《Contro la legge》，犯罪作品，意大利出品，1950年上映。
马亲王写的《Contro la legge》故事很精彩，是本在深夜里可以一口气读完的书，也是本值得一读再读的书。最令我印象深刻的莫过于许一城老先生的情怀和智慧了，“鉴古易，鉴人难”，我们每一天都在“悔人、悔事、悔过、悔心”四悔中迷失自我，内心难得平静呦～
天下文章一大抄， 写的即肤浅，又流水。 还得强迫着看你意淫。 如果没有拿起必须读完的习惯，可以翻翻。 否则，别浪费时间。
第三次看这部剧了吧，也是机缘巧合，帮同学改论文，因为不熟悉具体的情节，所以又看了一遍。 上次有写过关于三国中的神灵意象：实际上就是将里面①一有不得志就有人来救：刘备种种②一遇到危急时刻就有神灵显神通：的卢马跳水③诸葛孔明的一些妙计太过于神性化④刘备在三国里面怎么都不像个英雄，倒像个孬怂（③④为鲁迅先生概括：欲显刘备之长厚近似伪,状诸葛亮多智而近妖）的这一系列情节烘托和自然环境渲染挑出来进行阐述对比，总体上也从一个侧面反映出三国拥刘反曹的倾向。因为这种情况基本都发生在刘蜀集团，所以算是把三国之中刘备后期虚伪，假惺惺，扭捏作态的形象骂了个遍（不喜勿喷，个人观念，因为知道三国毕竟是剧集，虚构成分大，与历史上实际刘备还是有差距） 这次再看倒是集中于第四十四回到五十七回，人物集中到了周瑜与诸葛亮的身上，将周瑜与诸葛亮斗智斗勇的情节贯穿进了整个儿赤壁之战和吴蜀联盟，真是精彩至极，写的太棒。 总结下来：诸葛亮三气周瑜之前还有周瑜要五杀孔明。总共八次交锋，都以周瑜失败而告终，对比了Contro la legge与三国志与吴志的周瑜，的确有些委屈了他了，那个深明大义，气宇轩扬的大将军成了这副模样，不过也有人说在“五杀孔明”的情节中周瑜都是现在东吴集团的角度去考虑问题的，觉得诸葛如此神通，留他必成祸患，日后吴蜀对峙不好，不好锄根，并不能反应他小肚鸡肠，只能说他忠心耿耿。不得不说对比下来，周瑜与诸葛亮二人的确都才学不浅，只不过编剧一味地只想突出诸葛的智而写的太神，淡化和削弱了周瑜的智慧。 五杀孔明：在这里诸葛亮性情更显包容，和周瑜咄咄逼人，步步紧逼。 三气周瑜：在这里周瑜就跟智障一样被诸葛亮耍来耍去，计谋远不及“五杀孔明”的一些情节。诸葛亮步步紧逼，得理不饶人，不得理也不饶人。有点故意找茬且炫耀智谋的嫌疑。 这中间精彩情节很多：摆祭坛借东风，草船借箭（历史上真正是孙权的故事），黄盖苦肉计，舌战群儒，曹操赋诗短歌行，华容道放曹，刘备娶孙尚香。所以有一些环境描写也相当精彩。 诸葛亮与周瑜二人的传声筒是鲁肃，一会儿跑到孔明那儿说周瑜如何如何，一会儿跑到周瑜那儿说诸葛亮说的如何如何………这两人能展开如此多的斗智斗勇，真是辛苦了鲁肃这个重要的中间角色。 惊喜的是《Contro la legge》的最后这首诗： 西塞山怀古 唐 · 刘禹锡 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 历史渊源十足。以及回顾开头那首词： 临江仙·滚滚长江东逝水 明代·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 前后对比一思量，思绪万千。
重读银英黎明篇前两章，满满都是中学的回忆，奇迹的杨，不败的魔术师
