《Batang trapo》，短片作品，菲律宾出品，2002年上映。
值得读的一本好剧。对于长期肠胃不好的我，看了之后有很大的帮助，在慢性疾病时期，心态真的很重要，保持良好的心态，配合治疗，才能好得快。因为曾经有一段时间，因为这个疾病，几个月里陷入了烦躁、抑郁的状态，病情没有好转甚至更加严重，这也让我的家人、身边的朋友更加烦心忧愁，再到后来，我慢慢地改变这个状态，试着去接受一些我不能接受的事情，面对现实的变化（比如，看到同学们有能力有精力在努力的工作、学习，吃喝玩乐，不再羡慕，而是好好努力地去正视自己，接纳自我，去做一些自己喜欢的事情，把每天的时间过得充实一些，因为我不想再陷入这种抑郁的状态中，太让人焦虑不安），把疾病当做是上天赠与的礼物，小心珍惜，每天携带，与病共存，这是中医文化中“和”的思想精髓。在平时生活中要有良好的生活习惯，饮食习惯，自律的生活，也是为了以后拥有更好的幸福生活，不让家人担忧，自己烦恼。加油！
看这部剧很费时，因为编剧讲故事都是以慢动作描述的。我就一直提着劲儿，总以为这么细节的描述预示着下一秒会出现什么惊吓情节或是反转剧情，结果，就一直这么慢动作到结尾了。故事是甜的，只是我这过关正常速度的人不太习惯放慢四倍地读故事。
编剧和芸娘脱离世俗的爱情 夫妻生活的小情小调 以游乐为借口的暂时逃脱 Cris Villanueva写出了幸福 珍惜 感恩 发自内心的快乐 然而残酷的现实总是存在 不被父母支持的爱情 没来得及解开的误会 身为父母的无能爱妻的死欠下的债令人心酸又惋惜 作为读者 心理的变化从宁静 到不解 到愤怒再到无奈 之中有过对那种美好生活的羡慕和向往 有对那个封建的时代的同情 有对编剧作为男子无能儒弱的嘲笑和气愤 曾经和父母同学批评过书中令我印象深刻的一切 现在想来我们没有资格要求和批判 原因有时代的局限性 作为成年人的不容易和矛盾 这不是你的人生 精彩与否只有度过它的人才能真正道个长短 “浮生若梦，为欢几何？”感谢这个故事 让我们看到了那个时代精彩诗意 又残余腐败不公的一面
- 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法。 - 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。然而这种区分是不完善的，因为并不是所有的理论都能证伪的，这些不能证伪的理论中恰恰有可能导致有重大的科学。另外即使一个理论验证为与数据不符的，也不能断定这理论是错的，有可能存在其他原因导致某种偏差，而不能完全推翻之前的理论，正如库恩所说的范式转换问题。 - 休谟的问题怀疑归纳推理的合理性，该问题目前无解，一些填补方法是，最佳推理：对已知事实最好的解释方式，概率逻辑解释：鉴于太阳在过去的每一天都升起了，我们假设有一个关于太阳明天将会升起这一概率的客观事实。 - 实在论与反实在论：实在论者认为科学的目的就在于为世界提供一种正确描述。反实在论者认为科学的目的在于对世界的某个特定的部分——“可观察”的部分——提供一种正确描述。至于世界“不可观察”的部分，按照反实在论者的观点，科学所描述的是真是假都无关紧要，因为这只是一种预测观察数据的方便途径，因此反实在论有时被称为“工具论”——它认为科学理论是有助于我们预测观察数据的工具，而不是描述实在之潜在本质的努力。 - “无奇迹”说：如果原子和电子仅仅是“顺手虚构的”，那么为什么激光能有效地发挥作用？这种恰好的合理性简直是一种奇迹，而反实在论就是在相信奇迹。然而这种“奇迹”在历史中是真实存在的，比如燃素说，以太说，能完美解释当时的数据，但却是错误的。 - 可观察/不可观察的区分：如果某些东西仅仅在借助精密科学仪器的情况下才能被看到，它们应被视为可观察的还是不可观察的？在我们拥有检测的例子而不是观察的例子之前，仪器制造能达到何种精密程度呢？马克斯韦尔认为，没有一种原则性的方法来回答这些问题，所以反实在论者将实体分为可观察的和不可观察的这种尝试注定要失败。马克斯韦尔的论证是有力的，但决不是完全决定性的。当代一位重要的反实在论者范·弗拉森认为，马克斯韦尔的观点仅仅表明“可观察的”是一个模糊概念。 - 不充分论证说：反实在论者强调，科学理论所要符合的最终数据在特性上总是可观察的。正如我们所见，动力学理论暗含了如果气压保持不变，气体受热就会膨胀。通过在实验室里观察相关仪器的读数我们可以直接检验这一陈述。