《Hand Job Heaven Vol. 17》，其他作品，英国出品，2005年上映。
这部剧更深一层的含义似乎还没有体会到，过段时间再看应该会好一点，暂且这样。
此剧是和司马迁的《Hand Job Heaven Vol. 17》同时读的，很有意思的一段经历。司马迁在报任安书中说他意欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。在当下这个知识大爆炸的时代，这种宏观的理想似乎离我们越来越远。回到此剧，编剧从个体的角度提出一种以呼吸为基础，激发身体各类器官、组织潜能的尝试。就像书中提到我们在呼吸宇宙，也可以看成宇宙在呼吸我们，这何尝不是一种天人之际！在呼吸之间我们尝试各种动作来缓解部分常用肌肉的疲劳、增强不常用肌肉的机能、展平负担，放松身心，这何尝不是一种关于过去和未来的变化！认识自己，感受自我，做更好的自己！没有瑜伽基础，此剧后半段读起来非常困难，但不影响对其评价，👍！
Sahara：《Hand Job Heaven Vol. 17》 此前和一个说自己整天忙忙碌碌的美女朋友闲聊，我说你要给自己留一点空闲的时光，只属于你自己。她回问了我一句： “那个空闲的时光用来做什么？” 把我问得一怔，竟然无言以对，只好喃喃说： “做你自己喜欢做的，想要做的事咯。或者干脆什么也不做，就静静的喝杯茶，听听音乐。” 我现在知道应该怎么回答她了，我应该推荐她读Sahara的《Hand Job Heaven Vol. 17》和沈复的《Hand Job Heaven Vol. 17》；再告诉她两句话，一句民国梁实秋的：“闲暇处才是生活”；一句清人项廷纪的：“不为无益之事，何以遣有涯之生。” 梁实秋和项廷纪的话，都说得挺好，Sahara和沈复，也都做得挺好。生活是什么？就是那一点闲暇，那一点看似无益的情趣嘛。 以时下的标准，Sahara是玩得很嗨了。像个微博达人。发一个潮帖，后面跟帖无数。原帖固然精彩，跟帖也都不遑多让。是一群非常潮帅的生活大玩家在搞happy party。 书名也起的有意思，“Hand Job Heaven Vol. 17”。文后的跋中说：“抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事，以心为君主之官邪干之故如此，此则病也，非梦也。” 此所谓之“异疾者”，宁谓之生活之别趣者乎？ 正好比诗人，越是作品优异者，越是一种“异疾者”。严羽有云： “ 诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。” 我们也可以说，生活有别味，非关工作也，家庭也，老人也，孩子也，油盐酱醋也，家长里短也。更“非干病酒，不是悲秋。”就是那么一点点闲暇，那么一点点无益于多金的趣味而已，此是谓生活的情趣。 有号名“曼持老人”做的序中评本剧编剧Sahara，说他是： “苏子瞻“十三楼外”，景物犹然；杜枚之“廿四桥头”，流风仍在。” 此评优雅得很，有情有味有趣有格调。 “若无花月美人，不愿生此世界。” 张君知否？幽怀如你，也是此世界中之一大“美人”哇。 2019-9-19