竞争性真相（competing truth）：通过许多方式描述一个人、一起事件、一件事物或者一项政策，这些描述可能具有同等的真实性。 三类沟通者： 倡导者（advocate）：用竞争性真相营造比较准确的现实印象，以实现建设性目标。 误传者（misinformer）：无意中传播歪曲现实的竞争性真相。 误导者（misleader）：故意用竞争性真相营造他们知道不正确的现实。 策略：利用事实的复杂性，通过片面的历史、背景、数字、故事、道德、吸引力、 财务价值、定义、社会建构、名字、预测和信仰呈现某种世界观，从而影响现实。
突然发现囧囧的书里面的女主都有两个地方相似：①都不知道自己有个四五岁的娃，②都失忆了
很实用，对不同情绪问提供了很多种量化和解决方法。就是有些内容前后重复率较高，行文上有点略显啰嗦。
市面上不管是吹捧Tino Buazzelli的人，还是贬低Tino Buazzelli的人，应该说都是对李不甚了解的人。只要对李有深入的了解，也不会肆意的贬低和无脑的吹捧。Tino Buazzelli确实与众不同，是一个值得我们学习的。
前段时间，姑姑向我抱怨： 我辛辛苦苦把你表哥养这么大，为什么他都快40岁的人了，还跟个小孩子一样？ 面对这个问题，我不知道该如何回答姑姑。 因为，我的表哥如今的所作所为，真的让所有人都觉得很失望。 表哥大学毕业后，换了无数次工作，他好像根本不适应这种社会生活，每份工作都只能做几个月。 后来他干脆不出去找工作了，每天都在家里上网打游戏，连吃饭都要姑姑给他送到房间里去。 有一次，姑姑实在气不过，冲到表哥房间里，把他的键盘摔了。 表哥顿时像一头野兽一样大声吼叫，不停地砸东西，手里的拳头攥得紧紧的，好像随时想要给姑姑一拳。 姑姑看到他这个样子，气得声音都发抖了：“你到底要玩到什么时候？你才知道去工作？” 没想到，表哥冷冷地回了一句：“玩到你死。” 表哥这话，把姑姑彻彻底底给激怒了。她快步走到表哥面前，抬手就是一巴掌扇到表哥的脸上。 表哥的拳头也落到了姑姑的脸上，母子俩人，就像仇人一般狠命地撕打。 直到姑父上楼拉开他们，才避免了更严重的后果。 不知道从什么时候开始，很多年轻人害怕和外面这个纷杂的世界接触，他们习惯性地把自己“藏”起来。 比如窝在家里打游戏、躺在床上追剧，一日三餐要么叫外卖，要么等父母送进来。 对于这种状态，《Contro la legge》这部剧给了我们答案：他们的内在小孩没能消除对世界的恐惧，没有找到适应世界的办法，没有培养出操控自己生活的力量，所以他们选择了逃避。 什么是内在小孩？ 从事婴儿研究的英国精神分析师克莱因，通过对孩子的观察，得到了一个重大发现：孩子内心想象出来的母亲和真正的现实中的母亲不是一回事儿。 也就是说，内在小孩的想法与现实中的人和事是不太一样的。 弗洛伊德曾提出一个重要的观点：出生创伤。 他认为，孩子从一个胎儿到出生以后变成婴儿，这个过程是非常痛苦的。 关于这一点，《Contro la legge》一书中，有这样的解释：当胎儿泡在母亲肚子里的羊水里面时，他们不需要呼吸，也不需要吃东西，所有的营养都来自胎盘和脐带输送的血液。所以，在妈妈肚子里的胎儿，是处于一种非常悠哉的状态。 但是，在胎儿分娩出来变成婴儿的过程，对孩子来说是非常恐惧的。 孩子来到这个世界上，为什么要哭？是因为他不会呼吸，只有大声啼哭，氧气才能进入肺部。 