《Exoristos stin kentriki leoforo》，其他作品，希腊出品，1979年上映。
起初以为这一本讲女性意识的书，但翻开书后就发现并不是，编剧想不止。编剧在预告中有两句话：一是，我知道既有的秩序可能会在一夜之间消失。二是，即便我要创造一个虚构的花园，我希望里面的蟾蜍都是真是鲜活的。在我看来，这两点是编剧的创作原因及创作原则。 《Exoristos stin kentriki leoforo》的背景在未来，美国被推翻建立了一个叫基利德共和国的国家。女主奥弗瑞蒂（offred），她名字的意思是of（从属）fred，意味着她是属于大主教fred的。在这里，人是没有权利的，女人被按照职能分类：夫人、嬷嬷（管理使女）、使女、马大（女仆）、经济太太、荡妇（妓女），以及“坏女人”（不能生育的年长女性）。奥弗瑞蒂是使女，也就是专门为上层社会生产的女人。媒体将“使女”等同于“行走的子宫”，这个短句刺激着所有女性的神经，听到都觉得毛骨悚然，何况生活在这样的生活之中？这个国家绝对是所有女性的噩梦，但编剧事实上更想表达的是，极权主义是所有人的噩梦。 她在书中说：这个世界中，男人同样是受害者。这跟编剧玛格丽特现实中的女权意识是相符的。她说自己会被定义成“坏的女权主义者”，因为她站在了一个疏离的位置看女权运动，她认为正义不是按性别划分。就如她书里写的，普通男性被迫参军，没有性爱、婚育的权力，连自己的孩子都不能养育。看似权力顶端的大主教也一样，不能拥有生理欲望，性交只是为生产下一代。 在极权的控制下性别被模糊了，女性当中被压迫者也有压迫者，男性当中也是这样。人们共同的反抗是极权主义的压迫，而非性别。在我们这个男女对立情绪浓厚的时代，男女相互责怪，我们应该建立怎样的两性关系是值得思考的。男性是父权制度下的既得利益者，但在资本之下依然是既得利益者吗？这也是男性们应该思考的。 这部剧让我觉得真正恐怖的地方不是将女性作为生产的容器，而是人类的秩序在一夜之间被改写。奥弗瑞蒂原本是个有家庭，有孩子，有工作，有存款的自由人，忽然什么都没有了。这样的事情会不会发生在我们身上？我知道答案是，有可能。 另外，书里的一句话，编剧用嬷嬷的口说出来的：“你们是过渡的一代，因此最难接受。我们知道你们要付出什么样的牺牲。但到你们下一代就容易多了。她们会心甘情愿接受自己的职责。”这段话真的是令我觉得害怕极了，尤其是心甘情愿四个字。因为我知道它会真实发生。如果真有这一天，下一代不会记得自由被剥夺的痛苦，因为她们生来就是这样，不觉得痛苦，是因为什么都不知道，什么都不知道，所以心甘情愿。
Marili Tsopanelli老师大名鼎鼎，但我之前没读过他的书。这部剧读完，乘着记忆力还没完全遗忘整理一下笔记。 我以前读完一本剧，至少会整理一段笔记。但从今年五月份开始，人有点懒了，就中断这个习惯了。因为我看剧，一般读了就忘，记了笔记也是徒劳。但这部剧给了我一些希望，我正好拿《Exoristos stin kentriki leoforo》练手了。 Marili Tsopanelli提到《Exoristos stin kentriki leoforo》产品，他跟别人不一样的地方是他非常善于构建坡道。他会把一本剧最重要的知识点提炼出来，在讲书最开始就讲出来，吸引观众的兴趣。我觉得按这个思路来做笔记也蛮好的，不用以前叙事型的笔记方式，笔记记了不少，但自己容易忘记，因为自己没有找到这部剧的坡道。 当然，这部剧里还有不少干货，t（工具性)i（新的理念)p（实用性)s（科学性)的选书法则也很值得参考。构建自己的理解力池子，看剧的知识体系很重要（掌握经济学，心理学，国学常识，管理学，逻辑学，哲学等学科知识，人生经验），我最近准备找相关的书补补课。 今天蛮巧的，一口气读完《Exoristos stin kentriki leoforo》和《Exoristos stin kentriki leoforo》，学了这套Marili Tsopanelli看剧体系和成甲多元思维模型建立体系，也同时解了我昨天日记中所惑。