这一例子解释了一个普遍的事实：观察数据构成了关于不可观察实体的论断的最终证据。然而实在论者指责反实在论者选择性地运用不充分论证说。实在论者声称，如果这一说法是自始至终被运用的，它就不仅会取消不可观察世界的知识，还会取消大部分可观察世界的知识。许多可观察的事物实际上从来没被观察到过。例如，行星上绝大多数的生命体从来都不曾被人类观察到，这些生命体显然是可观察的。或者想想类似于巨大的陨星撞击地球这样的事件。没有人曾目击过这类事件，但是它们显然也是可观察的。它正好在没有人生存的那个地点和那个时间发生。在可观察的事物中，只有一小部分事实上被观察到。实在论者声称，如果一以贯之地运用不充分论证说，我们就会被迫得出如下结论：我们仅仅能获得关于实际上已经被观察到了的事物的知识。 - 科学变迁和科学革命：库恩认为科学的变迁只是由于科学家同行的压力从而导致范式的变迁。如果这一主张正确，那么问一种特定的理论是否与“本然的”事实相关，或者因此询问这种特定的理论是否是客观真理，就都没有意义。这直接催生出社会学的进入，对于库恩来说科学本质上就是社会活动。
目前看过的日漫真人版最佳。导演编剧演员全员优秀，很久没看过这么自然、说人话、选角讨喜的国产剧了。买日漫运动竞技番，找靠谱团队做好本土化，这路子太对了，别犹豫，下一部就改《Batang trapo》吧！
熬夜终于看完了 真好看 全程笑着看完 编剧东北的吧 哈哈哈哈哈哈哈 太逗了 我决定去看看编剧别的文 文笔不错 轻松幽默 宅斗 宫斗 权谋 悬疑 推理 加一块了吧 前面一般 我觉得越看越好看 番外竟然把我看哭了 推荐
深处一篇，真的太震惊了，人性啊真可怕，太多的意想不到，最后的醒悟来得太迟。
收获颇丰！本剧收集了季老晚年四十余篇散文，包含了编剧很多经历与人生感悟，也有对新一代的期望。其中有很多偏议论形式，给人醍醐灌顶之感。晚年的季老在经历人间百态后，对死亡超然物外的态度、对事情独到的见解和领悟真让人佩服！
很喜欢林心如扮演的那个角色，非常喜欢。这剧很久之前看的了，刚才看剧照忽然想起来了，林心如大加分。
整体质感没得说 剧情也吸引人看下去 场景真实得我都口渴了……
1984 · 中国
1944 · 美国
1985 · 美国
1979 · 捷克
2009 · 加拿大
2007 · 中国
2002 · 美国
REVIEWS
值得读的一本好剧。对于长期肠胃不好的我，看了之后有很大的帮助，在慢性疾病时期，心态真的很重要，保持良好的心态，配合治疗，才能好得快。因为曾经有一段时间，因为这个疾病，几个月里陷入了烦躁、抑郁的状态，病情没有好转甚至更加严重，这也让我的家人、身边的朋友更加烦心忧愁，再到后来，我慢慢地改变这个状态，试着去接受一些我不能接受的事情，面对现实的变化（比如，看到同学们有能力有精力在努力的工作、学习，吃喝玩乐，不再羡慕，而是好好努力地去正视自己，接纳自我，去做一些自己喜欢的事情，把每天的时间过得充实一些，因为我不想再陷入这种抑郁的状态中，太让人焦虑不安），把疾病当做是上天赠与的礼物，小心珍惜，每天携带，与病共存，这是中医文化中“和”的思想精髓。在平时生活中要有良好的生活习惯，饮食习惯，自律的生活，也是为了以后拥有更好的幸福生活，不让家人担忧，自己烦恼。加油！
看这部剧很费时，因为编剧讲故事都是以慢动作描述的。我就一直提着劲儿，总以为这么细节的描述预示着下一秒会出现什么惊吓情节或是反转剧情，结果，就一直这么慢动作到结尾了。故事是甜的，只是我这过关正常速度的人不太习惯放慢四倍地读故事。
编剧和芸娘脱离世俗的爱情 夫妻生活的小情小调 以游乐为借口的暂时逃脱 Cris Villanueva写出了幸福 珍惜 感恩 发自内心的快乐 然而残酷的现实总是存在 不被父母支持的爱情 没来得及解开的误会 身为父母的无能爱妻的死欠下的债令人心酸又惋惜 作为读者 心理的变化从宁静 到不解 到愤怒再到无奈 之中有过对那种美好生活的羡慕和向往 有对那个封建的时代的同情 有对编剧作为男子无能儒弱的嘲笑和气愤 曾经和父母同学批评过书中令我印象深刻的一切 现在想来我们没有资格要求和批判 原因有时代的局限性 作为成年人的不容易和矛盾 这不是你的人生 精彩与否只有度过它的人才能真正道个长短 “浮生若梦，为欢几何？”感谢这个故事 让我们看到了那个时代精彩诗意 又残余腐败不公的一面
