《Kaliyodam》，喜剧作品，印度出品，2003年上映。
神圣融于凡俗，许先生从接地气的民俗，剧集志本中解读中国文化，很有意思，也容易引起我的思考。在中国人的观念里，整体的生命是两条线：一条是对生命延续的盼望，一条是对于过去岁月的忆念——两者是平行的长流。这段话很有感触，特别在今天这个特殊的日子。 2020.4.4清明
不得不说，Kaliyodam这部剧太有意思了，好几次因为怕打扰到其他人要憋着笑声，我差点憋出了内伤。上海果然是魔都，能够产生Kaliyodam这样的家庭，全国其他省市的家庭不知道什么时候能像这一家人这样摩登。很佩服Azeez老师及时自省的精神和陈工强大的内心，非常有爱的一家人。当然，Azeez老师的描述一如既往，活灵活现，仿佛这一家人发生的事情就在你眼前。推荐观看！
故事，发生在遥远的法兰克王国。国王、骑士与少女，马夫、贵妇与农民。 在法兰克卫士的盔甲之下，戈尔本特拉茨和叙拉的圭尔迪韦尔尼和阿尔特里家族的阿季卢尔福·埃莫·贝尔特朗迪诺，上塞林皮亚和非斯的骑士，因为同质性的存在，就异化出了不存在。因为你们都存在，所以我干脆不存在。 在法兰克的领土之上，古尔杜鲁-古迪·优素福-本·瓦·优素福-本·斯坦布尔-贝斯坦祖尔-贝尔丁祖尔-马丁本-奥莫本-奥莫贝斯迪亚或丑鬼让·巴恰索-彼尔·巴奇乌戈，因为异质化的身体，便同化出了存在，于是我是鸭群、青蛙，我是果树、麻袋，我是粥、死人。 究竟是什么东西能够使人们闭上眼睛，失去自我感觉，沉入数小时的时间空洞之中，然后醒过来，找回与从前相同的自我，重新接起自己的生命之绳，阿季卢尔福无法知晓其中的奥秘。 “那么在查理大帝的军队里当一个有姓名有封号的骑士，甚至成为勇敢的斗士和尽职的军官，却可以是不存在的！” 因为也许它的出现能使军队中除它之外的其余部分显得更加实在，或者是因为他所遇见的最坚强的表现偏偏属于那位Kaliyodam。 如果我打瞌睡，哪怕只是一瞬间，我就会神智消散，失去我自己。因此，我必须清醒地度过白天和黑夜里的每一分每一秒。 也许不能说他是疯子，他只是一个活着但不知道自己存在的人。”“真巧呀！这儿这位平民活着而不知道自己存在，而那边我的那位卫士自以为活着而他并不存在。我说呀，他们正好是一对！” 每一件铠甲下都曾有过一个生命，只有一件例外，或者说，他觉得白甲骑士那种看不见、摸不着的人此时遍布整个战场。 死人啊，你有我从来不曾有过并且永远不会有的东西：这个躯壳。或者说，你没有躯壳。你就是这个躯壳。就是因为它，有时候，当情绪低落时，我会突然嫉妒存在着的人。漂亮的玩意儿！我可以说是得天独厚，我没有它照样也能干活，而且无所不能。无所不能——应当理解——这才是我认为最重要的本事；我能把许多事情做得比存在着的人更好，没有他们身上常见的俗气、马虎、难持久、臭味等缺点。存在着的人总要摆出什么样儿来，显示出一个特殊的模样，我却拿不出来，这一点倒也是事实。可是如果他们的秘密就在这里，在这一袋肠子里的话，谢天谢地，我可不要有。见过这满山遍野残缺不全、赤身裸体的尸首之后，再看到活人的肉体时就不会感到恶心了。” 现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。 显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 啊，未来，我从对于过去的记叙，从激动得双手颤抖的现在，向你走来了，我跨上了你的马鞍。你将在尚未造起的城楼的旗杆上升起什么样的新旗帜欢迎我？你将在我过去喜爱的城堡和花园里怎样燃起劫掠的硝烟？你安排了多少黄金岁月？你是难以驾驭的，你预报了须以昂贵代价去获取的珍宝，你是我要去征服的王国，未来……