复杂是为了简洁，融通是为了统一。 这是一部试图整合人类所有知识体系的野心之作，一个个小集数条理清晰，脉络分明。让人不得不佩服编剧广博的知识，深邃的哲思。 涉及生物学的知识适合略读（其实编剧对于生物学的知识也是点到为止，没有过多赘述，有兴趣的读者细细看来也无妨。） 此剧搭起了知识间的桥梁，对打破认知壁垒还是很有帮助，不过建议读者在观看的时候多加入自己的思考，文中有些观点未免绝对正确，应辩证看待。还有些观点可以展开来讲，但戛然而止，未免可惜。 本剧还存在定义模糊的缺点，但瑕不掩瑜。还是很值得读一读的。
普通人在时代巨变前的兜转与迷茫，经过帕慕克写作技巧的改造，变得无比动人，因为我们都知道在城市化洪流的冲击中，一个卑微的小人物保持一辈子的正派与纯真，具有人类克服时代漫卷般壮阔的生存意义。 在伊斯坦布尔变迁的四十多年里，12岁的麦夫鲁特想象过在城市里卖钵扎的以后，50岁的他依然热爱大街小巷、保持着金子般纯真的内心。 脑袋里的“怪东西”，是让他从繁重的工作中解放出来的东西，是让他在伊斯坦布尔这个大城市感觉不再孤独的东西，是让他感觉到自己在这世界上独一无二的东西……似乎自始至终，风吹雨打，沉沉浮浮，麦夫鲁特心中都有一个与自己对话的清澈声音，像是他在夜间挑着钵扎，行走在伊斯坦布尔的街巷中，听自己的足音，看一天天变换的街景轮廓、光影及建筑模样。 他从自身的经历中看到并感受到了伊斯坦布尔城市的变迁。伊斯坦布尔的政治混乱，发生过战争，朋友费尔哈特被杀。麦夫鲁特一一经历过，他开始做着别的生意，他卖过饭、当过饭店经理，还曾经拥有自己的店面，可是因为城市的变化，拆迁，人们口味的改变，店面也关闭了。妻子拉伊哈的去世也给他带来了精神上的打击。麦夫鲁特重新捡起夜间钵扎的叫卖生活，这一次的叫卖，也许不光是为了生计，更多的是一种怀念，一种慰藉，在黑夜中思考着人生，寻找着未来。夜幕中的伊斯坦布尔也开始灯火辉煌，城市气息。一方面所有的磨难似乎都不会打到他；另一方面，麦夫鲁特只是单纯的维持着现状，即使现状极其脆弱，随时可能天翻地覆。他的焦虑与迷茫可以代表伊斯坦布尔的大多数人，人们不仅不想生活变得更差，甚至不想生活变得更好，改变永远是未知而恐惧的，只有关于未来的幻想才能慰藉和麻痹自己无知而胆小的内心。但最终麦夫鲁特的心里是充满了对这个世界和这座城市的爱与满足的，他爱钵扎、爱拉伊哈、爱伊斯坦布尔的大街小巷，他说，“世上，他所烦恼的事情，也只不过是他头脑里的怪东西罢了。” 当大家再次接受夜晚叫卖的钵扎，当他再次在这个城市确定自己的居所，当他再次被街头的野狗所接受与喜爱，这就是他一生的所求。一个城市的身份并不见得是属于真实生活的，也是和现实脱离的。但是历史长河走过之后，那些被理解的反而是回头带定义的城市。当一座城因为影视改变意义的时候，这个城已经不再是一个城了，这个城将会拥有比街道，比城墙更长久，更具有反思意义的符号。
整个故事将《Exoristos stin kentriki leoforo》里人物囊括其中，构思宏大，每一篇都环环相扣，趣味十足，意味深长。将人性中的阴私，丑陋刻画的纤毫毕现，让点滴的真善美更显可贵。 最后，图中描绘的场景竟然是皇帝特意营造出来的，稍显滑稽。 有机会应该带着故事去观摩一次《Exoristos stin kentriki leoforo》。
又是一本标题党的书。 全书的主旨是，如何调整心态，学会与人合作，以使得自身与这个社会相融，与自我和解。 育儿的部分比较有启发，其他的都是大谈理论，没有提到现实问题如何入手。
莫高窟是一个神往已久的远方，身未行心先动，先看剧做上了纸头的功课。所幸看了这部剧，使我未来之旅不至于懵懵懂懂。在此万分感谢书中书外所有这些朴素而又深情的真正的知识分子的倾心奉献！
1976 · 波兰
2003 · 英国
