《Death of a Nation: The Timor Conspiracy》，纪录作品，英国出品，1994年上映。
/
太多对于思想的赘述了，剧集不应该是说教的形式，尤其是难以接受托尔斯泰对历史人物夹杂太多个人情感的评价。虽然说群众的力量的确惊人，但因此而否定了领袖的力量也是可笑的。不是人人都能成为拿破仑，但是至少做一个真正活过的人。结尾全部是思想的论述，哎，改时间再来领悟吧
看完了纸质书和BBC的系列剧，忍不住在这里谈谈我的想法。 法国旧社会的黑暗给社会最“底层”的苦役犯最沉重的打击。这个身份让他们在苦役场受到最可怕的惩罚和虐待，等到自由后又因为一张黄色通行证在世上举步维艰。 冉阿让是不幸的，仅仅因为偷了一块面包就被判刑5年，试图越狱又使他在苦役场度过了整整19年。 冉阿让又是幸运的，当整个世界都将他拒之门外时，善良的主教向他敞开了大门，用银餐具和银烛台赎回了他的灵魂。 冉阿让被救赎了，他一直在帮助别人，对与他毫无血缘关系的珂赛特呵护有加，守护着她纯洁的灵魂；他穿过阴沟，从战场上救下了负伤的马吕斯，成全了马吕斯和珂赛特的爱情。 然而他最终将一切和盘托出，只为对得起自己的良心…… 冉阿让的人生是悲惨的，不过珂赛特却被这个在别人眼中凶狠残暴的苦役犯的照顾得很好。 那个银烛台一直闪耀着人性的光辉。 既包括主教的美好与善行，也包括冉阿让的爱与被救赎。
胡先煦和张超都演得不错。有前途！
“傲慢使别人无法爱上我，偏见使我无法爱上别人”，这是观看中被书友反复提到的一句话。看完，不禁想，是否你我也曾在一不留神间落入过“傲慢”或“偏见”的俗套而错失或差点错失爱人呢？ 大一因同名电影结尾的一句“Miss Darcy”而深深爱上这部电影，进而爱上这部剧。电影前后回顾了无数遍，书大学时也读过，但电影是越看越爱，书亦是常读常新。如今拾起再读，感受与之前又有稍许不同了。 对女主伊丽莎白，以前，无论是电影抑或剧集，对她的理解，更多是聪慧、理智、活泼、灵动。以前将她的偏见归根于达西先生的傲慢，这次观看中发现，其偏见产生的根源在于她自己，是人固有的虚荣心作祟。遂观看前部分时，对伊丽莎白反而有点讨厌了。这样来看，女主角伊丽莎白也是不完美的，其也不免流俗。 起初，因达西先生对她的漫不经心，深深伤害了她的自尊心和虚荣心，她就认定达西先生是傲慢无礼之人。加之威克姆散布谣言，刻意中伤，将达西先生塑造成一个仗着权势而傲慢、自大、自私的形容。这更为伊丽莎白的偏见找到了理由支撑，她不加分辨，轻易相信，以使其获得心理上的安慰，满足其颇强的自尊心。这是伊丽莎白的不完美，但正是这些不完美才使她这个人物更加鲜活、真实。哪个少女不怀春，谁又没有因为感情蒙蔽双眼的时候，谁又能没有虚荣心作祟的时候。生而为人，谁能真正免俗，不食人间烟火。 伊丽莎白真正可贵和聪慧之处在于，当达西先生给她解释后，她能反思自己，进而认识、改进到自己的问题；在于当凯瑟琳夫人为达西先生的婚姻问题对她冷嘲热讽、出言不逊时，她能不卑不亢、见招拆招，不刻意回避也不任意虚构事实；在于当面对感情、婚姻问题，她能稍显理智，不任被感情肆意支配，她能坚定地、清楚地秉持着“婚姻应有财产，但也要有爱情，没有爱情不能结婚”的原则，感性与理性兼而有之；更在于她调皮、善于打趣，但又有礼有度。这样有血有肉、有瑕有瑜的伊丽莎白更让我喜欢。 对于男主达西先生，起先则是高、富、帅。