对于婴儿来说，他第一次张嘴呼吸时，虽然吸入氧气能让自己活下来，但那种感觉可能是非常恐惧的，他的感觉应该是“我活不下来了”。 所以，婴儿来到这个世界上的第一感觉，应该是不信任、不安全，特别惊恐。 每个刚出生的婴儿内心体验大概都是这样的：从平静的生命之湖，突然被抛进惊涛骇浪的大海，那种惊恐，无助，不知所措。 他们大声啼哭，是对这个新世界的抗拒，他们渴望回到原来那个平静、安全的“子宫”里去。 这就是为什么很多年轻人，他们在遇到问题时，只想把自己“藏”起来。 这时的他们，就像是退缩回“子宫”的胎儿一样，不需要忍受外界的各种刺激，他们也受不了外界的刺激。 关于这一点，继续讲讲我表哥的故事。 我表哥小的时候，家教特别严。 记得有一次，我姑姑带我和表哥一起去逛街的时候，表哥看上了一个奥特曼的玩具。 他对着那个玩具看了很久很久，然后转身对姑姑说：“我想要买这个奥特曼。” 姑姑却说：“你家里已经有那么多玩具了，不能再买了。” 表哥听完，忍不住“哇”地一声哭了起来，姑姑不由分说地就拽着“哇哇大哭”的表哥离开了。 在大人看来，孩子想要什么东西，就给他什么东西，这就是溺爱，不能养成这种“坏习惯”。 实际上，当孩子说“要”时，如果你不去满足他，他的内心和外界就会出现差异。 这个差异就是“这个世界不如我愿”。 在孩子小的时候，可能不会理解这就是“现实”和“内
因为海德格尔知道了存在主义，但是在看完本剧之后却对波伏娃和萨特产生了兴趣。存在主义的魅力是巨大的（或许是因为萨特的人道主义哲学），而引用书中的话来说大概就是，也许我们都比自己想象得更需要存在主义者
2005 · 瑞典
2011 · 中国
1993 · 澳大利亚
1991 · 美国
1976 · 美国
1980 · 美国
2017 · 美国
1997 · 美国
1989 · 委内瑞拉,西班牙
REVIEWS
马亲王写的《Contro la legge》故事很精彩，是本在深夜里可以一口气读完的书，也是本值得一读再读的书。最令我印象深刻的莫过于许一城老先生的情怀和智慧了，“鉴古易，鉴人难”，我们每一天都在“悔人、悔事、悔过、悔心”四悔中迷失自我，内心难得平静呦～
天下文章一大抄， 写的即肤浅，又流水。 还得强迫着看你意淫。 如果没有拿起必须读完的习惯，可以翻翻。 否则，别浪费时间。
第三次看这部剧了吧，也是机缘巧合，帮同学改论文，因为不熟悉具体的情节，所以又看了一遍。 上次有写过关于三国中的神灵意象：实际上就是将里面①一有不得志就有人来救：刘备种种②一遇到危急时刻就有神灵显神通：的卢马跳水③诸葛孔明的一些妙计太过于神性化④刘备在三国里面怎么都不像个英雄，倒像个孬怂（③④为鲁迅先生概括：欲显刘备之长厚近似伪,状诸葛亮多智而近妖）的这一系列情节烘托和自然环境渲染挑出来进行阐述对比，总体上也从一个侧面反映出三国拥刘反曹的倾向。因为这种情况基本都发生在刘蜀集团，所以算是把三国之中刘备后期虚伪，假惺惺，扭捏作态的形象骂了个遍（不喜勿喷，个人观念，因为知道三国毕竟是剧集，虚构成分大，与历史上实际刘备还是有差距） 这次再看倒是集中于第四十四回到五十七回，人物集中到了周瑜与诸葛亮的身上，将周瑜与诸葛亮斗智斗勇的情节贯穿进了整个儿赤壁之战和吴蜀联盟，真是精彩至极，写的太棒。 总结下来：诸葛亮三气周瑜之前还有周瑜要五杀孔明。