《Bouteille, La》，喜剧作品，加拿大出品，2000年上映。
🗓日期：2021/12/31（前置） 📕書籍: 吳曉波老師《Bouteille, La》 關鍵詞：週期vs機遇 1/沒有人可以避免週期？ 2/房地產大週期，京滬千萬富豪40%資產依然是不動產？ 3/中國疫情控制最好，成為全球製造基地之一，如何避免我們採購什麼什麼漲價，我們出售什麼什麼便宜？ 4/發動機潤滑油上市公司突然發現新能源汽車里沒有發動機了？它的突破是磷酸鋁產品再次與汽車業轉型？ 5/智能製造也許是個案例，年產值10億元的中藥工廠只有不到100人？ 6/新國貨隨著國力而崛起，不再是便宜貨、民族主義口號牌，而是生活方式與生活主張？ 7/只要在本地生產都是“愛國貨”，可惜洋品牌的“眯瞇眼”還是需要瞭解我們的審美觀？ 8/新生代要走上舞台，用科技與奮鬥繼續夢想？
随着时间的推移。性情变得越来越淡泊。或许是一个人的独身和自身的敏感过滤掉我眼中的不契合
鱼和熊掌无法兼得！我们必须在二者间做出抉择 我们需要学会割舍想要获得成功时就要学会割舍一些东西！
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 【含剧透，慎读】 很特别的一本剧。 差点被前一些集数的慢节奏劝退，但后边随着故事的推进，就越来越精彩了。编剧文笔很好（即使是翻译过），用大量篇幅介绍了湿地的风貌，仿佛可以让读者直接穿越到故事的空间中去，画面感极强。 书中对于女主基娅极端孤独、遗世独立的状态描写得入木三分，极其细致地观察植物的每一个细节、动物的每一个动作，和湿地中的万物和谐共处，享受风浪和大地的拥抱，从6岁起就被家人抛弃的她视自然的万物为母亲。她也曾想融入社会，然而冷漠、排挤、嘲笑让她举步维艰，初恋泰特的不告而别、蔡斯的欺骗嘲弄，让她一步步更加封闭自己。不过好在她尽管远离社会，却从大自然生物的习性中学会了一切道理。 书的行文中有两条线：一条是正叙的基娅的生长经历，另一条是倒叙的蔡斯疑案，最终渐渐交汇。其实这个悬案的答案并不难猜，书中用了大量的篇幅来写庭审，来写小镇的人因对基娅的偏见而对她产生的一些“莫须有”的猜测，而所有猜测都没有确切证据。最后基娅被无罪释放，小镇的人们对她的偏见减轻了。历尽万水千山，基娅终于和白月光泰特生活在一起了，他们一个继续做着科研，一个继续播出着图书，隐世而居，与湿地的万物共生。 直到基娅离开这个世界，她隐藏一生的秘密才被揭晓，原来凶手就是她。谜底隐藏在她自己所做的诗篇中。原来书中基娅吟唱的所有诗篇都是她自己所作，她还有一个身份——诗人阿曼达·汉密尔顿。 最后的反转，是神来之笔。虽然会对基娅的善良产生了怀疑，但也让读者真正恍然大悟，我们不能用常人的眼光来评判基娅。她成长于湿地，她的人生导师是湿地生物，她虽然害羞、融入不了人类社会，但她有我们普通人没有的智慧，她会利用月相、潮汐，她会像动物一样反侦查，她的行动像动物一样小心且敏捷，所以她可以不留下任何证据。她虽然像动物一样朴实和单纯，但她却有遇到危险时保护自己的能力，她的世界可以孤独但不愿充满不确定的恐惧，不想让父亲对母亲的暴力在她身上重演。正是最后的反转，才让故事更加合理，如果没有此处反转，这个故事便是一个落入俗套的“承受偏见排挤但最终被接纳”的故事，而有了最后的反转才更符合大自然的生存法则。
龙族第三部开始疯狂的虐我，虐我的一切，小的时候看到这一部等更，结果等来了绘梨衣的结局，不敢接受，至今仍然是，买了书但是却不敢打开。这次还是好好的感受一下这部悲剧吧，谁又不是悲剧的人生呢？