虽因出生高贵，自恃条件优越，举止傲慢，但在求婚遭到伊丽莎白拒绝后，能继续爱慕，并试图改掉缺点，并在之后的交往中表现得礼貌、周到、虔诚，更显得难能可贵，为其赢得赞誉。 这次读完，突然想为达西先生的傲慢辩解几句。通篇读完，更倾向于伊丽莎白的偏见是真正的偏见，而达西的傲慢不是真的傲慢，不过是因伊丽莎白的偏见所凭空臆想出来的傲慢或者是因为达西先生耿直的直男癌行为给人以傲慢的错觉。 达西先生并不是天性傲慢，也不是刻意表现得傲慢以显示自己至高无上的地位。第一次对伊丽莎白的冷淡，不过因为他是慢热型，不善于与陌生人谈笑自如，不善于伪装、曲意逢迎； 第二次对伊丽莎白表白时的直言不讳，是因为他老实坦白、不愿伪装的品性。不可否认的是，他的家庭与伊丽莎白的家庭之间存在很大差距，这是事实，尤其是她聒噪的母亲、几个无头脑的妹妹让他有所顾忌，更让他面临理智与情感的纠结，这也是事实。达西先生将爱慕、纠结、顾忌等和盘托出，不是源于他的傲慢，而是他认为这是他的坦诚，只能说达西先生太不了解人，更不了解女人，也不了解伊丽莎白的骄傲。哎，达西先生的情商有点低哪！但凡事无绝对的好与坏，吾之砒霜，彼之蜜糖。这种诚实不能说不好，甚至从另一层面来评价也是一种难得的品质，各有所爱，各取所需罢了。至于达西先生表现得稳操胜券，我更愿意理解为这是他的自信和他的迟钝。他的自信在于，他是一位从财产、相貌到品性都无可挑剔的人，不会遭到他钦慕女生的拒绝。而他的迟钝在于，他根本没有意识到伊丽莎白对自己抱有如此深的偏见，更不知道那时对伊丽莎白而言，他是令人厌恶的傲慢、无礼、自私的人，他更是剥夺她姐姐幸福的罪魁祸首。所以，他求婚时的种种
其实读完全书给我留下印象最深的并不是王守仁，而是明武宗朱厚照。 作为唯一的皇权合法继承人，他似乎是我们古代权力制度产生的一种必然的悲剧。 自小备受溺爱的他似乎对权力并没有特别高的兴趣。 肆意妄为的他对于文官集团却有着自己的尊重。 这一点似乎与后来的天启皇帝极为相似。 而也正是因为他们对于权力的失控导致了有明一代两个最大权阉的出现。 在我看来，正德或许比《Death of a Nation: The Timor Conspiracy》里具有象征皇权意义的万历皇帝更适合作为这一制度的注脚。
写得真好 成功的背后必然要付出强大的努力 没有随随便便的成功 世界的残酷和激烈 所幸并不会辜负一些发光发热的人 十年之约 青春就是一个撕裂和阵痛的过程 但是青春也是一个火热和充满希望的阶段 经历过阵痛，那是光照亮的地方
2019045，1 本剧是心理学大师John Pilger的自传，一边写自己的人生经历，一边用理论解述自己的各种抉择，这种「边工作边总结」的方法本身启发就很大 2 认知失调理论，似乎是操纵内在动机的好方法，「有见识的人英语都很好，你学过，但没学好，要不要捡起来，否则没见识」「没有装新风系统，娃的身体会受伤，哪怕自己没什么需求，也不能亏了娃，否则自己就是不负责任的父母」3 认识失调理论证明，人们无法仅被他人规劝改变，而是出于一个自我劝导进行改变的情境中，其行为就会发生更大的改变，持续时间也更长（创造认知失调场景，更容易让用户接受）
看这本的时候感觉像吃苍蝇一般恶心，但又不得不把它吞下去，全程身体精神不适，又没办法放弃不看。不是说编剧写的不好，正因为太好了，琐碎而真实，痛苦而无奈，多少女人终其一生全是苦难，太难过了
2008 · 英国
1988 · 美国
