夏总的样片吐槽线都让人惊喜。
如果梦里真的什么都有，那么人们还愿意醒来么？面对一个像早高峰地铁一样拥挤的未来，是否让自己放纵在虚拟世界是一个更好的选择？ 也许未来元宇宙的发展就会出现这样的困境，但是资源分配问题解决的成本太高，就像书中说的，能只花一分钱让人以为有了一辆车，那干嘛还要花大价钱去真的造一辆车呢？
这是一本着重分析心理在减肥中的作用，里面提到的各种方法及规律也很实用。分享一下笔记: 理想减肥四要素： 1.减肥饮食是可持续的 2.减肥饮食是容易执行的 3.减肥饮食不会饿肚子 4.理想的减肥是健康的 “112”法则和4小时极限法则。注意保持1份碳水化合物、1份蛋白质，以及2份蔬菜，不要把进食的间隔拉得太长或者太短。 不要寄太多希望于计划运动， 多想想怎样可以增加附属运动。 不论多小的运动量， 对减肥都是有帮助的。 允许自己降低标准，先动起来，这样离成功更近。
湖南的气温还是不高，虽然眼见着就要立春了。 和人聊了一下午的往事和当下，傍晚出去的时候发现有些地方积雪还没消融，模模糊糊地堆在墙根下，树底下，和灰暗混合着，也分不出什么颜色来。 一家叫“名特”的发廊里有个少年，长相俊美，手指修长，每次经过时总会瞧上几眼。看他低头，抬头，或茫然不知所思地望着门外，玻璃门外是街道和马路，人来车往，不知他在想些什么；也许什么也没有想，只是看着这些日常里早已习惯的动态，他就已经心宁神静，觉得足够打发掉生活中的无聊。我也心宁。 你该笑我的花痴。最近看了两本剧，一是凯鲁亚克的《Rout City》，一是蔡志忠的动漫《Rout City》。后者不消说，快餐文化的代表；前者也不消说，如果放在国内，就是一本“炮火连天去西藏”。那些所谓荡涤心灵的故事，遇上善良，遇上好姑娘，酒与朋友不离左右的江湖之道，真正考量起来，是要让人失笑的。 然而还是要尊重他们，就像尊重跳起来的赵太爷——他给了阿Q一个大嘴巴子：“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”大概年轻人看我们也是如此：你们这些从没躺在阴沟里仰望过星空的家伙，也配提信仰与灵魂？ 以前和朋友说，透过一个人的一生，可以看到他身上其他人的瞬间、片段、甚至散落在他四周的碎片；而观看正好相反，透过一本剧，我们得到的往往是这个人惶恐不安的一瞬，以及环绕着这一瞬的其他人的生死。 高尚的人自然有高尚的傲慢，堕落的人也有对其堕落的某种自得。 想象着凯鲁亚克们喝着酒唱着歌打着炮一路西去，愿意为信仰像朵黄色的罗马烟花那样不停喷发从不疲倦，；想象一个叫罗素（这名字你可是忘了好几次）的老头子获得了这年的诺贝尔影视奖，委员会给他的颁奖词是：“他既是一个怀疑论者又是一个乌托邦主义者”，而他自己更不上进：“我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。” 信仰算什么？如果信仰只能催人奋进而不能催人回首。佛教就不同了，讲的大多是勇猛精进，回头是岸。想想那些草地上的姑娘，农场里的姑娘，那些酒吧妓院里的姑娘。萨尔忏悔的是“如果我给扫了出去，迪安就再也看不到我了。他只好走遍整个美利坚合众国，翻遍从西海岸到东海岸的所有的垃圾桶，才能发现我像胎儿似的蜷缩在我的、他的，以及一切有关或者无关的人的生活的垃圾里。” “我从垃圾的子宫里对他说什么呢？” “别打扰我，老兄，我十分满意现在的处境。一九四九年八月的一个夜晚，你在底特律同我失散。你有什么权利到这个臭气熏天的垃圾桶里来扰乱我的回忆？” 