《Böse, Das》，其他作品，德国出品，1998年上映。
本剧作为一本笔记类，非常认真的记录了沙哈尔老师在《Böse, Das》上面讲到的主要内容，非常适合作为幸福课的预习资料和之后帮助回顾主要内容的总结资料。 因编剧本人是中国人，这就避免了因某些翻译问题带来的“不适读”，所以本剧对国人来说是一本非常“适读”的介绍积极心理学的剧集。 另外，编剧在书中将沙哈尔老师讲到的理论很好的跟中国文化结合起来，这也是本剧“适读”的原因之一。 但作为笔记来说，就自然会带着个人的主观性，所记录的除了主要内容，就是能够触动到自己的要点或语言，这就“幸福课”而言，就难免会丢失一些非常宝贵的东西，因为每个人可能对一些细节的能够触动到自己的需求并不一样。 如果想更深入的了解积极心理学，了解《Böse, Das》，最好还是能够找到这门公开课的视频，仔细的学习，认真的跟着练习。 《Böse, Das》作为一个学期的学习任务并不轻松，因为里面有大量的练习，并且其中的很多练习不是短期快速就可以达到效果的，这需要努力和时间的双重作用才能在一个人身上发生明显的改变和显现的。 所以要获得真正的“幸福”，不能着急。 另：《Böse, Das》在“网易公开课”什么能够找到 欢迎对“积极心理学”感兴趣的书友一起学习，更欢迎一起交流学习过程中的遇到的困惑和获得的感悟。 我们都走在获得幸福的路上，这件事和这条路本身，也让人感觉到开心和幸福🤝🤝🤝
全书讲得确实精辟，新颖，但是由于跨度从新石器到清朝灭亡，从中华文化的文明史来论述中国，编剧指出真正的中国应当是由中华文化来定义的，中华的精神内核，几千年的文化文明观念与传统来剖析什么是中国，中国人是“谁”，不过全书最大的问题是历史跨度太大，各个时期的内容并没有多少历史的研究论述，多为编剧理论的结论，且编剧将中华文化与精神定义为一种又固定特征的“本土主义”，将汉唐时期的开放且混合包容的政治文化体制视为中华根本，将后世朝代理解为中华文化的偏离与蛀蚀，更是将元，清视为中华文明的彻底压制、崩坏与替换，有种“真正中华文明已不复存在”的“中华消失论”的意味在里面，没有注意到整个中华文明实际是包含广大多民族的没有中断却又一直在演变的一种文明主体，广大多民族的文化亦应该归类到整个中华文明史内部来解读。
我是看电影再来看原著的，试图找电影没有描述出来的片段，当然我找到了，相比来说原著更真实，电影童话化了。 网易云音乐有一条评论说，当我们逝世后都会成为一本剧，等待别人观看；这名艺伎很好的给我们介绍了艺伎的一生。 这部剧给我的感觉是灰暗的，讲述多为人性的阴暗面，自私，嫉妒，占有欲，势利……，就连主人公也不例外。 千代与会长的偶遇是全书的开端，但天真的千代好像错把仰慕当成爱慕了，但试想生活在被“黑暗”笼罩的圈子，有会长这样人给了希望之光，我不知道，或许我不能一以现代的思维去看待那个年代。 最后有几个问题： 1.会长一开始怎么不帮千代还清债务赎身收养，就当是他对小千代还不熟，但他请豆叶帮忙时认识小百合了还是不为所动。 2.小百合有过两段会长以外的感情，送她和服的和在染房工作时，当时是怎么想的呢，苦中作乐吗。这个算不上问题，一点愚蠢的鄙见。 3.这点是电影没有讲的，在一起后的生活，我本以为这种感情不会维持太久，但作为艺伎的她看来控制得很好，而且，我似乎忽略了情妇与妻子的定义。 感谢让我知道你的一生。
当代的语气，noir类型楔入日常的游戏性。固定长镜头数次拍摄高低肩、大腹便便、穿着夏威夷衬衫的卧底侦探走在街上，假日的乔装与笨拙的姿态渐入一种真实的度假情境，调查因此成了表演。装模作样地做笔录实则一字未写，高潮追逐戏跑不上几步便大喘气，还有闲笔来写艰难穿过辫子戴上项链的何意味场景。侦探讯问的视角悄然调转为试探可能性的对话，对钻戒的侦查也顺势滑向恋情的侦查，失窃之物在叙事中流变为信物。笨重的人拖着身体偏离了案件，却认真地进入了生活，偶遇了奇迹，变得轻盈起来。
