Pass! Screenwriters on Surviving Hollywood Rejection

孟夫人 · 4.3/10

房债危机来龙去脉，前面逻辑一串相当讲道理看得爽，后面讲宏观不求甚解

冰甲 · 8.7/10

放松心情时随便挑了本剧集看，但是只能说是三星评价的文笔，二星评价的情节构成，总推勉勉强强二星半。在看剧集推荐简介时说是都市饮食男女的清淡文笔，结果真的很清淡，不能保证追求感同身受的大多数读者读完。 优点是叙事人称的替换很自然，使用英文chapter 的集数形式显得有些情调。但伏笔、人物埋线虽多，最终却没把它们捋直，显得很刻意，有为了情节铺展所必须设计这么个人物的感觉，完全没有塑造出让人想继续看下去的人物性格和非男女主之外的感情线路，结局也结束的较为草率，但不能否认“吾爱”这章还算我比较喜欢的一章。全书中只有两点让我比较有感情起伏，第一个是上面提到的吾爱集数，还有就是男主萧川那句“我只是希望她过得平安开心”，这句很平常、很平淡的话，但是感触却和读“我的女孩，祝你平安喜乐”一样心里泛起一点酸涩，一种被男主们隐忍、深沉的爱的感动。 昨天刚看了刚刚更新的三流之路，女主爱拉在与渣男分手后心里委屈但强忍不哭，直到青梅竹马的男主来安慰他，女主那时说的话，我觉得是每个爱哭女孩的心里话：“本来没什么事的，可是你一来安慰我，我就觉得很委屈”，然后终于放声大哭，这或许真的是难过时强崩着不哭的那个看似坚强的我们，在遇见了一句温柔的问候时，那种情绪的决堤。 提到《Pass! Screenwriters on Surviving Hollywood Rejection》就顺便安利一下这部剧，这是部很现实的爱情剧，现实生活中并不是每个人都能成为一流的人，他们可能曾经有梦想，但因为一些现实因素不得已选择了现在的生活，尽管心里埋藏着梦想的种子，但总要屈服于当下的生活，先不依赖父母的生活，才有资格谈梦想，都是坚强而坚定地继续寻找生活的出路，感情线也不是一帆风顺，集合了物欲这种极为实在的因素，但是仍给处在挣扎期的我们以希望、以启迪。 最后，加一句：如果沙恩·布莱克编剧大大想让大家更加欣赏这部剧集的话，我觉得除了已写的安安的番外之外，应增加女二的内心独白番外，老五对女二的感情番外，南喻和他对象与姐姐这一对吃饭或四人出行的番外，还最好加个善解人意的男二的归属番外，辛苦编剧大大喽～