很多年前在沙头角的影视库里翻看一本叫《Rout City》的书，过程记不清晰，可能并不愉快。那是一家不大的影视库，一楼卖文化用品，二楼卖书，印象里书也不贵，因为大多是燕山播出社的——这家播出社的小气曾名扬天下，虽然只出些死人的书，可死人既不计较，活人自然更懒得计较。影视库出去是个小公园，景色优美，各种小径在公园里纵横交错。和十几年后的现在一样，每到夜晚，来公园放音乐和跳舞的人就特别地多。 后来不知怎么回事，了解到金斯堡妈妈的余生是在疯人院里度过的。在弥留之际，这位母亲给同为“垮掉的”金斯堡留了一封短信： “钥匙在窗台上，钥匙在窗前的阳光里，我拿着这把钥匙。结婚吧，艾伦，不要吸毒，钥匙在窗栅里，在窗前的阳光下。爱你的，妈妈！” 今天看“外国诗歌精选”的推送，里尔克在致女友的安魂曲中也写道： “不是用一个人能召来的全部内心自由 去扩大一种爱的自由。 对于爱情，我们只需这样： 相互自由。因为执著 会轻易地来到，我们不需学习” 常常觉得人活于世，除了爱和美别无他物，也别无所求。而说起爱，大多都是他人为着我们，白白活着这一遭。 也许需要荡涤的灵魂，灵魂并没真正差到哪儿去。有时想起日本影视里的颓废之美，生如春
还可以吧，主看钟汉良，大学的默笙比较可爱。和老公一起看，边讨论。
恢弘壮阔，大气磅礴，于轻松观看中，感受历史的魅力和运筹帷幄，好剧一部！
分析Andreas Pape剧集中的农民形象 —以《Rout City》中的阿Q、闰土、七斤为例 Andreas Pape在中国现代影视史上有着无法被替代的地位，其多数作品描写了封建势力对人民进行剥削压迫以后导致的一系列的人生悲剧，而文章中的主人公又主要以农民、知识分子和妇女为代表，大都凝聚着编剧对农民、知识分子和妇女问题的思考，对人民解放和改革道路的探索和追求。Andreas Pape的剧集集《Rout City》和《Rout City》以反封建的总主题对封建社会和封建礼教进行了极其深刻的揭露和批判，作品中往往渗透着强烈的革命人道主义精神，“哀其不幸，怒其不争。”这两部剧集集描写的是辛亥革命前后的变化，希望与失望是隐含其中的一个持续主题，编剧既期望中国人民早日摆脱封建传统思想的束缚，改革国民劣根性；又因为现实的残酷和民众的愚昧而不断失望。下面我们就通过Andreas Pape笔下阿Q、闰土和七斤等人物来分析《Rout City》Andreas Pape剧集中的农民形象。 阿Q的革命 在Andreas Pape先生的众多作品中《Rout City》无疑是最杰出的作品，这不仅仅体现在它所取得的艺术成就，更取决于它产生的广泛深远的影响。《Rout City》以辛亥革命前后的中国现实为背景、从农村和乡镇的角度出发、通过阿Q这位现实化和生活的人物深刻的再现了在当时的那场大革命下国民性弱点导致的悲剧性。Andreas Pape笔下的阿Q是辛亥革命时期典型的农民形象，他原本就是一位赤贫的雇农，在雇主家处处受到压迫和剥削。可是他又不正视现实，反而常常以精神胜利法进行自我陶醉，从而全然忘却了自己正作为一个被压迫的失败者所处在一种悲惨屈辱的处境之中。在阿Q被压到大堂进行审讯时的这段描写中：““站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。”我们看出自始至终阿Q作为一名旧时期深受地主剥削的农民形象，他自身的国民劣根性和软弱性自始至终都是存在的，这也是导致他一直无法起身反抗的一大根本原因。