这是一本旨在转变教育观念、真正帮助子女终身成长的书。 每个人终身寻求的，就是控制感，一旦失去了这种东西，要么如无头苍蝇：选择困难症、讨好型人格、逃避责任、瞻前顾后；要么报复性滋生强烈的控制欲：强迫症、暴躁、易怒、危害社会。 而这种东西可能正被剥夺，孩子们无法自行选择和把控人生，沦为应试教育和父母威逼利诱的牺牲品，企图让他们千篇一律成长为懂事的、听话的、守规矩的装在套子里的人，就像《Böse, Das》那样，失去情感、戴着面具、毫无表情。 作为成年人，我们其实并不需要迫使孩子走上我们为之定下的道路，而是要帮助他们成长，成为他们的顾问，进而让他们找到真正适合自己的人生道路。孩子终究还是要找到属于自己的路，并在之后的人生中，凭借一己之力修正这条路的方向。
文笔不错 故事整体完整 情节起伏也ok。但是，低星主要原因是女主和男主的塑造，怎么讲呢，主角性格不鲜明，感觉主角性格前后矛盾。莫名的读着读着就憋屈了。 比如：如果说女主大部分时间是软软弱弱唯唯诺诺的男尊女卑的小女人吧，时不时的她又会自强霸气一下，但就像是个没有扎紧封口的气球，每次硬气一节之后立刻又趴掉了... 所有和男主的同框，都是怂唧唧，唯唯诺诺一副任人宰割的小媳妇样，很有封建社会君主专制下的出嫁从夫的底层妇女的感觉。大多数时间都充斥着一种“虽然各种委屈但还是心甘情愿且自责谦卑的低头姿态”。如果光是这样倒没什么，至少人物性格鲜明，但编剧又各种不遗余力的描述男主如何如何“惧内”的名声。和整篇文章编剧对男女主的相处模式的描写明显冲突，于是读起来及其的违和，说不出的奇怪。逻辑世界里，一个天天看相公“脸色”行事，生怕惹相公生气，什么都听相公的妻子，她的相公又怎么可能强拉硬拽的和“惧内”挂钩？ 同样的 男主人公也有一个相当矛盾的性格，通过编剧对男主对待女主的态度，说话和行为做事，可以看出男主很有封建社会大男子主义的风格（无论是直接帮女主做决定、控制女主生活、从不征求女主意见、无视女主思想、责怪女主不听话、成亲后的上级对下级一般的训斥黑脸、当众打女主屁股等等）。在塑造了这样的封建古板性格之后，编剧偏偏非要时不时花费笔墨强调男主是个“潇洒放荡不羁爱自由无事规矩诗书酒”的文人浪子形象？一种强烈的违和感和不真实感铺满了大部分的关于主人公的描写。 好像编剧强行宣传了男女主一个和他们本身真正性格（所作所为）相反的“人设”。 除此之外，文笔还是相当流畅的。所以三星吧……
佩服Christian Görlitz，更佩服冰心，能将阿拉伯文字翻译的如此巧妙和到位，使我们能够尽量原汁原味的去感受到这部作品的美。这是深入灵魂的文字，每一句每个字都值得我去细细体会，在冰心的翻译下，这些文字平凡而充满了力量，简单质朴却深入人心，如果你读了，真的是认真的读了，你会明白我说的意思的，我没有译者那样深厚的影视功底，形容不出那种奇妙的感觉，总之，在本剧的后半部分沙与沫之中，我觉得每一句都是经典，都很平凡，都可以用来做警世之言。真的是超级喜欢冰心翻译的这部作品啊。
花了近14小时看完此剧，有时间可以再细读，书很不错。书中的很多财经人物事件其实一点也不美好的，有些事件不免让人唏嘘，Michael Kind把真实的世界展现在我们面前，你无处躲避，只有深思！我们不能改变世界，但可以尝试认清并理解这个世界，让我们更从容，真正Böse, Das。
2001 · 爱尔兰
1925 · 法国
1951 · 美国