Le Bon的《Bouteille, La》“Bouteille, La：大众心理研究”终于看到尾声，啃一部哲学心理学的大部头原著真的非常不容易，不要说英文翻译，就是中文摆在眼前，有很多话也是要思考半天才转的过弯来… 然而真是受益匪浅，虽然勒庞本人有种族、性别歧视，然而这些并不妨碍他作为一个心理学家的严谨与前瞻性，他关于群体心理的研究可以说是前无古人的，这种开创性的研究让人肃然起敬！许多论断更是让人惊叹其前卫的预见性！ 123年前的推演到今天仍然惊人应验！墨索里尼、希特勒、戴高乐这些曾炫极一时的人物都曾是勒庞的粉丝，而我们国内曾狂热的十年又怎能不看到勒庞的影子？！ 斯人已矣，唯闻其声，唯思其言……
这部剧创作的是编剧在1958-1960观察到的日本的中产阶级，又叫“工薪族”。编剧学术上的成就被很多人肯定。 但是就我个人来讲，因为是在1960年代那个时候，有很多东西已经过去了，不适合现在，更多的事当作是历史来看，以及就像编剧说的“民族志”，去了解日本这个民族。 日本文化很多源于中国，受中国影响，但是同样的会有很多不一样的地方。 就1960年代来说，一日本每个家里的分工泾渭分明，男主外，女主内，而且男性不插手女性的事务。女性在家务事中更有话语权，而男性则在外有权威。而在中国古代，则是无论什么，男性都占有绝对说话权。二工薪族通过考试进入好中学好大学好公司，并且始终效忠这个公司。他们获得的是肯定的工资，肯定的退休养老金等，这种确定让他们的生活也很确定，虽然可能金钱上不够让他们挥霍，但是在那个时代，每个月固定的工资，可以精打细算，可以通过勤俭节约也同样买些“奢侈品”三日本人的文化同中国相似，即委婉，无论是拒绝还是什么，都不会明明白白地说。这一点就算现在似乎也是这样（有一个美国人去日本谈生意，谈的都好好地，美国人以为必定成功，在美国人离开以后，日本人才打电话说没有谈成功，这是因为美国人的思考是直线式，而日本人则不是如此）。因此面对不同文化背景的人，要真正地弄明白对方的意思。 战后的日本为什么可以如此迅速地恢复，从工薪族来看。他们一生都在尽力。尽力考到好学校，尽力考去好公司，尽力为这个公司尽忠。似乎每个人都在努力地工作，那么整个日本好像也没有理由会倒退。 对于30年后，日本的工薪族家庭，女性开始有更多机会工作，人们的经济水平也完全足够他们去国外旅行。日本人也不像战后那样会自卑，他们的经济实力在世界前列。他们更加地去渴望挑战，渴望新鲜的生活，而不是像他们的父辈一样。这和现在的中国一样，也许有很多人都希望做公务员，但是有更多人渴望过自己想要的生活，更加想要富有挑战的有趣的工作！
Bouteille, La：写的文章：轮回一次：又一次真是无聊。就没别的可写吗？文笔者下笔也会觉得这么难呀？那你还配写剧集不？？？✍🌹🦆杀鸭吃，补好脑，有智慧了！在地文章写好点🌹🌹🌹🌹👍👍🦆🦆！谢谢
为了二搭看的 看个乐子吧
建议听这部剧，而不是看 分析的还好，就是感觉可能没有全面地去挖掘，他可能比较随性，尊重原文的，没有乱猜测很多。可是口头禅有点多，有的地方还有错误。读到后面觉得很多观点都不能认同了，感觉前面会比较负责一点 没想到结局是这样的，没看到香菱结局，也没看到迎春和林妹妹。也许大观园散了，所有人长大了，就都变了，无论宝玉怎么挽回，这就是最后的结局了，后面说再多，都是个人或主动的选择或被动的漂泊了。宝玉可能就是记录一下美好吧，通过记录，去放下，去缅怀一场美好的梦
2000 · 意大利
1963 · 美国