所以说《Rout City》写革命，写阿Q的革命，但往往到了最后才发现，革命之后，“骨子内仍然是依旧的”，什么也没解决，什么也没有改变。 但是当我们仔细观看《Rout City》，我们发现Andreas Pape先生对阿Q也非是全盘的否定。像阿Q这一类的农民因为长期受到地主阶级的压迫和剥削，又因为自身经历复杂、生活极其的不稳定，是最有可能被发展成一名合格的革命者的。 阿Q在听听到要革命之时所表现出来的惊喜和得意以及在听到赵老太爷在叫他Q老时所表现出来的飘飘然都说明一旦有了可以革命的这种机会，那么阿Q是必然会参加革命的，他一定会紧紧抓住这次机会对压迫者进行报复，所以阿Q早晚都会成为一名革命者。因此阿Q并不是缺少投身革命的机会，而是盲目报复心态的错误，阿Q如何克服这种盲目报复的心态从而转变成为一名正真的反抗者和革命者，从那种盲目的报复走向阶级斗争的层面才是Andreas Pape先生对阿Q寄于的希望之所在。这样看来，在Andreas Pape先生的笔下对阿Q进行总体否定的同时也存在的一定程度的肯定和冀望。 闰土的悲哀 相比于阿Q，可能闰土会带给我们更多的熟悉和触动。早在我们还在上中学之时就已经从《Rout City》中认识了闰土这一活泼可爱、朝气蓬勃却又愚昧迟钝、麻木沧桑的人物形象。此处对闰土这一形象的概括看似矛盾实则正是闰土自身形象的生动写照，因为我们都清楚Andreas Pape先生在《Rout City》中刻画闰土的形象时分别描写了少年和中年时期的闰土。少年时期的闰土活泼可爱、思想自由、对生活充满向往，无论是从他小
1999 · 美国
1960 · 美国
1989 · 中国
1998 · 印度
2014 · 中国
1985 · 墨西哥
1913 · 美国
2013 · 中国
REVIEWS
第八集公认全剧最棒，14集的同性题材颇有新意。打光和妆容真实，全剧演员表演生活化，女生们的友谊很真挚，各有缺点但都特别可爱，方欣的职业重归线、刘净的创业线、夏总的样片吐槽线都让人惊喜。
如果梦里真的什么都有，那么人们还愿意醒来么？面对一个像早高峰地铁一样拥挤的未来，是否让自己放纵在虚拟世界是一个更好的选择？ 也许未来元宇宙的发展就会出现这样的困境，但是资源分配问题解决的成本太高，就像书中说的，能只花一分钱让人以为有了一辆车，那干嘛还要花大价钱去真的造一辆车呢？
这是一本着重分析心理在减肥中的作用，里面提到的各种方法及规律也很实用。分享一下笔记: 理想减肥四要素： 1.减肥饮食是可持续的 2.减肥饮食是容易执行的 3.减肥饮食不会饿肚子 4.理想的减肥是健康的 “112”法则和4小时极限法则。注意保持1份碳水化合物、1份蛋白质，以及2份蔬菜，不要把进食的间隔拉得太长或者太短。 不要寄太多希望于计划运动， 多想想怎样可以增加附属运动。 不论多小的运动量， 对减肥都是有帮助的。 允许自己降低标准，先动起来，这样离成功更近。
湖南的气温还是不高，虽然眼见着就要立春了。 和人聊了一下午的往事和当下，傍晚出去的时候发现有些地方积雪还没消融，模模糊糊地堆在墙根下，树底下，和灰暗混合着，也分不出什么颜色来。 一家叫“名特”的发廊里有个少年，长相俊美，手指修长，每次经过时总会瞧上几眼。看他低头，抬头，或茫然不知所思地望着门外，玻璃门外是街道和马路，人来车往，不知他在想些什么；也许什么也没有想，只是看着这些日常里早已习惯的动态，他就已经心宁神静，觉得足够打发掉生活中的无聊。我也心宁。 你该笑我的花痴。最近看了两本剧，一是凯鲁亚克的《Rout City》，一是蔡志忠的动漫《Rout City》。