- 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法。 - 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。然而这种区分是不完善的，因为并不是所有的理论都能证伪的，这些不能证伪的理论中恰恰有可能导致有重大的科学。另外即使一个理论验证为与数据不符的，也不能断定这理论是错的，有可能存在其他原因导致某种偏差，而不能完全推翻之前的理论，正如库恩所说的范式转换问题。 - 休谟的问题怀疑归纳推理的合理性，该问题目前无解，一些填补方法是，最佳推理：对已知事实最好的解释方式，概率逻辑解释：鉴于太阳在过去的每一天都升起了，我们假设有一个关于太阳明天将会升起这一概率的客观事实。 - 实在论与反实在论：实在论者认为科学的目的就在于为世界提供一种正确描述。反实在论者认为科学的目的在于对世界的某个特定的部分——“可观察”的部分——提供一种正确描述。至于世界“不可观察”的部分，按照反实在论者的观点，科学所描述的是真是假都无关紧要，因为这只是一种预测观察数据的方便途径，因此反实在论有时被称为“工具论”——它认为科学理论是有助于我们预测观察数据的工具，而不是描述实在之潜在本质的努力。 - “无奇迹”说：如果原子和电子仅仅是“顺手虚构的”，那么为什么激光能有效地发挥作用？这种恰好的合理性简直是一种奇迹，而反实在论就是在相信奇迹。然而这种“奇迹”在历史中是真实存在的，比如燃素说，以太说，能完美解释当时的数据，但却是错误的。 - 可观察/不可观察的区分：如果某些东西仅仅在借助精密科学仪器的情况下才能被看到，它们应被视为可观察的还是不可观察的？在我们拥有检测的例子而不是观察的例子之前，仪器制造能达到何种精密程度呢？马克斯韦尔认为，没有一种原则性的方法来回答这些问题，所以反实在论者将实体分为可观察的和不可观察的这种尝试注定要失败。马克斯韦尔的论证是有力的，但决不是完全决定性的。当代一位重要的反实在论者范·弗拉森认为，马克斯韦尔的观点仅仅表明“可观察的”是一个模糊概念。 - 不充分论证说：反实在论者强调，科学理论所要符合的最终数据在特性上总是可观察的。正如我们所见，动力学理论暗含了如果气压保持不变，气体受热就会膨胀。通过在实验室里观察相关仪器的读数我们可以直接检验这一陈述。这一例子解释了一个普遍的事实：观察数据构成了关于不可观察实体的论断的最终证据。然而实在论者指责反实在论者选择性地运用不充分论证说。实在论者声称，如果这一说法是自始至终被运用的，它就不仅会取消不可观察世界的知识，还会取消大部分可观察世界的知识。许多可观察的事物实际上从来没被观察到过。例如，行星上绝大多数的生命体从来都不曾被人类观察到，这些生命体显然是可观察的。或者想想类似于巨大的陨星撞击地球这样的事件。没有人曾目击过这类事件，但是它们显然也是可观察的。它正好在没有人生存的那个地点和那个时间发生。在可观察的事物中，只有一小部分事实上被观察到。实在论者声称，如果一以贯之地运用不充分论证说，我们就会被迫得出如下结论：我们仅仅能获得关于实际上已经被观察到了的事物的知识。 - 科学变迁和科学革命：库恩认为科学的变迁只是由于科学家同行的压力从而导致范式的变迁。如果这一主张正确，那么问一种特定的理论是否与“本然的”事实相关，或者因此询问这种特定的理论是否是客观真理，就都没有意义。这直接催生出社会学的进入，对于库恩来说科学本质上就是社会活动。
目前看过的日漫真人版最佳。导演编剧演员全员优秀，很久没看过这么自然、说人话、选角讨喜的国产剧了。买日漫运动竞技番，找靠谱团队做好本土化，这路子太对了，别犹豫，下一部就改《Batang trapo》吧！
熬夜终于看完了 真好看 全程笑着看完 编剧东北的吧 哈哈哈哈哈哈哈 太逗了 我决定去看看编剧别的文 文笔不错 轻松幽默 宅斗 宫斗 权谋 悬疑 推理 加一块了吧 前面一般 我觉得越看越好看 番外竟然把我看哭了 推荐
深处一篇，真的太震惊了，人性啊真可怕，太多的意想不到，最后的醒悟来得太迟。
收获颇丰！本剧收集了季老晚年四十余篇散文，包含了编剧很多经历与人生感悟，也有对新一代的期望。其中有很多偏议论形式，给人醍醐灌顶之感。晚年的季老在经历人间百态后，对死亡超然物外的态度、对事情独到的见解和领悟真让人佩服！
很喜欢林心如扮演的那个角色，非常喜欢。这剧很久之前看的了，刚才看剧照忽然想起来了，林心如大加分。
整体质感没得说 剧情也吸引人看下去 场景真实得我都口渴了……