1988 · 美国
2003 · 德国
2009 · 美国
2001 · 美国
1985 · 丹麦
REVIEWS
🗓日期：2021/12/31（前置） 📕書籍: 吳曉波老師《Bouteille, La》 關鍵詞：週期vs機遇 1/沒有人可以避免週期？ 2/房地產大週期，京滬千萬富豪40%資產依然是不動產？ 3/中國疫情控制最好，成為全球製造基地之一，如何避免我們採購什麼什麼漲價，我們出售什麼什麼便宜？ 4/發動機潤滑油上市公司突然發現新能源汽車里沒有發動機了？它的突破是磷酸鋁產品再次與汽車業轉型？ 5/智能製造也許是個案例，年產值10億元的中藥工廠只有不到100人？ 6/新國貨隨著國力而崛起，不再是便宜貨、民族主義口號牌，而是生活方式與生活主張？ 7/只要在本地生產都是“愛國貨”，可惜洋品牌的“眯瞇眼”還是需要瞭解我們的審美觀？ 8/新生代要走上舞台，用科技與奮鬥繼續夢想？
随着时间的推移。性情变得越来越淡泊。或许是一个人的独身和自身的敏感过滤掉我眼中的不契合
鱼和熊掌无法兼得！我们必须在二者间做出抉择 我们需要学会割舍想要获得成功时就要学会割舍一些东西！
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 【含剧透，慎读】 很特别的一本剧。 差点被前一些集数的慢节奏劝退，但后边随着故事的推进，就越来越精彩了。编剧文笔很好（即使是翻译过），用大量篇幅介绍了湿地的风貌，仿佛可以让读者直接穿越到故事的空间中去，画面感极强。 书中对于女主基娅极端孤独、遗世独立的状态描写得入木三分，极其细致地观察植物的每一个细节、动物的每一个动作，和湿地中的万物和谐共处，享受风浪和大地的拥抱，从6岁起就被家人抛弃的她视自然的万物为母亲。她也曾想融入社会，然而冷漠、排挤、嘲笑让她举步维艰，初恋泰特的不告而别、蔡斯的欺骗嘲弄，让她一步步更加封闭自己。不过好在她尽管远离社会，却从大自然生物的习性中学会了一切道理。 书的行文中有两条线：一条是正叙的基娅的生长经历，另一条是倒叙的蔡斯疑案，最终渐渐交汇。其实这个悬案的答案并不难猜，书中用了大量的篇幅来写庭审，来写小镇的人因对基娅的偏见而对她产生的一些“莫须有”的猜测，而所有猜测都没有确切证据。最后基娅被无罪释放，小镇的人们对她的偏见减轻了。历尽万水千山，基娅终于和白月光泰特生活在一起了，他们一个继续做着科研，一个继续播出着图书，隐世而居，与湿地的万物共生。 直到基娅离开这个世界，她隐藏一生的秘密才被揭晓，原来凶手就是她。谜底隐藏在她自己所做的诗篇中。原来书中基娅吟唱的所有诗篇都是她自己所作，她还有一个身份——诗人阿曼达·汉密尔顿。 最后的反转，是神来之笔。虽然会对基娅的善良产生了怀疑，但也让读者真正恍然大悟，我们不能用常人的眼光来评判基娅。她成长于湿地，她的人生导师是湿地生物，她虽然害羞、融入不了人类社会，但她有我们普通人没有的智慧，她会利用月相、潮汐，她会像动物一样反侦查，她的行动像动物一样小心且敏捷，所以她可以不留下任何证据。她虽然像动物一样朴实和单纯，但她却有遇到危险时保护自己的能力，她的世界可以孤独但不愿充满不确定的恐惧，不想让父亲对母亲的暴力在她身上重演。正是最后的反转，才让故事更加合理，如果没有此处反转，这个故事便是一个落入俗套的“承受偏见排挤但最终被接纳”的故事，而有了最后的反转才更符合大自然的生存法则。
龙族第三部开始疯狂的虐我，虐我的一切，小的时候看到这一部等更，结果等来了绘梨衣的结局，不敢接受，至今仍然是，买了书但是却不敢打开。这次还是好好的感受一下这部悲剧吧，谁又不是悲剧的人生呢？