小辣条 · 2.2/10

很不错的书，抛去了宏大叙事用一个小人物去折射一个时代的人文思想变迁。低层人民的思想有时其实和大人物们并无二致。

花棘 · 7.6/10

《Pass! Screenwriters on Surviving Hollywood Rejection》观看笔记      动物都会有一种盲目而机械的规律性行为模式，也就是所谓的固定行为模式。容易对特定的行为或是特征潜意识地作出特定的反应。(文章中列举了火鸡妈妈将发出叽叽声的物体当做自己的孩子的例子)       原因：我们生活在一个复杂的世界，不可能每天有充足的精力去对待每一件事，所以利用经验把事物分类形成“触发特征”，作出不假思索的反应有利于我们高效的处理事情。 文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。—阿尔诺斯·弗雷德·怀特海 有的时候经验并不一定都能解决问题，不同的问题所处的情境不同，解决方式也不尽相同。  “触发特征”并不一定是天生的，也可以是通过后天的经验、习惯潜移默化造成的潜意识行为。 对比原理 例：销售员推销物品先从贵的开始，或者是先提高物品的价格，而后以原价卖给顾客，顾客就会以为商品物超所值。 房产中介卖房子先介绍不好的、贵的房子，再介绍好的，并且价格适中的房子。 互惠原理(回馈心理倾向) 互惠原理随之而来的是亏欠、愧疚 互惠原理也就是礼尚往来，著名考古学家理查德·李基（Richard Leakey）认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。他说：“由于我们的祖先学会了在‘有债必还的信誉网’里分享食物和技巧，我们才变成了人。”文化人类学家泰格和福克斯认为这种“欠债网”是人类的一种独特适应机制，有了它，人类才得以实现劳动分工，交换不同形式的商品和服务，让个体相互依赖、凝结成高效率的单位。      互惠原理会让对方产生愧疚感，有些要求如果没有亏欠感一定会遭到拒绝，但是一旦使对方产生了亏欠感，你的要求别人很难拒绝 原因：1.互惠原理符合整个社会的利益，有利于促进社会分工与合作；互惠已经根植到我们的文化土壤当中。 2.所以接受他人的善举并且主动不回报他人的人不会受到社会群体的欢迎。 一个人对另一个人的好感度也会影响到顺从性。好感度越高，越容易产生顺从。但是如果产生了愧疚感，即使好感度低，也容易产生顺从。 亏欠感的产生并不一定来自我们主动要求他人帮助我们，也可能产生于别人硬塞来的帮助。 正如我们所见，在互惠原理当中，最初让他人产生亏欠感的行为，以及缓解亏欠感的回报行为，都可以由最初的发起者来选择，这样一来，那些打定主意要利用互惠原理的人就能轻易地操纵我们，让我们完成一种不公平的交换。 互惠原理可触发不对等交换  互惠原理的变式：互惠式让步 具体案例：马戏门票与巧克力棒二选一 砍价先往大了砍，然后再互相还价 拒绝—后撤手法(互惠式让步)似乎不光刺激人们答应请求，还鼓励他们切身实践承诺，甚至叫他们自愿履行进一步的要求。 原因：接受者认为请求者的蓄意让步是自己的坚持所导致的，这让他们感到了责任感与满足感。      怎么做才能避免被互惠心理操纵呢？ 不可能搞一刀切，拒绝所有人的主动帮助与示好，并不是所有人都是带有目的性和功利性去帮助你的。你要学会判断互惠心理是什么性质的然后再去做决定。用善意回报善意而不是诡计。 承诺、一致性原理      人人都有一种言行一致(同时也显得言行一致)的愿望。当我们做出了某种选择、承诺、或是采取了某种立场，我们立刻会受到内心、外界环境的压力，迫使我们按照承诺说的那样去做。      承诺一致性原理符合我们的最佳利益。有利于我们在通往复杂生活的道路上找到一条捷径，可以使我们言行一致，做一个诚实守信的人。但是错误的用法会适得其反，比如说一条道走到黑，逃避现实，不懂的反思，没必要为了维护一致性而违背自己的内心，使自己的利益遭到损害。 在接受琐碎请求时务必小心谨慎，因为一旦同意了，它就有可能影响

逆斩 · 3.3/10

往后几个单元，个人觉得都稍显的水平不足，比如张富清单元，因为时间跨度比较大，大都是平凡小事，整个故事节奏处理的稍显拖沓。

康师傅 · 3.2/10

这部剧是探索“现代性”问题系列中的一本。本是想看消费主义如何深层地塑造了现代人的个人生活与社会结构。但此剧的重点更多是在探讨一种由消费主义塑造下的社会秩序和规范里，穷人的含义（有消费能力缺陷的人），以及社会对穷人的态度，造成的后果以及可能的解决方法。 工业时代的工业发展需要大量从农业生产中被迫转移的劳动力，工作伦理应运而生：工作是高尚的光荣的，理想的社会是全民就业。不工作是可耻的。穷人被视为暂时丧失了劳动机会，左右派都赞成成立公共福利机构，来保存劳动力资源的存续，以便在经济回升时，帮助他们重回劳动力市场就业。而在后现代社会，资本的增值和商品的制造依靠的是科技的进步和劳动力的减少，剩余出来的劳动力成了无用的“过剩人口”，无处转移。此时政客和资本家们倾向于拒绝通过税收支付公共福利，因为剩余人口不再有投资的价值。穷人被视为“不正常的”“失范”的人，他们的去向更多是犯罪，而不是公共福利和再就业。（所以“增长的奇迹”并不能解决贫穷的问题。将穷人的懒惰认为是TA自己选择的不作为，只是为了掩盖现代社会发展的问题。） 书里提出的一种可能的方法是“收入权利与收入能力脱钩。工作与劳动力市场脱钩”，即不论收入能力高低，都有一份覆盖全民的公共福利的保障，不需经过经济能力限制的审查。同时，尊重不以交易为目的的劳动，如父权制视角下家务劳动、育儿劳动等，将之视为与市场化劳动力同等地位的工作，一种“道德经济”。这两者都是想取代现在的工作伦理，不以单独的市场收益区分工作与非工作、努力与懒惰，恢复人本身的尊严和意义。但我个人有些难以想象它的实现，更容易想象的是用市场收益认可这种“道德经济”。可能还是因为人跳出“想象“，从其他角度思考所处的社会是很难的。

Rhoda · 9.8/10

真的很难看，想为此剧开通视频网站十倍速。