2005 · 英国
1996 · 英国
2016 · 中国
2021 · 中国
2008 · 美国
2006 · 英国
REVIEWS
本剧作为一本笔记类，非常认真的记录了沙哈尔老师在《Böse, Das》上面讲到的主要内容，非常适合作为幸福课的预习资料和之后帮助回顾主要内容的总结资料。 因编剧本人是中国人，这就避免了因某些翻译问题带来的“不适读”，所以本剧对国人来说是一本非常“适读”的介绍积极心理学的剧集。 另外，编剧在书中将沙哈尔老师讲到的理论很好的跟中国文化结合起来，这也是本剧“适读”的原因之一。 但作为笔记来说，就自然会带着个人的主观性，所记录的除了主要内容，就是能够触动到自己的要点或语言，这就“幸福课”而言，就难免会丢失一些非常宝贵的东西，因为每个人可能对一些细节的能够触动到自己的需求并不一样。 如果想更深入的了解积极心理学，了解《Böse, Das》，最好还是能够找到这门公开课的视频，仔细的学习，认真的跟着练习。 《Böse, Das》作为一个学期的学习任务并不轻松，因为里面有大量的练习，并且其中的很多练习不是短期快速就可以达到效果的，这需要努力和时间的双重作用才能在一个人身上发生明显的改变和显现的。 所以要获得真正的“幸福”，不能着急。 另：《Böse, Das》在“网易公开课”什么能够找到 欢迎对“积极心理学”感兴趣的书友一起学习，更欢迎一起交流学习过程中的遇到的困惑和获得的感悟。 我们都走在获得幸福的路上，这件事和这条路本身，也让人感觉到开心和幸福🤝🤝🤝
全书讲得确实精辟，新颖，但是由于跨度从新石器到清朝灭亡，从中华文化的文明史来论述中国，编剧指出真正的中国应当是由中华文化来定义的，中华的精神内核，几千年的文化文明观念与传统来剖析什么是中国，中国人是“谁”，不过全书最大的问题是历史跨度太大，各个时期的内容并没有多少历史的研究论述，多为编剧理论的结论，且编剧将中华文化与精神定义为一种又固定特征的“本土主义”，将汉唐时期的开放且混合包容的政治文化体制视为中华根本，将后世朝代理解为中华文化的偏离与蛀蚀，更是将元，清视为中华文明的彻底压制、崩坏与替换，有种“真正中华文明已不复存在”的“中华消失论”的意味在里面，没有注意到整个中华文明实际是包含广大多民族的没有中断却又一直在演变的一种文明主体，广大多民族的文化亦应该归类到整个中华文明史内部来解读。
我是看电影再来看原著的，试图找电影没有描述出来的片段，当然我找到了，相比来说原著更真实，电影童话化了。 网易云音乐有一条评论说，当我们逝世后都会成为一本剧，等待别人观看；这名艺伎很好的给我们介绍了艺伎的一生。 这部剧给我的感觉是灰暗的，讲述多为人性的阴暗面，自私，嫉妒，占有欲，势利……，就连主人公也不例外。 千代与会长的偶遇是全书的开端，但天真的千代好像错把仰慕当成爱慕了，但试想生活在被“黑暗”笼罩的圈子，有会长这样人给了希望之光，我不知道，或许我不能一以现代的思维去看待那个年代。 最后有几个问题： 1.会长一开始怎么不帮千代还清债务赎身收养，就当是他对小千代还不熟，但他请豆叶帮忙时认识小百合了还是不为所动。 2.小百合有过两段会长以外的感情，送她和服的和在染房工作时，当时是怎么想的呢，苦中作乐吗。这个算不上问题，一点愚蠢的鄙见。 3.这点是电影没有讲的，在一起后的生活，我本以为这种感情不会维持太久，但作为艺伎的她看来控制得很好，而且，我似乎忽略了情妇与妻子的定义。 感谢让我知道你的一生。
