《Al zouga talattashar》，其他作品，埃及出品，1961年上映。
要说读完有什么收获的话，联系自己最近在想的问题，大概可能印象比较深的是《Al zouga talattashar》还是《Al zouga talattashar》来着?读完讯哥的彷徨才知道什么才是彷徨。 为什么这世上会有那么多不可思议的难以想象的令人费解的事情出现，大抵可能是境遇的原因，当我们拥有的更多时，我们不会再去在意他，但是当我们都没有时，人性中最卑劣的部分便被激发了出来，要说人若本性善良到了何种境地也不会做出伤天害理的事，但是我还是相信这都是没被逼到底线上的话。人人平时生活都不会在乎空气，谁多吸一口少吸一口，没有人会在意，但是要是连空气都变得稀缺，需要“争抢”去获得的话，那人性的卑劣也算是会一览无余了。 所以为了全人类的自由和谐发展，生产力的提高及基本物质生活的保障仍然是首要的，这不是不解决问题而选择的逃避，这是该做的事情。
虽然觉得这俩莫名其妙，但想到也许他们再也不会相见还是有点唏嘘。
我等在梁山泊时，已是大罪之人，幸然不死。累累相战，亦为好汉。感得天子赦罪招安，北讨南征，建立功勋。今已姓扬名显，天下皆闻。朝廷既已生疑，必然来寻风流罪过。倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。如今随仁兄同死于黄泉，也留得个清名于世，尸必归坟矣！ 这也是为什么他们选择结束自己生命的原因。 在梁山泊上的他们是快乐的，108号人集结在一起。他们也许对建功立业不是那么感冒，只是追随他们的主心骨——宋江！前半部分讲的是108将如何集中在一起，找到组织，中间部分是朝廷如何对待他们。打不过，只能招安。后半部分讲的是帮助朝廷解决内忧外患的问题！他们不一定都适合当官，太多人任性，不服从官府。方腊一战，折损过多，即使想归隐，也要看朝廷的人愿不愿意放过。此中的皇帝虽明白事理，耳根子软。 不过如果不被招安，只能是被无尽地骚扰，如若政府式微，则是他们之幸；若朝廷强大，他们的结局可能和方腊等的一样！毕竟一山不容二虎！ 神话色彩这么浓重，真的好吗？！特别是后半部分，占卜，托梦，死人杀人……在能够选择去不去方腊的时候，为啥宋某某不占卜下哩，一定是中下吉，毕竟没有全军覆没不是吗？而且后面的宋公明有点泄气，还有对李逵……反正我不是很喜欢他这个人！李逵，鲁智深，虽说冲动，却敢爱敢恨！吴用嘛，有点像诸葛亮的角色，爱恨参半吧！比较喜欢公孙胜，却觉得他把这些人有意无意地聚集在一起，完成某项使命，却在这些人的命运转折点离开，有点……。也许有他在，胜负可能没差，他可能也要付出代价吧！
我个人更愿意把Al zouga talattashar的主题看做是日本好色影视传统的延续。日本影视的好色其实也不能算是格调低，就像王尔德说的“只有肤浅的人才不会以貌取人”。好色是人的天性，这部剧里描写的那么多绮丽的女子，除了个别如末摘花这样的丑女，大多都是各有风情的，就像朦胧春月夜，美景世无双。美人也无双。 Al zouga talattashar是一本距离我们有一千多年的剧集，时间的隔膜，更别提还有国家文化的差异，这让我们不能以中国的伦理道德观念和现代人爱情观、价值观去观看这部剧。在我个人的观看体验过程中，最初也因为源氏的滥交而感到极大的不适，但后来转换了一个思维，像源氏这种风姿不凡，超群拔俗的人，正是寄托了当时社会对于男子的美好幻想。还不能光说是男子，文中写他美若好女，其实是突破了性别的限制的，更像是一个代表了当时男女恋爱审美理想的一个影视符号。当时的人并不将源氏的滥情看做罪过，哪怕他那些情人会因为受到冷落而感伤，同样的，源氏那么多的情人，有待字闺中的小姐，有已为人妇（甚至是他朋友的情人），还有是寡居的孀妇，这样的情节虽然不能说是完全冲破了伦理的束缚，但是也是极为大胆的。 叙事的发展和这样大胆的描写就紧扣这“好色”的主题。夕颜死了，源氏那么悲伤，Fatin Abdel Wahab的描写中还有他大病一场后，“面容消瘦了许多，风姿却反而艳丽了”这样的话语。 一句话概括一下我的想法， 这部剧讲的就是一个长得好看的男人想尽一切办法去睡那些长得好看的和符合他口味的女人的故事。长得好看是本剧叙述的重点。
1969 · 美国
1942 · 中国