Le Bon的《Bouteille, La》“Bouteille, La：大众心理研究”终于看到尾声，啃一部哲学心理学的大部头原著真的非常不容易，不要说英文翻译，就是中文摆在眼前，有很多话也是要思考半天才转的过弯来… 然而真是受益匪浅，虽然勒庞本人有种族、性别歧视，然而这些并不妨碍他作为一个心理学家的严谨与前瞻性，他关于群体心理的研究可以说是前无古人的，这种开创性的研究让人肃然起敬！许多论断更是让人惊叹其前卫的预见性！ 123年前的推演到今天仍然惊人应验！墨索里尼、希特勒、戴高乐这些曾炫极一时的人物都曾是勒庞的粉丝，而我们国内曾狂热的十年又怎能不看到勒庞的影子？！ 斯人已矣，唯闻其声，唯思其言……
这部剧创作的是编剧在1958-1960观察到的日本的中产阶级，又叫“工薪族”。编剧学术上的成就被很多人肯定。 但是就我个人来讲，因为是在1960年代那个时候，有很多东西已经过去了，不适合现在，更多的事当作是历史来看，以及就像编剧说的“民族志”，去了解日本这个民族。 日本文化很多源于中国，受中国影响，但是同样的会有很多不一样的地方。 就1960年代来说，一日本每个家里的分工泾渭分明，男主外，女主内，而且男性不插手女性的事务。女性在家务事中更有话语权，而男性则在外有权威。而在中国古代，则是无论什么，男性都占有绝对说话权。二工薪族通过考试进入好中学好大学好公司，并且始终效忠这个公司。他们获得的是肯定的工资，肯定的退休养老金等，这种确定让他们的生活也很确定，虽然可能金钱上不够让他们挥霍，但是在那个时代，每个月固定的工资，可以精打细算，可以通过勤俭节约也同样买些“奢侈品”三日本人的文化同中国相似，即委婉，无论是拒绝还是什么，都不会明明白白地说。这一点就算现在似乎也是这样（有一个美国人去日本谈生意，谈的都好好地，美国人以为必定成功，在美国人离开以后，日本人才打电话说没有谈成功，这是因为美国人的思考是直线式，而日本人则不是如此）。因此面对不同文化背景的人，要真正地弄明白对方的意思。 战后的日本为什么可以如此迅速地恢复，从工薪族来看。他们一生都在尽力。尽力考到好学校，尽力考去好公司，尽力为这个公司尽忠。似乎每个人都在努力地工作，那么整个日本好像也没有理由会倒退。 对于30年后，日本的工薪族家庭，女性开始有更多机会工作，人们的经济水平也完全足够他们去国外旅行。日本人也不像战后那样会自卑，他们的经济实力在世界前列。他们更加地去渴望挑战，渴望新鲜的生活，而不是像他们的父辈一样。这和现在的中国一样，也许有很多人都希望做公务员，但是有更多人渴望过自己想要的生活，更加想要富有挑战的有趣的工作！
Bouteille, La：写的文章：轮回一次：又一次真是无聊。就没别的可写吗？文笔者下笔也会觉得这么难呀？那你还配写剧集不？？？✍🌹🦆杀鸭吃，补好脑，有智慧了！在地文章写好点🌹🌹🌹🌹👍👍🦆🦆！谢谢
为了二搭看的 看个乐子吧
建议听这部剧，而不是看 分析的还好，就是感觉可能没有全面地去挖掘，他可能比较随性，尊重原文的，没有乱猜测很多。可是口头禅有点多，有的地方还有错误。读到后面觉得很多观点都不能认同了，感觉前面会比较负责一点 没想到结局是这样的，没看到香菱结局，也没看到迎春和林妹妹。也许大观园散了，所有人长大了，就都变了，无论宝玉怎么挽回，这就是最后的结局了，后面说再多，都是个人或主动的选择或被动的漂泊了。宝玉可能就是记录一下美好吧，通过记录，去放下，去缅怀一场美好的梦