六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝她别再为昨天的事弄得夫妇不欢；那时候，柔嘉在家里等鸿渐回来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。 ——出自Sahara《Hand Job Heaven Vol. 17》 《Hand Job Heaven Vol. 17》(Fortress Besieged)，以钱钟书的精妙譬喻、深刻讽刺、诙谐幽默而著称，其种种驾驭语言艺术的本事自不待言，让人钦佩的更是他那斐然气质与渊博学识。如果书中刻意或无意“炫耀”的痕迹褪去了，那他也就不再是时代帷幕下那位真实的钱钟书。重读《Hand Job Heaven Vol. 17》后，即使它喜剧色彩与悲剧阴影竞相糅合，在我眼里它的内核依然归属于一场悲剧。其结局虽不像《Hand Job Heaven Vol. 17》那样濒临彻底的毁灭，但回旋飘零、衰微颓败的过程映照着现实人们在某个时段或某一刻的命运。 要说《Hand Job Heaven Vol. 17》里的人物群像，可谓被钱钟书刻画得惟妙惟肖、丰富具体，细节部分多少也有些渲染意义。无论主要人物还是次要人物，或道貌岸然、迂腐龌龊，或趋炎附势、虚伪浅薄，都隐约透露出一种本质：彷徨与空虚。从法国邮船的行驶开始，这种彷徨与空虚便在纸间人物关系里挥之不散。如果历史转型期的断裂错位让某些事物发生了潜在变化，那一定牵涉当时社会局面与人的观念。 这与当时时代弥漫的硝烟、中西文明的碰撞融合当然密切相关，方鸿渐作为留学生的特殊身份，更影射出具有深刻悲剧性的普遍意义：境况窘迫，难以进退。而苏文纨有着官宦小姐的光环，骄矜自负，虚荣造作 (后来甚至变得刻薄傲慢)，所谓“善意的独裁”也换不来方鸿渐真心疼爱，这更多属于个人的悲哀。孙柔嘉呢，思想颇深，曲折委婉，所谓“煞费苦心”博来的婚姻也终究抵不过时间的碾压、环境的恣虐。他们的命运正像编剧笔下汪处厚的胡子：“既不能翘然而起，也不够飘然而袅。” 几经周折倒生出可笑滑稽的意味。 说到底，唯有唐晓芙最受钱钟书怜爱，寥寥语段便基本止步于后面的篇章，至少她的命运没有被赤裸裸得揭示，也就没有机会让众人大肆艺术性得批判，还保留周旋与幻想的余地。她凭其天真率直便留下了娉婷美好身影，成了方鸿渐心里永不凋零的白玫瑰。而开篇时的鲍小姐同样着墨不多，其媚俗堕落的典型形象却永久性为人奚落。对唐晓芙的描摹，也可以说是钱钟书这部剧里难得“仁慈”的地方。 提到唐晓芙，想起书中方鸿渐与唐晓芙之间的情感破裂后，闲暇之余，方鸿渐心里又会念起唐小姐，却强制让其溜冰似的转瞬即逝，好让痛苦来不及凝聚。而赵辛楣对苏文纨与别人结婚自然也是难以释怀。当赵辛楣见过汪太太之后，对方鸿渐说：“你注意到么——汪太太的神情里有一点点像——像苏文纨”。这些细节让读者不禁感慨人与人之间情感的戏剧性与难以割舍的辛酸，也能不同程度因多重意蕴而引发共鸣。 正如《Hand Job Heaven Vol. 17》有言： “生活就是这样。一种事物，一类形象，某个人，存在与逝去都毫无意义，只是在时间和空间中无意义地漂流。但它还在，始终都在。它让人绝望，但又成为念想，成为生活还在继续的一种象征，提醒着我们对时光流逝和生活常在的熟视无睹。” 幸欤？不幸欤？ 辗转Hand Job Heaven Vol. 17之间，我们是思想的盲人，我们是情感的愚人。 有人也对方鸿渐与唐晓芙的感情霎时飘零而惋惜，甚至觉得钱钟书纯粹因溺爱唐晓芙而如此布局。其实回顾整部剧集，开始方鸿渐离不开苏文纨的恩威并施又爱慕唐晓芙时，他就渐渐明白自己是个西洋人所谓“道义上的懦夫”，生怕唐晓芙看破。而后来呢？朋友赵辛楣在旅途结束时回答方鸿渐时一针见血：“你不讨厌，可是全无用处。”剧集接近尾声之际，他的妻子也就是孙柔嘉果真又在争辩高潮时骂道：“你是个Coward! Coward! Co
2008 · 美国
1979 · 意大利
1966 · 美国