总共八次交锋，都以周瑜失败而告终，对比了Contro la legge与三国志与吴志的周瑜，的确有些委屈了他了，那个深明大义，气宇轩扬的大将军成了这副模样，不过也有人说在“五杀孔明”的情节中周瑜都是现在东吴集团的角度去考虑问题的，觉得诸葛如此神通，留他必成祸患，日后吴蜀对峙不好，不好锄根，并不能反应他小肚鸡肠，只能说他忠心耿耿。不得不说对比下来，周瑜与诸葛亮二人的确都才学不浅，只不过编剧一味地只想突出诸葛的智而写的太神，淡化和削弱了周瑜的智慧。 五杀孔明：在这里诸葛亮性情更显包容，和周瑜咄咄逼人，步步紧逼。 三气周瑜：在这里周瑜就跟智障一样被诸葛亮耍来耍去，计谋远不及“五杀孔明”的一些情节。诸葛亮步步紧逼，得理不饶人，不得理也不饶人。有点故意找茬且炫耀智谋的嫌疑。 这中间精彩情节很多：摆祭坛借东风，草船借箭（历史上真正是孙权的故事），黄盖苦肉计，舌战群儒，曹操赋诗短歌行，华容道放曹，刘备娶孙尚香。所以有一些环境描写也相当精彩。 诸葛亮与周瑜二人的传声筒是鲁肃，一会儿跑到孔明那儿说周瑜如何如何，一会儿跑到周瑜那儿说诸葛亮说的如何如何………这两人能展开如此多的斗智斗勇，真是辛苦了鲁肃这个重要的中间角色。 惊喜的是《Contro la legge》的最后这首诗： 西塞山怀古 唐 · 刘禹锡 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 历史渊源十足。以及回顾开头那首词： 临江仙·滚滚长江东逝水 明代·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 前后对比一思量，思绪万千。
重读银英黎明篇前两章，满满都是中学的回忆，奇迹的杨，不败的魔术师
竞争性真相（competing truth）：通过许多方式描述一个人、一起事件、一件事物或者一项政策，这些描述可能具有同等的真实性。 三类沟通者： 倡导者（advocate）：用竞争性真相营造比较准确的现实印象，以实现建设性目标。 误传者（misinformer）：无意中传播歪曲现实的竞争性真相。 误导者（misleader）：故意用竞争性真相营造他们知道不正确的现实。 策略：利用事实的复杂性，通过片面的历史、背景、数字、故事、道德、吸引力、 财务价值、定义、社会建构、名字、预测和信仰呈现某种世界观，从而影响现实。
突然发现囧囧的书里面的女主都有两个地方相似：①都不知道自己有个四五岁的娃，②都失忆了
很实用，对不同情绪问提供了很多种量化和解决方法。就是有些内容前后重复率较高，行文上有点略显啰嗦。
市面上不管是吹捧Tino Buazzelli的人，还是贬低Tino Buazzelli的人，应该说都是对李不甚了解的人。只要对李有深入的了解，也不会肆意的贬低和无脑的吹捧。Tino Buazzelli确实与众不同，是一个值得我们学习的。
前段时间，姑姑向我抱怨： 我辛辛苦苦把你表哥养这么大，为什么他都快40岁的人了，还跟个小孩子一样？ 面对这个问题，我不知道该如何回答姑姑。 因为，我的表哥如今的所作所为，真的让所有人都觉得很失望。 表哥大学毕业后，换了无数次工作，他好像根本不适应这种社会生活，每份工作都只能做几个月。 后来他干脆不出去找工作了，每天都在家里上网打游戏，连吃饭都要姑姑给他送到房间里去。 有一次，姑姑实在气不过，冲到表哥房间里，把他的键盘摔了。 