2004 · 美国
2004 · 英国
1971 · 意大利,西班牙
1992 · 澳大利亚
1985 · 美国
1979 · 美国
1942 · 美国
REVIEWS
/
太多对于思想的赘述了，剧集不应该是说教的形式，尤其是难以接受托尔斯泰对历史人物夹杂太多个人情感的评价。虽然说群众的力量的确惊人，但因此而否定了领袖的力量也是可笑的。不是人人都能成为拿破仑，但是至少做一个真正活过的人。结尾全部是思想的论述，哎，改时间再来领悟吧
看完了纸质书和BBC的系列剧，忍不住在这里谈谈我的想法。 法国旧社会的黑暗给社会最“底层”的苦役犯最沉重的打击。这个身份让他们在苦役场受到最可怕的惩罚和虐待，等到自由后又因为一张黄色通行证在世上举步维艰。 冉阿让是不幸的，仅仅因为偷了一块面包就被判刑5年，试图越狱又使他在苦役场度过了整整19年。 冉阿让又是幸运的，当整个世界都将他拒之门外时，善良的主教向他敞开了大门，用银餐具和银烛台赎回了他的灵魂。 冉阿让被救赎了，他一直在帮助别人，对与他毫无血缘关系的珂赛特呵护有加，守护着她纯洁的灵魂；他穿过阴沟，从战场上救下了负伤的马吕斯，成全了马吕斯和珂赛特的爱情。 然而他最终将一切和盘托出，只为对得起自己的良心…… 冉阿让的人生是悲惨的，不过珂赛特却被这个在别人眼中凶狠残暴的苦役犯的照顾得很好。 那个银烛台一直闪耀着人性的光辉。 既包括主教的美好与善行，也包括冉阿让的爱与被救赎。
胡先煦和张超都演得不错。有前途！
“傲慢使别人无法爱上我，偏见使我无法爱上别人”，这是观看中被书友反复提到的一句话。看完，不禁想，是否你我也曾在一不留神间落入过“傲慢”或“偏见”的俗套而错失或差点错失爱人呢？ 大一因同名电影结尾的一句“Miss Darcy”而深深爱上这部电影，进而爱上这部剧。电影前后回顾了无数遍，书大学时也读过，但电影是越看越爱，书亦是常读常新。如今拾起再读，感受与之前又有稍许不同了。 对女主伊丽莎白，以前，无论是电影抑或剧集，对她的理解，更多是聪慧、理智、活泼、灵动。以前将她的偏见归根于达西先生的傲慢，这次观看中发现，其偏见产生的根源在于她自己，是人固有的虚荣心作祟。遂观看前部分时，对伊丽莎白反而有点讨厌了。这样来看，女主角伊丽莎白也是不完美的，其也不免流俗。 起初，因达西先生对她的漫不经心，深深伤害了她的自尊心和虚荣心，她就认定达西先生是傲慢无礼之人。加之威克姆散布谣言，刻意中伤，将达西先生塑造成一个仗着权势而傲慢、自大、自私的形容。这更为伊丽莎白的偏见找到了理由支撑，她不加分辨，轻易相信，以使其获得心理上的安慰，满足其颇强的自尊心。这是伊丽莎白的不完美，但正是这些不完美才使她这个人物更加鲜活、真实。哪个少女不怀春，谁又没有因为感情蒙蔽双眼的时候，谁又能没有虚荣心作祟的时候。生而为人，谁能真正免俗，不食人间烟火。 伊丽莎白真正可贵和聪慧之处在于，当达西先生给她解释后，她能反思自己，进而认识、改进到自己的问题；在于当凯瑟琳夫人为达西先生的婚姻问题对她冷嘲热讽、出言不逊时，她能不卑不亢、见招拆招，不刻意回避也不任意虚构事实；在于当面对感情、婚姻问题，她能稍显理智，不任被感情肆意支配，她能坚定地、清楚地秉持着“婚姻应有财产，但也要有爱情，没有爱情不能结婚”的原则，感性与理性兼而有之；更在于她调皮、善于打趣，但又有礼有度。这样有血有肉、有瑕有瑜的伊丽莎白更让我喜欢。 