以北平一隅的平民百姓的遭遇，再现了战争中不同人面对暴力与奴役时的选择。战争的残酷既可以让冠晓荷、大赤包、蓝东阳这类人为了肉体的生存，抛弃民族、国家，人性、自我之精神，去奴役自己的同胞；同样残酷的战争也可以让钱默吟、祁瑞全这类人在残酷面前变得更加坚强与勇敢，他们这类人甘愿舍弃自己肉体的生存的机会，以换取更多同胞的生存以及自我精神的生存；战争中还有更多诸如瑞宣之类的人，他们所积累的知识让他们知道什么是民族，什么是国家，然而在民族与国家处在危难时刻，他们又受自我小家之拖累，深陷矛盾之中，饱受精神上的煎熬。 处在一个特殊时代，自然会少不了形形色色的人，我们自然也会从中窥看到人性的丰富。从人作为一个独立的个体来说，每个人都可以遵循自我的选择，这些选择无所谓对错。但是人类至一开始其实就是集体生活的，这种集体生活在今天正是以民族或国家形式表现。既然单个人无法摆脱民族或国家的束缚，自然个体在特殊时期所做出的选择就不可违背民族或国家大义。
我花了好长的时间读完，看到结尾哭成一个泪人。芳汀死去的时候她还在想着马德兰先生许给她的花园，那里有着她可爱的小珂赛特；而冉阿让死去时，身边的珂赛特同样也讲着漂亮的房间和花园，那里有着永远不可能实现的美好生活。我看到冉阿让死亡，心中却不是悲痛，而是想到最开始他跪在卞福汝主教的门前大哭，从那一刻他开始接纳一切，忍受一切，原谅一切。你哪里是殉道者，你明明就是耶稣本身，背着十字架在这压迫的人间痛苦前行。
不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个Kaliyodam得了。 感觉“哥哥”才是麦田里跑起来不看方向的，妹妹倒成了“守望者”
看完这部剧，最真切的感受就是：好好做人比什么都重要。 整本剧罗列了一大堆要点，实际上是在教读者：做个真诚的人，善待他人且与他人达成共赢。 无论社会怎么变化，人的群居特性并未改变，人与人之间仍然需要通过相互吸引来维持相对稳定的圈子。想让自己在人际交往中立于不败之地且让人信任，唯一能做到的就是真诚待人。
挺好看，本是消遣时间，养成追剧习惯，编剧对人物洞察和描写挺细致，五个典型的女孩。编剧功力也深厚。
三分之一弃，英剧也是看了20分钟弃。。怎么阿婆的代表作我就是读不进去乜
2002 · 美国
2005 · 澳大利亚
2002 · 加拿大
2007 · 德国
1977 · 前苏联
2001 · 美国
1994 · 美国
REVIEWS
神圣融于凡俗，许先生从接地气的民俗，剧集志本中解读中国文化，很有意思，也容易引起我的思考。在中国人的观念里，整体的生命是两条线：一条是对生命延续的盼望，一条是对于过去岁月的忆念——两者是平行的长流。这段话很有感触，特别在今天这个特殊的日子。 2020.4.4清明
不得不说，Kaliyodam这部剧太有意思了，好几次因为怕打扰到其他人要憋着笑声，我差点憋出了内伤。上海果然是魔都，能够产生Kaliyodam这样的家庭，全国其他省市的家庭不知道什么时候能像这一家人这样摩登。很佩服Azeez老师及时自省的精神和陈工强大的内心，非常有爱的一家人。当然，Azeez老师的描述一如既往，活灵活现，仿佛这一家人发生的事情就在你眼前。推荐观看！
故事，发生在遥远的法兰克王国。国王、骑士与少女，马夫、贵妇与农民。 在法兰克卫士的盔甲之下，戈尔本特拉茨和叙拉的圭尔迪韦尔尼和阿尔特里家族的阿季卢尔福·埃莫·贝尔特朗迪诺，上塞林皮亚和非斯的骑士，因为同质性的存在，就异化出了不存在。因为你们都存在，所以我干脆不存在。 在法兰克的领土之上，古尔杜鲁-古迪·优素福-本·瓦·优素福-本·斯坦布尔-贝斯坦祖尔-贝尔丁祖尔-马丁本-奥莫本-奥莫贝斯迪亚或丑鬼让·巴恰索-彼尔·巴奇乌戈，因为异质化的身体，便同化出了存在，于是我是鸭群、青蛙，我是果树、麻袋，我是粥、死人。 究竟是什么东西能够使人们闭上眼睛，失去自我感觉，沉入数小时的时间空洞之中，然后醒过来，找回与从前相同的自我，重新接起自己的生命之绳，阿季卢尔福无法知晓其中的奥秘。 “那么在查理大帝的军队里当一个有姓名有封号的骑士，甚至成为勇敢的斗士和尽职的军官，却可以是不存在的！” 因为也许它的出现能使军队中除它之外的其余部分显得更加实在，或者是因为他所遇见的最坚强的表现偏偏属于那位Kaliyodam。 如果我打瞌睡，哪怕只是一瞬间，我就会神智消散，失去我自己。