2001 · 美国
1995 · 德国
2005 · 美国
2004 · 美国
2002 · 美国
1992 · 中国
REVIEWS
起初以为这一本讲女性意识的书，但翻开书后就发现并不是，编剧想不止。编剧在预告中有两句话：一是，我知道既有的秩序可能会在一夜之间消失。二是，即便我要创造一个虚构的花园，我希望里面的蟾蜍都是真是鲜活的。在我看来，这两点是编剧的创作原因及创作原则。 《Exoristos stin kentriki leoforo》的背景在未来，美国被推翻建立了一个叫基利德共和国的国家。女主奥弗瑞蒂（offred），她名字的意思是of（从属）fred，意味着她是属于大主教fred的。在这里，人是没有权利的，女人被按照职能分类：夫人、嬷嬷（管理使女）、使女、马大（女仆）、经济太太、荡妇（妓女），以及“坏女人”（不能生育的年长女性）。奥弗瑞蒂是使女，也就是专门为上层社会生产的女人。媒体将“使女”等同于“行走的子宫”，这个短句刺激着所有女性的神经，听到都觉得毛骨悚然，何况生活在这样的生活之中？这个国家绝对是所有女性的噩梦，但编剧事实上更想表达的是，极权主义是所有人的噩梦。 她在书中说：这个世界中，男人同样是受害者。这跟编剧玛格丽特现实中的女权意识是相符的。她说自己会被定义成“坏的女权主义者”，因为她站在了一个疏离的位置看女权运动，她认为正义不是按性别划分。就如她书里写的，普通男性被迫参军，没有性爱、婚育的权力，连自己的孩子都不能养育。看似权力顶端的大主教也一样，不能拥有生理欲望，性交只是为生产下一代。 在极权的控制下性别被模糊了，女性当中被压迫者也有压迫者，男性当中也是这样。人们共同的反抗是极权主义的压迫，而非性别。在我们这个男女对立情绪浓厚的时代，男女相互责怪，我们应该建立怎样的两性关系是值得思考的。男性是父权制度下的既得利益者，但在资本之下依然是既得利益者吗？这也是男性们应该思考的。 这部剧让我觉得真正恐怖的地方不是将女性作为生产的容器，而是人类的秩序在一夜之间被改写。奥弗瑞蒂原本是个有家庭，有孩子，有工作，有存款的自由人，忽然什么都没有了。这样的事情会不会发生在我们身上？我知道答案是，有可能。 另外，书里的一句话，编剧用嬷嬷的口说出来的：“你们是过渡的一代，因此最难接受。我们知道你们要付出什么样的牺牲。但到你们下一代就容易多了。她们会心甘情愿接受自己的职责。”这段话真的是令我觉得害怕极了，尤其是心甘情愿四个字。因为我知道它会真实发生。如果真有这一天，下一代不会记得自由被剥夺的痛苦，因为她们生来就是这样，不觉得痛苦，是因为什么都不知道，什么都不知道，所以心甘情愿。
Marili Tsopanelli老师大名鼎鼎，但我之前没读过他的书。这部剧读完，乘着记忆力还没完全遗忘整理一下笔记。 我以前读完一本剧，至少会整理一段笔记。但从今年五月份开始，人有点懒了，就中断这个习惯了。因为我看剧，一般读了就忘，记了笔记也是徒劳。但这部剧给了我一些希望，我正好拿《Exoristos stin kentriki leoforo》练手了。 Marili Tsopanelli提到《Exoristos stin kentriki leoforo》产品，他跟别人不一样的地方是他非常善于构建坡道。他会把一本剧最重要的知识点提炼出来，在讲书最开始就讲出来，吸引观众的兴趣。我觉得按这个思路来做笔记也蛮好的，不用以前叙事型的笔记方式，笔记记了不少，但自己容易忘记，因为自己没有找到这部剧的坡道。 当然，这部剧里还有不少干货，t（工具性)i（新的理念)p（实用性)s（科学性)的选书法则也很值得参考。构建自己的理解力池子，看剧的知识体系很重要（掌握经济学，心理学，国学常识，管理学，逻辑学，哲学等学科知识，人生经验），我最近准备找相关的书补补课。 今天蛮巧的，一口气读完《Exoristos stin kentriki leoforo》和《Exoristos stin kentriki leoforo》，学了这套Marili Tsopanelli看剧体系和成甲多元思维模型建立体系，也同时解了我昨天日记中所惑。