对于男主达西先生，起先则是高、富、帅。虽因出生高贵，自恃条件优越，举止傲慢，但在求婚遭到伊丽莎白拒绝后，能继续爱慕，并试图改掉缺点，并在之后的交往中表现得礼貌、周到、虔诚，更显得难能可贵，为其赢得赞誉。 这次读完，突然想为达西先生的傲慢辩解几句。通篇读完，更倾向于伊丽莎白的偏见是真正的偏见，而达西的傲慢不是真的傲慢，不过是因伊丽莎白的偏见所凭空臆想出来的傲慢或者是因为达西先生耿直的直男癌行为给人以傲慢的错觉。 达西先生并不是天性傲慢，也不是刻意表现得傲慢以显示自己至高无上的地位。第一次对伊丽莎白的冷淡，不过因为他是慢热型，不善于与陌生人谈笑自如，不善于伪装、曲意逢迎； 第二次对伊丽莎白表白时的直言不讳，是因为他老实坦白、不愿伪装的品性。不可否认的是，他的家庭与伊丽莎白的家庭之间存在很大差距，这是事实，尤其是她聒噪的母亲、几个无头脑的妹妹让他有所顾忌，更让他面临理智与情感的纠结，这也是事实。达西先生将爱慕、纠结、顾忌等和盘托出，不是源于他的傲慢，而是他认为这是他的坦诚，只能说达西先生太不了解人，更不了解女人，也不了解伊丽莎白的骄傲。哎，达西先生的情商有点低哪！但凡事无绝对的好与坏，吾之砒霜，彼之蜜糖。这种诚实不能说不好，甚至从另一层面来评价也是一种难得的品质，各有所爱，各取所需罢了。至于达西先生表现得稳操胜券，我更愿意理解为这是他的自信和他的迟钝。他的自信在于，他是一位从财产、相貌到品性都无可挑剔的人，不会遭到他钦慕女生的拒绝。而他的迟钝在于，他根本没有意识到伊丽莎白对自己抱有如此深的偏见，更不知道那时对伊丽莎白而言，他是令人厌恶的傲慢、无礼、自私的人，他更是剥夺她姐姐幸福的罪魁祸首。所以，他求婚时的种种
其实读完全书给我留下印象最深的并不是王守仁，而是明武宗朱厚照。 作为唯一的皇权合法继承人，他似乎是我们古代权力制度产生的一种必然的悲剧。 自小备受溺爱的他似乎对权力并没有特别高的兴趣。 肆意妄为的他对于文官集团却有着自己的尊重。 这一点似乎与后来的天启皇帝极为相似。 而也正是因为他们对于权力的失控导致了有明一代两个最大权阉的出现。 在我看来，正德或许比《Death of a Nation: The Timor Conspiracy》里具有象征皇权意义的万历皇帝更适合作为这一制度的注脚。
写得真好 成功的背后必然要付出强大的努力 没有随随便便的成功 世界的残酷和激烈 所幸并不会辜负一些发光发热的人 十年之约 青春就是一个撕裂和阵痛的过程 但是青春也是一个火热和充满希望的阶段 经历过阵痛，那是光照亮的地方
2019045，1 本剧是心理学大师John Pilger的自传，一边写自己的人生经历，一边用理论解述自己的各种抉择，这种「边工作边总结」的方法本身启发就很大 2 认知失调理论，似乎是操纵内在动机的好方法，「有见识的人英语都很好，你学过，但没学好，要不要捡起来，否则没见识」「没有装新风系统，娃的身体会受伤，哪怕自己没什么需求，也不能亏了娃，否则自己就是不负责任的父母」3 认识失调理论证明，人们无法仅被他人规劝改变，而是出于一个自我劝导进行改变的情境中，其行为就会发生更大的改变，持续时间也更长（创造认知失调场景，更容易让用户接受）
看这本的时候感觉像吃苍蝇一般恶心，但又不得不把它吞下去，全程身体精神不适，又没办法放弃不看。不是说编剧写的不好，正因为太好了，琐碎而真实，痛苦而无奈，多少女人终其一生全是苦难，太难过了