因此，我必须清醒地度过白天和黑夜里的每一分每一秒。 也许不能说他是疯子，他只是一个活着但不知道自己存在的人。”“真巧呀！这儿这位平民活着而不知道自己存在，而那边我的那位卫士自以为活着而他并不存在。我说呀，他们正好是一对！” 每一件铠甲下都曾有过一个生命，只有一件例外，或者说，他觉得白甲骑士那种看不见、摸不着的人此时遍布整个战场。 死人啊，你有我从来不曾有过并且永远不会有的东西：这个躯壳。或者说，你没有躯壳。你就是这个躯壳。就是因为它，有时候，当情绪低落时，我会突然嫉妒存在着的人。漂亮的玩意儿！我可以说是得天独厚，我没有它照样也能干活，而且无所不能。无所不能——应当理解——这才是我认为最重要的本事；我能把许多事情做得比存在着的人更好，没有他们身上常见的俗气、马虎、难持久、臭味等缺点。存在着的人总要摆出什么样儿来，显示出一个特殊的模样，我却拿不出来，这一点倒也是事实。可是如果他们的秘密就在这里，在这一袋肠子里的话，谢天谢地，我可不要有。见过这满山遍野残缺不全、赤身裸体的尸首之后，再看到活人的肉体时就不会感到恶心了。” 现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。 显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 啊，未来，我从对于过去的记叙，从激动得双手颤抖的现在，向你走来了，我跨上了你的马鞍。你将在尚未造起的城楼的旗杆上升起什么样的新旗帜欢迎我？你将在我过去喜爱的城堡和花园里怎样燃起劫掠的硝烟？你安排了多少黄金岁月？你是难以驾驭的，你预报了须以昂贵代价去获取的珍宝，你是我要去征服的王国，未来……
以北平一隅的平民百姓的遭遇，再现了战争中不同人面对暴力与奴役时的选择。战争的残酷既可以让冠晓荷、大赤包、蓝东阳这类人为了肉体的生存，抛弃民族、国家，人性、自我之精神，去奴役自己的同胞；同样残酷的战争也可以让钱默吟、祁瑞全这类人在残酷面前变得更加坚强与勇敢，他们这类人甘愿舍弃自己肉体的生存的机会，以换取更多同胞的生存以及自我精神的生存；战争中还有更多诸如瑞宣之类的人，他们所积累的知识让他们知道什么是民族，什么是国家，然而在民族与国家处在危难时刻，他们又受自我小家之拖累，深陷矛盾之中，饱受精神上的煎熬。 处在一个特殊时代，自然会少不了形形色色的人，我们自然也会从中窥看到人性的丰富。从人作为一个独立的个体来说，每个人都可以遵循自我的选择，这些选择无所谓对错。但是人类至一开始其实就是集体生活的，这种集体生活在今天正是以民族或国家形式表现。既然单个人无法摆脱民族或国家的束缚，自然个体在特殊时期所做出的选择就不可违背民族或国家大义。
我花了好长的时间读完，看到结尾哭成一个泪人。芳汀死去的时候她还在想着马德兰先生许给她的花园，那里有着她可爱的小珂赛特；而冉阿让死去时，身边的珂赛特同样也讲着漂亮的房间和花园，那里有着永远不可能实现的美好生活。我看到冉阿让死亡，心中却不是悲痛，而是想到最开始他跪在卞福汝主教的门前大哭，从那一刻他开始接纳一切，忍受一切，原谅一切。你哪里是殉道者，你明明就是耶稣本身，背着十字架在这压迫的人间痛苦前行。
不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个Kaliyodam得了。 感觉“哥哥”才是麦田里跑起来不看方向的，妹妹倒成了“守望者”
看完这部剧，最真切的感受就是：好好做人比什么都重要。 整本剧罗列了一大堆要点，实际上是在教读者：做个真诚的人，善待他人且与他人达成共赢。 无论社会怎么变化，人的群居特性并未改变，人与人之间仍然需要通过相互吸引来维持相对稳定的圈子。想让自己在人际交往中立于不败之地且让人信任，唯一能做到的就是真诚待人。
挺好看，本是消遣时间，养成追剧习惯，编剧对人物洞察和描写挺细致，五个典型的女孩。编剧功力也深厚。
三分之一弃，英剧也是看了20分钟弃。。怎么阿婆的代表作我就是读不进去乜