复杂是为了简洁，融通是为了统一。 这是一部试图整合人类所有知识体系的野心之作，一个个小集数条理清晰，脉络分明。让人不得不佩服编剧广博的知识，深邃的哲思。 涉及生物学的知识适合略读（其实编剧对于生物学的知识也是点到为止，没有过多赘述，有兴趣的读者细细看来也无妨。） 此剧搭起了知识间的桥梁，对打破认知壁垒还是很有帮助，不过建议读者在观看的时候多加入自己的思考，文中有些观点未免绝对正确，应辩证看待。还有些观点可以展开来讲，但戛然而止，未免可惜。 本剧还存在定义模糊的缺点，但瑕不掩瑜。还是很值得读一读的。
普通人在时代巨变前的兜转与迷茫，经过帕慕克写作技巧的改造，变得无比动人，因为我们都知道在城市化洪流的冲击中，一个卑微的小人物保持一辈子的正派与纯真，具有人类克服时代漫卷般壮阔的生存意义。 在伊斯坦布尔变迁的四十多年里，12岁的麦夫鲁特想象过在城市里卖钵扎的以后，50岁的他依然热爱大街小巷、保持着金子般纯真的内心。 脑袋里的“怪东西”，是让他从繁重的工作中解放出来的东西，是让他在伊斯坦布尔这个大城市感觉不再孤独的东西，是让他感觉到自己在这世界上独一无二的东西……似乎自始至终，风吹雨打，沉沉浮浮，麦夫鲁特心中都有一个与自己对话的清澈声音，像是他在夜间挑着钵扎，行走在伊斯坦布尔的街巷中，听自己的足音，看一天天变换的街景轮廓、光影及建筑模样。 他从自身的经历中看到并感受到了伊斯坦布尔城市的变迁。伊斯坦布尔的政治混乱，发生过战争，朋友费尔哈特被杀。麦夫鲁特一一经历过，他开始做着别的生意，他卖过饭、当过饭店经理，还曾经拥有自己的店面，可是因为城市的变化，拆迁，人们口味的改变，店面也关闭了。妻子拉伊哈的去世也给他带来了精神上的打击。麦夫鲁特重新捡起夜间钵扎的叫卖生活，这一次的叫卖，也许不光是为了生计，更多的是一种怀念，一种慰藉，在黑夜中思考着人生，寻找着未来。夜幕中的伊斯坦布尔也开始灯火辉煌，城市气息。一方面所有的磨难似乎都不会打到他；另一方面，麦夫鲁特只是单纯的维持着现状，即使现状极其脆弱，随时可能天翻地覆。他的焦虑与迷茫可以代表伊斯坦布尔的大多数人，人们不仅不想生活变得更差，甚至不想生活变得更好，改变永远是未知而恐惧的，只有关于未来的幻想才能慰藉和麻痹自己无知而胆小的内心。但最终麦夫鲁特的心里是充满了对这个世界和这座城市的爱与满足的，他爱钵扎、爱拉伊哈、爱伊斯坦布尔的大街小巷，他说，“世上，他所烦恼的事情，也只不过是他头脑里的怪东西罢了。” 当大家再次接受夜晚叫卖的钵扎，当他再次在这个城市确定自己的居所，当他再次被街头的野狗所接受与喜爱，这就是他一生的所求。一个城市的身份并不见得是属于真实生活的，也是和现实脱离的。但是历史长河走过之后，那些被理解的反而是回头带定义的城市。当一座城因为影视改变意义的时候，这个城已经不再是一个城了，这个城将会拥有比街道，比城墙更长久，更具有反思意义的符号。
整个故事将《Exoristos stin kentriki leoforo》里人物囊括其中，构思宏大，每一篇都环环相扣，趣味十足，意味深长。将人性中的阴私，丑陋刻画的纤毫毕现，让点滴的真善美更显可贵。 最后，图中描绘的场景竟然是皇帝特意营造出来的，稍显滑稽。 有机会应该带着故事去观摩一次《Exoristos stin kentriki leoforo》。
又是一本标题党的书。 全书的主旨是，如何调整心态，学会与人合作，以使得自身与这个社会相融，与自我和解。 育儿的部分比较有启发，其他的都是大谈理论，没有提到现实问题如何入手。
莫高窟是一个神往已久的远方，身未行心先动，先看剧做上了纸头的功课。所幸看了这部剧，使我未来之旅不至于懵懵懂懂。在此万分感谢书中书外所有这些朴素而又深情的真正的知识分子的倾心奉献！