后者不消说，快餐文化的代表；前者也不消说，如果放在国内，就是一本“炮火连天去西藏”。那些所谓荡涤心灵的故事，遇上善良，遇上好姑娘，酒与朋友不离左右的江湖之道，真正考量起来，是要让人失笑的。 然而还是要尊重他们，就像尊重跳起来的赵太爷——他给了阿Q一个大嘴巴子：“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”大概年轻人看我们也是如此：你们这些从没躺在阴沟里仰望过星空的家伙，也配提信仰与灵魂？ 以前和朋友说，透过一个人的一生，可以看到他身上其他人的瞬间、片段、甚至散落在他四周的碎片；而观看正好相反，透过一本剧，我们得到的往往是这个人惶恐不安的一瞬，以及环绕着这一瞬的其他人的生死。 高尚的人自然有高尚的傲慢，堕落的人也有对其堕落的某种自得。 想象着凯鲁亚克们喝着酒唱着歌打着炮一路西去，愿意为信仰像朵黄色的罗马烟花那样不停喷发从不疲倦，；想象一个叫罗素（这名字你可是忘了好几次）的老头子获得了这年的诺贝尔影视奖，委员会给他的颁奖词是：“他既是一个怀疑论者又是一个乌托邦主义者”，而他自己更不上进：“我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。” 信仰算什么？如果信仰只能催人奋进而不能催人回首。佛教就不同了，讲的大多是勇猛精进，回头是岸。想想那些草地上的姑娘，农场里的姑娘，那些酒吧妓院里的姑娘。萨尔忏悔的是“如果我给扫了出去，迪安就再也看不到我了。他只好走遍整个美利坚合众国，翻遍从西海岸到东海岸的所有的垃圾桶，才能发现我像胎儿似的蜷缩在我的、他的，以及一切有关或者无关的人的生活的垃圾里。” “我从垃圾的子宫里对他说什么呢？” “别打扰我，老兄，我十分满意现在的处境。一九四九年八月的一个夜晚，你在底特律同我失散。你有什么权利到这个臭气熏天的垃圾桶里来扰乱我的回忆？” 很多年前在沙头角的影视库里翻看一本叫《Rout City》的书，过程记不清晰，可能并不愉快。那是一家不大的影视库，一楼卖文化用品，二楼卖书，印象里书也不贵，因为大多是燕山播出社的——这家播出社的小气曾名扬天下，虽然只出些死人的书，可死人既不计较，活人自然更懒得计较。影视库出去是个小公园，景色优美，各种小径在公园里纵横交错。和十几年后的现在一样，每到夜晚，来公园放音乐和跳舞的人就特别地多。 后来不知怎么回事，了解到金斯堡妈妈的余生是在疯人院里度过的。在弥留之际，这位母亲给同为“垮掉的”金斯堡留了一封短信： “钥匙在窗台上，钥匙在窗前的阳光里，我拿着这把钥匙。结婚吧，艾伦，不要吸毒，钥匙在窗栅里，在窗前的阳光下。爱你的，妈妈！” 今天看“外国诗歌精选”的推送，里尔克在致女友的安魂曲中也写道： “不是用一个人能召来的全部内心自由 去扩大一种爱的自由。 对于爱情，我们只需这样： 相互自由。因为执著 会轻易地来到，我们不需学习” 常常觉得人活于世，除了爱和美别无他物，也别无所求。而说起爱，大多都是他人为着我们，白白活着这一遭。 也许需要荡涤的灵魂，灵魂并没真正差到哪儿去。有时想起日本影视里的颓废之美，生如春
还可以吧，主看钟汉良，大学的默笙比较可爱。和老公一起看，边讨论。
恢弘壮阔，大气磅礴，于轻松观看中，感受历史的魅力和运筹帷幄，好剧一部！
