《奥约Onryo》，恐怖作品，美国出品，2016年上映。
正如译彩蛋中说的那样，“没有哪位作家曾像雷马克一样，如此公开而不留情面地将战争描写为对生命巨大的敌意和残忍、痛苦的野蛮之海”，虽然看过一些战争题材的剧集和电影，但还是被书中对战争场面的描写而刺激、震撼到了，好多细节不敢细看。想着那些经历了战争炮火，亲眼目睹战友血肉模糊甚至失去生命的幸存者，要怎样存着那段痛苦的记忆去度过余生？
一代农民工的记忆，也是改革开放后一个时代的大变迁。准确的说，我们也是其中的一员，我们也是城市的外来者。从纪实角度来说，有比较真实的一面。编剧加入太多的个人主观意识评价，不敢苟同。例如对农民一次的贬义。文中选人也颇为尴尬，梁庄人几乎都在城市的边缘化，他们都在寻找的认同感，也许就是别人对他们的认同后的一种自我认同。十分不解的是无论学识高低，最终都是同样的结果。编剧从未深度探寻这一问题。书中的看剧人不止一次的表现出自己思想与眼界的狭隘，同样也少了那一份对苦难的持久恒心。难道在他们的眼中，当年赶上车的那代人，从未迷茫过吗？也许我们终究是大浪淘沙中的一代人。我们不该过多的为那些在不良社会法则中，淘汰的人而感到怜悯。而是努力不被淘汰，从而有能力去警醒那些人，去改变那不良的社会法则。
啊 没有强烈情感波动的感性文字已经很难吸引我了……我还以为这会是一篇法医解剖入门……没想到是教人克服对死亡的恐惧……
作为一个在东北老工业基地出生，家里亲戚几乎都是鞍钢人的九零后，深知这种痛延续至今日。醉翁之意不在碎尸，因此也不在女性问题或女性视角，爹味是曾经共和国长子PUA下骄傲劳工阶级的衍生品，因此它恰当地表述着东北的过去，不曾粉饰的过去和需要回首的过去。它比钢的琴、地久天长更残忍，对着那还不知道如何愈合的伤口疯狂撒盐。到底是生活的苦创造了“微小”的恶还是小而为之的恶铸造了生活的苦。也许突发性事件碎尸案的大白是让漫长的季节结束的标志，可普通人的愈冷秋季远没有结束。
千呼万唤始出来 特效做得精致 刚开始就来了一波小高潮 刺激 期待后续
读完只能说痴儿尚未全开悟。但生了佛根，前面反复研读了好几遍，并做了详细的笔记。禅宗思想主要是，“明心见性、即心即佛、顿悟成佛”根器深的人，当下就可识见本心，顿悟成佛。像我这等根器低的人，就只能日后专心研读佛家经纶，慢慢开悟。 一直以为修佛之人，必须要到佛寺穿一身布衣，剃度、坐禅、念经、方可修行悟道成佛。而六祖慧能则说：修行要以心为本，只要当下识见自己的清净本心、菩提本性，便可顿悟成佛。读的时候，我一边读，一边悟，悟道之时，心可清净，一离开悟，马上浮躁起来。本心到是没有善恶之争，就是世间烦恼、贪、嗔、痴、三毒难以彻底根除。如果说：读完本剧，毫无收获，没有半点开悔，那就是真的蠢笨愚昧了，不求顿悟得道，至少还算是收获了一知半解。真实本心，见自本性，当下便是悟道，如六祖那首最经典的偈颂：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。到了这层境界，才算是真正入了佛门，悟了佛道。而我只能算是到了门外的门外，还须时常体悟诵读北宗神秀的偈颂来提醒自己，身在菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭，勿使惹尘埃。不求当下便能清净本心，顿悟成佛，只求心如明镜，不起恶念，远离世间一切是非场地。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。 身为世间凡人，顿悟根器低，但我只想清净做人，多看剧、常智慧、修心养性，坚持自己的本心，为人处事当谨言慎行，心念常去恶，心念常向善。静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。 现阶段先奔赴人生梦想，边在凡间边修行，时时不忘初心，刻刻牢记心念一动便向善，如有是非恶念立清除。 六祖反对传统的坐禅修行方法，他说：世间一切众生只要“自心常生智慧，自性清净心，不离自性，不离本心，人人皆可成佛，站、坐、卧……在佛寺、在家、在公司……皆可修行，所以只要有心修佛，人人都可以成为佛教徒。
2000 · 加拿大,美国
1988 · 美国
2019 · 中国
2021 · 德国