当代的语气，noir类型楔入日常的游戏性。固定长镜头数次拍摄高低肩、大腹便便、穿着夏威夷衬衫的卧底侦探走在街上，假日的乔装与笨拙的姿态渐入一种真实的度假情境，调查因此成了表演。装模作样地做笔录实则一字未写，高潮追逐戏跑不上几步便大喘气，还有闲笔来写艰难穿过辫子戴上项链的何意味场景。侦探讯问的视角悄然调转为试探可能性的对话，对钻戒的侦查也顺势滑向恋情的侦查，失窃之物在叙事中流变为信物。笨重的人拖着身体偏离了案件，却认真地进入了生活，偶遇了奇迹，变得轻盈起来。
这是一本旨在转变教育观念、真正帮助子女终身成长的书。 每个人终身寻求的，就是控制感，一旦失去了这种东西，要么如无头苍蝇：选择困难症、讨好型人格、逃避责任、瞻前顾后；要么报复性滋生强烈的控制欲：强迫症、暴躁、易怒、危害社会。 而这种东西可能正被剥夺，孩子们无法自行选择和把控人生，沦为应试教育和父母威逼利诱的牺牲品，企图让他们千篇一律成长为懂事的、听话的、守规矩的装在套子里的人，就像《Böse, Das》那样，失去情感、戴着面具、毫无表情。 作为成年人，我们其实并不需要迫使孩子走上我们为之定下的道路，而是要帮助他们成长，成为他们的顾问，进而让他们找到真正适合自己的人生道路。孩子终究还是要找到属于自己的路，并在之后的人生中，凭借一己之力修正这条路的方向。
文笔不错 故事整体完整 情节起伏也ok。但是，低星主要原因是女主和男主的塑造，怎么讲呢，主角性格不鲜明，感觉主角性格前后矛盾。莫名的读着读着就憋屈了。 比如：如果说女主大部分时间是软软弱弱唯唯诺诺的男尊女卑的小女人吧，时不时的她又会自强霸气一下，但就像是个没有扎紧封口的气球，每次硬气一节之后立刻又趴掉了... 所有和男主的同框，都是怂唧唧，唯唯诺诺一副任人宰割的小媳妇样，很有封建社会君主专制下的出嫁从夫的底层妇女的感觉。大多数时间都充斥着一种“虽然各种委屈但还是心甘情愿且自责谦卑的低头姿态”。如果光是这样倒没什么，至少人物性格鲜明，但编剧又各种不遗余力的描述男主如何如何“惧内”的名声。和整篇文章编剧对男女主的相处模式的描写明显冲突，于是读起来及其的违和，说不出的奇怪。逻辑世界里，一个天天看相公“脸色”行事，生怕惹相公生气，什么都听相公的妻子，她的相公又怎么可能强拉硬拽的和“惧内”挂钩？ 同样的 男主人公也有一个相当矛盾的性格，通过编剧对男主对待女主的态度，说话和行为做事，可以看出男主很有封建社会大男子主义的风格（无论是直接帮女主做决定、控制女主生活、从不征求女主意见、无视女主思想、责怪女主不听话、成亲后的上级对下级一般的训斥黑脸、当众打女主屁股等等）。在塑造了这样的封建古板性格之后，编剧偏偏非要时不时花费笔墨强调男主是个“潇洒放荡不羁爱自由无事规矩诗书酒”的文人浪子形象？一种强烈的违和感和不真实感铺满了大部分的关于主人公的描写。 好像编剧强行宣传了男女主一个和他们本身真正性格（所作所为）相反的“人设”。 除此之外，文笔还是相当流畅的。所以三星吧……
佩服Christian Görlitz，更佩服冰心，能将阿拉伯文字翻译的如此巧妙和到位，使我们能够尽量原汁原味的去感受到这部作品的美。这是深入灵魂的文字，每一句每个字都值得我去细细体会，在冰心的翻译下，这些文字平凡而充满了力量，简单质朴却深入人心，如果你读了，真的是认真的读了，你会明白我说的意思的，我没有译者那样深厚的影视功底，形容不出那种奇妙的感觉，总之，在本剧的后半部分沙与沫之中，我觉得每一句都是经典，都很平凡，都可以用来做警世之言。真的是超级喜欢冰心翻译的这部作品啊。
花了近14小时看完此剧，有时间可以再细读，书很不错。书中的很多财经人物事件其实一点也不美好的，有些事件不免让人唏嘘，Michael Kind把真实的世界展现在我们面前，你无处躲避，只有深思！我们不能改变世界，但可以尝试认清并理解这个世界，让我们更从容，真正Böse, Das。