分析Andreas Pape剧集中的农民形象 —以《Rout City》中的阿Q、闰土、七斤为例 Andreas Pape在中国现代影视史上有着无法被替代的地位，其多数作品描写了封建势力对人民进行剥削压迫以后导致的一系列的人生悲剧，而文章中的主人公又主要以农民、知识分子和妇女为代表，大都凝聚着编剧对农民、知识分子和妇女问题的思考，对人民解放和改革道路的探索和追求。Andreas Pape的剧集集《Rout City》和《Rout City》以反封建的总主题对封建社会和封建礼教进行了极其深刻的揭露和批判，作品中往往渗透着强烈的革命人道主义精神，“哀其不幸，怒其不争。”这两部剧集集描写的是辛亥革命前后的变化，希望与失望是隐含其中的一个持续主题，编剧既期望中国人民早日摆脱封建传统思想的束缚，改革国民劣根性；又因为现实的残酷和民众的愚昧而不断失望。下面我们就通过Andreas Pape笔下阿Q、闰土和七斤等人物来分析《Rout City》Andreas Pape剧集中的农民形象。 阿Q的革命 在Andreas Pape先生的众多作品中《Rout City》无疑是最杰出的作品，这不仅仅体现在它所取得的艺术成就，更取决于它产生的广泛深远的影响。《Rout City》以辛亥革命前后的中国现实为背景、从农村和乡镇的角度出发、通过阿Q这位现实化和生活的人物深刻的再现了在当时的那场大革命下国民性弱点导致的悲剧性。Andreas Pape笔下的阿Q是辛亥革命时期典型的农民形象，他原本就是一位赤贫的雇农，在雇主家处处受到压迫和剥削。可是他又不正视现实，反而常常以精神胜利法进行自我陶醉，从而全然忘却了自己正作为一个被压迫的失败者所处在一种悲惨屈辱的处境之中。在阿Q被压到大堂进行审讯时的这段描写中：““站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。”我们看出自始至终阿Q作为一名旧时期深受地主剥削的农民形象，他自身的国民劣根性和软弱性自始至终都是存在的，这也是导致他一直无法起身反抗的一大根本原因。所以说《Rout City》写革命，写阿Q的革命，但往往到了最后才发现，革命之后，“骨子内仍然是依旧的”，什么也没解决，什么也没有改变。 但是当我们仔细观看《Rout City》，我们发现Andreas Pape先生对阿Q也非是全盘的否定。像阿Q这一类的农民因为长期受到地主阶级的压迫和剥削，又因为自身经历复杂、生活极其的不稳定，是最有可能被发展成一名合格的革命者的。 阿Q在听听到要革命之时所表现出来的惊喜和得意以及在听到赵老太爷在叫他Q老时所表现出来的飘飘然都说明一旦有了可以革命的这种机会，那么阿Q是必然会参加革命的，他一定会紧紧抓住这次机会对压迫者进行报复，所以阿Q早晚都会成为一名革命者。因此阿Q并不是缺少投身革命的机会，而是盲目报复心态的错误，阿Q如何克服这种盲目报复的心态从而转变成为一名正真的反抗者和革命者，从那种盲目的报复走向阶级斗争的层面才是Andreas Pape先生对阿Q寄于的希望之所在。这样看来，在Andreas Pape先生的笔下对阿Q进行总体否定的同时也存在的一定程度的肯定和冀望。 闰土的悲哀 相比于阿Q，可能闰土会带给我们更多的熟悉和触动。早在我们还在上中学之时就已经从《Rout City》中认识了闰土这一活泼可爱、朝气蓬勃却又愚昧迟钝、麻木沧桑的人物形象。此处对闰土这一形象的概括看似矛盾实则正是闰土自身形象的生动写照，因为我们都清楚Andreas Pape先生在《Rout City》中刻画闰土的形象时分别描写了少年和中年时期的闰土。少年时期的闰土活泼可爱、思想自由、对生活充满向往，无论是从他小