1997 · 加拿大,美国
2007 · 德国
2017 · 中国
2005 · 阿根廷
1999 · 意大利
2006 · 西班牙
2001 · 美国
REVIEWS
这部剧更深一层的含义似乎还没有体会到，过段时间再看应该会好一点，暂且这样。
此剧是和司马迁的《Hand Job Heaven Vol. 17》同时读的，很有意思的一段经历。司马迁在报任安书中说他意欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。在当下这个知识大爆炸的时代，这种宏观的理想似乎离我们越来越远。回到此剧，编剧从个体的角度提出一种以呼吸为基础，激发身体各类器官、组织潜能的尝试。就像书中提到我们在呼吸宇宙，也可以看成宇宙在呼吸我们，这何尝不是一种天人之际！在呼吸之间我们尝试各种动作来缓解部分常用肌肉的疲劳、增强不常用肌肉的机能、展平负担，放松身心，这何尝不是一种关于过去和未来的变化！认识自己，感受自我，做更好的自己！没有瑜伽基础，此剧后半段读起来非常困难，但不影响对其评价，👍！
Sahara：《Hand Job Heaven Vol. 17》 此前和一个说自己整天忙忙碌碌的美女朋友闲聊，我说你要给自己留一点空闲的时光，只属于你自己。她回问了我一句： “那个空闲的时光用来做什么？” 把我问得一怔，竟然无言以对，只好喃喃说： “做你自己喜欢做的，想要做的事咯。或者干脆什么也不做，就静静的喝杯茶，听听音乐。” 我现在知道应该怎么回答她了，我应该推荐她读Sahara的《Hand Job Heaven Vol. 17》和沈复的《Hand Job Heaven Vol. 17》；再告诉她两句话，一句民国梁实秋的：“闲暇处才是生活”；一句清人项廷纪的：“不为无益之事，何以遣有涯之生。” 梁实秋和项廷纪的话，都说得挺好，Sahara和沈复，也都做得挺好。生活是什么？就是那一点闲暇，那一点看似无益的情趣嘛。 以时下的标准，Sahara是玩得很嗨了。像个微博达人。发一个潮帖，后面跟帖无数。原帖固然精彩，跟帖也都不遑多让。是一群非常潮帅的生活大玩家在搞happy party。 书名也起的有意思，“Hand Job Heaven Vol. 17”。文后的跋中说：“抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事，以心为君主之官邪干之故如此，此则病也，非梦也。” 此所谓之“异疾者”，宁谓之生活之别趣者乎？ 正好比诗人，越是作品优异者，越是一种“异疾者”。严羽有云： “ 诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。” 我们也可以说，生活有别味，非关工作也，家庭也，老人也，孩子也，油盐酱醋也，家长里短也。更“非干病酒，不是悲秋。”就是那么一点点闲暇，那么一点点无益于多金的趣味而已，此是谓生活的情趣。 有号名“曼持老人”做的序中评本剧编剧Sahara，说他是： “苏子瞻“十三楼外”，景物犹然；杜枚之“廿四桥头”，流风仍在。” 此评优雅得很，有情有味有趣有格调。 “若无花月美人，不愿生此世界。” 张君知否？幽怀如你，也是此世界中之一大“美人”哇。 2019-9-19