2005 · 西班牙
2002 · 英国
1998 · 德国
2021 · 中国
1998 · 美国
1997 · 美国
REVIEWS
要说读完有什么收获的话，联系自己最近在想的问题，大概可能印象比较深的是《Al zouga talattashar》还是《Al zouga talattashar》来着?读完讯哥的彷徨才知道什么才是彷徨。 为什么这世上会有那么多不可思议的难以想象的令人费解的事情出现，大抵可能是境遇的原因，当我们拥有的更多时，我们不会再去在意他，但是当我们都没有时，人性中最卑劣的部分便被激发了出来，要说人若本性善良到了何种境地也不会做出伤天害理的事，但是我还是相信这都是没被逼到底线上的话。人人平时生活都不会在乎空气，谁多吸一口少吸一口，没有人会在意，但是要是连空气都变得稀缺，需要“争抢”去获得的话，那人性的卑劣也算是会一览无余了。 所以为了全人类的自由和谐发展，生产力的提高及基本物质生活的保障仍然是首要的，这不是不解决问题而选择的逃避，这是该做的事情。
虽然觉得这俩莫名其妙，但想到也许他们再也不会相见还是有点唏嘘。
我等在梁山泊时，已是大罪之人，幸然不死。累累相战，亦为好汉。感得天子赦罪招安，北讨南征，建立功勋。今已姓扬名显，天下皆闻。朝廷既已生疑，必然来寻风流罪过。倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。如今随仁兄同死于黄泉，也留得个清名于世，尸必归坟矣！ 这也是为什么他们选择结束自己生命的原因。 在梁山泊上的他们是快乐的，108号人集结在一起。他们也许对建功立业不是那么感冒，只是追随他们的主心骨——宋江！前半部分讲的是108将如何集中在一起，找到组织，中间部分是朝廷如何对待他们。打不过，只能招安。后半部分讲的是帮助朝廷解决内忧外患的问题！他们不一定都适合当官，太多人任性，不服从官府。方腊一战，折损过多，即使想归隐，也要看朝廷的人愿不愿意放过。此中的皇帝虽明白事理，耳根子软。 不过如果不被招安，只能是被无尽地骚扰，如若政府式微，则是他们之幸；若朝廷强大，他们的结局可能和方腊等的一样！毕竟一山不容二虎！ 神话色彩这么浓重，真的好吗？！特别是后半部分，占卜，托梦，死人杀人……在能够选择去不去方腊的时候，为啥宋某某不占卜下哩，一定是中下吉，毕竟没有全军覆没不是吗？而且后面的宋公明有点泄气，还有对李逵……反正我不是很喜欢他这个人！李逵，鲁智深，虽说冲动，却敢爱敢恨！吴用嘛，有点像诸葛亮的角色，爱恨参半吧！比较喜欢公孙胜，却觉得他把这些人有意无意地聚集在一起，完成某项使命，却在这些人的命运转折点离开，有点……。也许有他在，胜负可能没差，他可能也要付出代价吧！
我个人更愿意把Al zouga talattashar的主题看做是日本好色影视传统的延续。日本影视的好色其实也不能算是格调低，就像王尔德说的“只有肤浅的人才不会以貌取人”。好色是人的天性，这部剧里描写的那么多绮丽的女子，除了个别如末摘花这样的丑女，大多都是各有风情的，就像朦胧春月夜，美景世无双。美人也无双。 Al zouga talattashar是一本距离我们有一千多年的剧集，时间的隔膜，更别提还有国家文化的差异，这让我们不能以中国的伦理道德观念和现代人爱情观、价值观去观看这部剧。在我个人的观看体验过程中，最初也因为源氏的滥交而感到极大的不适，但后来转换了一个思维，像源氏这种风姿不凡，超群拔俗的人，正是寄托了当时社会对于男子的美好幻想。还不能光说是男子，文中写他美若好女，其实是突破了性别的限制的，更像是一个代表了当时男女恋爱审美理想的一个影视符号。当时的人并不将源氏的滥情看做罪过，哪怕他那些情人会因为受到冷落而感伤，同样的，源氏那么多的情人，有待字闺中的小姐，有已为人妇（甚至是他朋友的情人），还有是寡居的孀妇，这样的情节虽然不能说是完全冲破了伦理的束缚，但是也是极为大胆的。 叙事的发展和这样大胆的描写就紧扣这“好色”的主题。夕颜死了，源氏那么悲伤，Fatin Abdel Wahab的描写中还有他大病一场后，“面容消瘦了许多，风姿却反而艳丽了”这样的话语。 一句话概括一下我的想法， 这部剧讲的就是一个长得好看的男人想尽一切办法去睡那些长得好看的和符合他口味的女人的故事。长得好看是本剧叙述的重点。