2018 · 中国
2000 · 美国
1996 · 美国
2007 · 美国
1997 · 以色列
2009 · 美国
REVIEWS
正如译彩蛋中说的那样，“没有哪位作家曾像雷马克一样，如此公开而不留情面地将战争描写为对生命巨大的敌意和残忍、痛苦的野蛮之海”，虽然看过一些战争题材的剧集和电影，但还是被书中对战争场面的描写而刺激、震撼到了，好多细节不敢细看。想着那些经历了战争炮火，亲眼目睹战友血肉模糊甚至失去生命的幸存者，要怎样存着那段痛苦的记忆去度过余生？
一代农民工的记忆，也是改革开放后一个时代的大变迁。准确的说，我们也是其中的一员，我们也是城市的外来者。从纪实角度来说，有比较真实的一面。编剧加入太多的个人主观意识评价，不敢苟同。例如对农民一次的贬义。文中选人也颇为尴尬，梁庄人几乎都在城市的边缘化，他们都在寻找的认同感，也许就是别人对他们的认同后的一种自我认同。十分不解的是无论学识高低，最终都是同样的结果。编剧从未深度探寻这一问题。书中的看剧人不止一次的表现出自己思想与眼界的狭隘，同样也少了那一份对苦难的持久恒心。难道在他们的眼中，当年赶上车的那代人，从未迷茫过吗？也许我们终究是大浪淘沙中的一代人。我们不该过多的为那些在不良社会法则中，淘汰的人而感到怜悯。而是努力不被淘汰，从而有能力去警醒那些人，去改变那不良的社会法则。
啊 没有强烈情感波动的感性文字已经很难吸引我了……我还以为这会是一篇法医解剖入门……没想到是教人克服对死亡的恐惧……
作为一个在东北老工业基地出生，家里亲戚几乎都是鞍钢人的九零后，深知这种痛延续至今日。醉翁之意不在碎尸，因此也不在女性问题或女性视角，爹味是曾经共和国长子PUA下骄傲劳工阶级的衍生品，因此它恰当地表述着东北的过去，不曾粉饰的过去和需要回首的过去。它比钢的琴、地久天长更残忍，对着那还不知道如何愈合的伤口疯狂撒盐。到底是生活的苦创造了“微小”的恶还是小而为之的恶铸造了生活的苦。也许突发性事件碎尸案的大白是让漫长的季节结束的标志，可普通人的愈冷秋季远没有结束。
千呼万唤始出来 特效做得精致 刚开始就来了一波小高潮 刺激 期待后续
读完只能说痴儿尚未全开悟。但生了佛根，前面反复研读了好几遍，并做了详细的笔记。禅宗思想主要是，“明心见性、即心即佛、顿悟成佛”根器深的人，当下就可识见本心，顿悟成佛。像我这等根器低的人，就只能日后专心研读佛家经纶，慢慢开悟。 一直以为修佛之人，必须要到佛寺穿一身布衣，剃度、坐禅、念经、方可修行悟道成佛。而六祖慧能则说：修行要以心为本，只要当下识见自己的清净本心、菩提本性，便可顿悟成佛。读的时候，我一边读，一边悟，悟道之时，心可清净，一离开悟，马上浮躁起来。本心到是没有善恶之争，就是世间烦恼、贪、嗔、痴、三毒难以彻底根除。如果说：读完本剧，毫无收获，没有半点开悔，那就是真的蠢笨愚昧了，不求顿悟得道，至少还算是收获了一知半解。真实本心，见自本性，当下便是悟道，如六祖那首最经典的偈颂：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。到了这层境界，才算是真正入了佛门，悟了佛道。而我只能算是到了门外的门外，还须时常体悟诵读北宗神秀的偈颂来提醒自己，身在菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭，勿使惹尘埃。不求当下便能清净本心，顿悟成佛，只求心如明镜，不起恶念，远离世间一切是非场地。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。 身为世间凡人，顿悟根器低，但我只想清净做人，多看剧、常智慧、修心养性，坚持自己的本心，为人处事当谨言慎行，心念常去恶，心念常向善。静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。 现阶段先奔赴人生梦想，边在凡间边修行，时时不忘初心，刻刻牢记心念一动便向善，如有是非恶念立清除。 六祖反对传统的坐禅修行方法，他说：世间一切众生只要“自心常生智慧，自性清净心，不离自性，不离本心，人人皆可成佛，站、坐、卧……在佛寺、在家、在公司……皆可修行，所以只要有心修佛，人人都可以成为佛教徒。