表哥顿时像一头野兽一样大声吼叫，不停地砸东西，手里的拳头攥得紧紧的，好像随时想要给姑姑一拳。 姑姑看到他这个样子，气得声音都发抖了：“你到底要玩到什么时候？你才知道去工作？” 没想到，表哥冷冷地回了一句：“玩到你死。” 表哥这话，把姑姑彻彻底底给激怒了。她快步走到表哥面前，抬手就是一巴掌扇到表哥的脸上。 表哥的拳头也落到了姑姑的脸上，母子俩人，就像仇人一般狠命地撕打。 直到姑父上楼拉开他们，才避免了更严重的后果。 不知道从什么时候开始，很多年轻人害怕和外面这个纷杂的世界接触，他们习惯性地把自己“藏”起来。 比如窝在家里打游戏、躺在床上追剧，一日三餐要么叫外卖，要么等父母送进来。 对于这种状态，《Contro la legge》这部剧给了我们答案：他们的内在小孩没能消除对世界的恐惧，没有找到适应世界的办法，没有培养出操控自己生活的力量，所以他们选择了逃避。 什么是内在小孩？ 从事婴儿研究的英国精神分析师克莱因，通过对孩子的观察，得到了一个重大发现：孩子内心想象出来的母亲和真正的现实中的母亲不是一回事儿。 也就是说，内在小孩的想法与现实中的人和事是不太一样的。 弗洛伊德曾提出一个重要的观点：出生创伤。 他认为，孩子从一个胎儿到出生以后变成婴儿，这个过程是非常痛苦的。 关于这一点，《Contro la legge》一书中，有这样的解释：当胎儿泡在母亲肚子里的羊水里面时，他们不需要呼吸，也不需要吃东西，所有的营养都来自胎盘和脐带输送的血液。所以，在妈妈肚子里的胎儿，是处于一种非常悠哉的状态。 但是，在胎儿分娩出来变成婴儿的过程，对孩子来说是非常恐惧的。 孩子来到这个世界上，为什么要哭？是因为他不会呼吸，只有大声啼哭，氧气才能进入肺部。 对于婴儿来说，他第一次张嘴呼吸时，虽然吸入氧气能让自己活下来，但那种感觉可能是非常恐惧的，他的感觉应该是“我活不下来了”。 所以，婴儿来到这个世界上的第一感觉，应该是不信任、不安全，特别惊恐。 每个刚出生的婴儿内心体验大概都是这样的：从平静的生命之湖，突然被抛进惊涛骇浪的大海，那种惊恐，无助，不知所措。 他们大声啼哭，是对这个新世界的抗拒，他们渴望回到原来那个平静、安全的“子宫”里去。 这就是为什么很多年轻人，他们在遇到问题时，只想把自己“藏”起来。 这时的他们，就像是退缩回“子宫”的胎儿一样，不需要忍受外界的各种刺激，他们也受不了外界的刺激。 关于这一点，继续讲讲我表哥的故事。 我表哥小的时候，家教特别严。 记得有一次，我姑姑带我和表哥一起去逛街的时候，表哥看上了一个奥特曼的玩具。 他对着那个玩具看了很久很久，然后转身对姑姑说：“我想要买这个奥特曼。” 姑姑却说：“你家里已经有那么多玩具了，不能再买了。” 表哥听完，忍不住“哇”地一声哭了起来，姑姑不由分说地就拽着“哇哇大哭”的表哥离开了。 在大人看来，孩子想要什么东西，就给他什么东西，这就是溺爱，不能养成这种“坏习惯”。 实际上，当孩子说“要”时，如果你不去满足他，他的内心和外界就会出现差异。 这个差异就是“这个世界不如我愿”。 在孩子小的时候，可能不会理解这就是“现实”和“内
因为海德格尔知道了存在主义，但是在看完本剧之后却对波伏娃和萨特产生了兴趣。存在主义的魅力是巨大的（或许是因为萨特的人道主义哲学），而引用书中的话来说大概就是，也许我们都比自己想象得更需要存在主义者