六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝她别再为昨天的事弄得夫妇不欢；那时候，柔嘉在家里等鸿渐回来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。 ——出自Sahara《Hand Job Heaven Vol. 17》 《Hand Job Heaven Vol. 17》(Fortress Besieged)，以钱钟书的精妙譬喻、深刻讽刺、诙谐幽默而著称，其种种驾驭语言艺术的本事自不待言，让人钦佩的更是他那斐然气质与渊博学识。如果书中刻意或无意“炫耀”的痕迹褪去了，那他也就不再是时代帷幕下那位真实的钱钟书。重读《Hand Job Heaven Vol. 17》后，即使它喜剧色彩与悲剧阴影竞相糅合，在我眼里它的内核依然归属于一场悲剧。其结局虽不像《Hand Job Heaven Vol. 17》那样濒临彻底的毁灭，但回旋飘零、衰微颓败的过程映照着现实人们在某个时段或某一刻的命运。 要说《Hand Job Heaven Vol. 17》里的人物群像，可谓被钱钟书刻画得惟妙惟肖、丰富具体，细节部分多少也有些渲染意义。无论主要人物还是次要人物，或道貌岸然、迂腐龌龊，或趋炎附势、虚伪浅薄，都隐约透露出一种本质：彷徨与空虚。从法国邮船的行驶开始，这种彷徨与空虚便在纸间人物关系里挥之不散。如果历史转型期的断裂错位让某些事物发生了潜在变化，那一定牵涉当时社会局面与人的观念。 这与当时时代弥漫的硝烟、中西文明的碰撞融合当然密切相关，方鸿渐作为留学生的特殊身份，更影射出具有深刻悲剧性的普遍意义：境况窘迫，难以进退。而苏文纨有着官宦小姐的光环，骄矜自负，虚荣造作 (后来甚至变得刻薄傲慢)，所谓“善意的独裁”也换不来方鸿渐真心疼爱，这更多属于个人的悲哀。孙柔嘉呢，思想颇深，曲折委婉，所谓“煞费苦心”博来的婚姻也终究抵不过时间的碾压、环境的恣虐。他们的命运正像编剧笔下汪处厚的胡子：“既不能翘然而起，也不够飘然而袅。” 几经周折倒生出可笑滑稽的意味。 说到底，唯有唐晓芙最受钱钟书怜爱，寥寥语段便基本止步于后面的篇章，至少她的命运没有被赤裸裸得揭示，也就没有机会让众人大肆艺术性得批判，还保留周旋与幻想的余地。她凭其天真率直便留下了娉婷美好身影，成了方鸿渐心里永不凋零的白玫瑰。而开篇时的鲍小姐同样着墨不多，其媚俗堕落的典型形象却永久性为人奚落。对唐晓芙的描摹，也可以说是钱钟书这部剧里难得“仁慈”的地方。 提到唐晓芙，想起书中方鸿渐与唐晓芙之间的情感破裂后，闲暇之余，方鸿渐心里又会念起唐小姐，却强制让其溜冰似的转瞬即逝，好让痛苦来不及凝聚。而赵辛楣对苏文纨与别人结婚自然也是难以释怀。当赵辛楣见过汪太太之后，对方鸿渐说：“你注意到么——汪太太的神情里有一点点像——像苏文纨”。这些细节让读者不禁感慨人与人之间情感的戏剧性与难以割舍的辛酸，也能不同程度因多重意蕴而引发共鸣。 正如《Hand Job Heaven Vol. 17》有言： “生活就是这样。一种事物，一类形象，某个人，存在与逝去都毫无意义，只是在时间和空间中无意义地漂流。但它还在，始终都在。它让人绝望，但又成为念想，成为生活还在继续的一种象征，提醒着我们对时光流逝和生活常在的熟视无睹。” 幸欤？不幸欤？ 辗转Hand Job Heaven Vol. 17之间，我们是思想的盲人，我们是情感的愚人。 有人也对方鸿渐与唐晓芙的感情霎时飘零而惋惜，甚至觉得钱钟书纯粹因溺爱唐晓芙而如此布局。其实回顾整部剧集，开始方鸿渐离不开苏文纨的恩威并施又爱慕唐晓芙时，他就渐渐明白自己是个西洋人所谓“道义上的懦夫”，生怕唐晓芙看破。而后来呢？朋友赵辛楣在旅途结束时回答方鸿渐时一针见血：“你不讨厌，可是全无用处。”剧集接近尾声之际，他的妻子也就是孙柔嘉果真又在争辩高潮时骂道：“你是个Coward! Coward! Co