读完《Getting Freaky with It》的最后一个字，我竟然没有一点感想。并不是觉得不好，相反，从头至尾都在心里赞叹“写得真好”，哪怕只是看着“我”不紧不慢地煮咖啡，吃早餐，也愿意一个字一个字地读下去。但确确实实不知从何谈起，完全是因为自己似懂非懂，生怕一个不小心曲解了村上的本意。
根据我读过的为数不多的几篇村上剧集来看，黑漆漆的“井”和“洞”好像是如今的他非常偏爱的元素。地下的井，类似井的人工修葺的地洞，富士风洞，等等，那些罪恶、暴力和慢慢滋生的恶总是需要通过这些井和洞的意向来消除。这些井边筑着高墙，堆砌着坚硬的岩石，单身的中年男人则在不知不觉中被什么外力推动，像一颗鸡蛋般缓缓落入井内，以脆而薄的硬壳撞击厚厚的地下高墙，击破隐藏其后的什么东西，就我所知的，《Getting Freaky with It》里击溃的是虚伪的政客绵谷升，《Getting Freaky with It》里则是蛊惑人心的邪教“先驱”。十三四岁的少女也是他喜欢的形象，她们往往观察力过人，个性十足，带着某种不确定性出现在我的身边。
林少华在新剧分享会中说，“井”的日文发音和弗洛伊德的“本我”基本相同，洞底和井底用来隐喻个体内心深处的潜意识，面对潜意识的假设性自己，面对本源恶，必须刺死他。看到这一点有一种豁然开朗的感觉，Getting Freaky with It，刺杀的不是外在的体制和外在的暴力，而是人内在的恶。
在这部剧描写了两项耸人听闻的历史恶行，分别是纳粹党的绞杀，以及南京大屠杀。村上的语言和文风是冷静而克制的，有关南京大屠杀的段落短短千余字，却看得人心惊胆颤，愤怒到难以呼吸：一个本该弹奏肖邦和德彪西的年轻人（雨田具彦的弟弟雨田继彦），却被逼用军刀砍中国俘虏的脑袋，一次砍不中，就一次又一次地练习，在遍地鲜血中，在周围士兵的嘲笑声中，“一直砍到习惯为止”。雨田继彦本人虽身体完好无损地回到日本，精神却完全崩溃，最终选择自杀，用雨田政彦的话来说，“自绝性命是恢复人性的唯一方式”。作为一个日本人，敢于写出这些内容的村上是勇敢的：“有人说中国人死亡数字是四十万，有人说是十万。可是，四十万人与十万人的区别到底在哪里呢？”
白色斯巴鲁男子或许就是这种深入骨髓的恶的化身。他寄生于人体内深重的黑暗之中，蚕食着一切正确和积极的东西，在小镇与陌生女子共度一夜时，就是“白色斯巴鲁男子”这个双重隐喻差点促使我勒死对方。而免色这个免除颜色的、自觉“空心人”的人，有那么一部分大概已被斯巴鲁男完全占据了。免色自杂木林的洞中上来重见天日后曾对我说，若是他在上面，恐怕会有那么一瞬间，想要把我永远关在洞底；而真理惠在衣柜里隐约看到的那双脚应该也是属于斯巴鲁男这类可怕的东西的。想到这里，猛然体会到了这种历史与个人、现实与非现实之间的连通性，满地的鲜血即便经历再长久的时光掩埋，相隔再遥远的距离，也会以另一种方式，甚至改头换面，悄悄化作阴影爬上每一个人的心头。人心从不缺少恶，缺少的只是与之对抗的勇气和态度。
再说这幅贯穿始终的《Getting Freaky with It》。这幅画是雨田具彦汇聚毕生精血留下的无声控诉，它披着日本飞鸟时期的外衣，隐喻了一个唐璜式的故事；而随铃钻出洞口的理念骑士团长，以自己在雨田具彦临终前的牺牲，使画中早该流淌的鲜血真正喷溅出来，成为一首“安魂曲”。在我看来，骑士团长是真实的，鲜血是真实的，伤痕是真实的，一如小径看到的爱丽丝、扑克牌女王、柴郡猫在另一个世界的真实性，我在地下世界看到的无面人、唐娜·安娜的真实性。
我一向觉得村上笔下的许多内容是可以探讨、想象、品味、启发，却是不可完全理解的（这也许是我为自己浅薄的理解寻找的借口）。在这部剧里，除了对历史的反思，还隐藏着对菲茨杰拉德《Getting Freaky with It》的致敬，对陀斯妥耶夫斯基笔下自由人的思考，等等，当然
🍬菲颖🍬 · 5.5/10
这个世界不能没有磊磊！！
丘大胆 · 3.2/10
《Getting Freaky with It》这部剧，是因为在看《Getting Freaky with It》和《Getting Freaky with It》时，书中均提到了洪门的义举，才引起观看的兴趣。
该剧写的不错，围绕常林二兄弟闯荡上海滩，终致创下“忠义社”，在上海奠定了属于他们自己的世界。然而林健的骤然离世，遗腹子的命运在常啸天的执意安排下，开始了Getting Freaky with It的命运之路:期间江湖道义，背信弃义，兄弟情，爱情，亲情，友情，在那个看似无情实则有情的、特殊的、动荡的、巨变的十里洋场里，围绕常林兄弟情以及常蒋两家的儿女情的纠缠不休，更辅之于洪门（忠义社）的起起伏伏，故事情节跌宕起伏，曲折离奇，有血有肉，文字叙述有序且交代完整，唯有悲苦难语的是林小建的一生。阅完追完深思，唯感悲苦难语的是林家父子的骤然辞世，尽管是故事的需要，但也留下了希望——林国庆，林家血脉的延续。
REVIEWS
不错的一本剧，不仅对孩子，对我们每个人来说都用的到，通俗易懂，自律，管好自己就能飞，抵制诱惑的办法就是远离诱惑。对孩子的教育更多的是引导
生命于一呼一吸之间，如白驹过隙，要明心见性，认真度过，才不算虚度此生。 福祸不定，世事无常，保持无为而为，荣辱不惊，知足更要知止。
读完《Getting Freaky with It》的最后一个字，我竟然没有一点感想。并不是觉得不好，相反，从头至尾都在心里赞叹“写得真好”，哪怕只是看着“我”不紧不慢地煮咖啡，吃早餐，也愿意一个字一个字地读下去。但确确实实不知从何谈起，完全是因为自己似懂非懂，生怕一个不小心曲解了村上的本意。 根据我读过的为数不多的几篇村上剧集来看，黑漆漆的“井”和“洞”好像是如今的他非常偏爱的元素。地下的井，类似井的人工修葺的地洞，富士风洞，等等，那些罪恶、暴力和慢慢滋生的恶总是需要通过这些井和洞的意向来消除。这些井边筑着高墙，堆砌着坚硬的岩石，单身的中年男人则在不知不觉中被什么外力推动，像一颗鸡蛋般缓缓落入井内，以脆而薄的硬壳撞击厚厚的地下高墙，击破隐藏其后的什么东西，就我所知的，《Getting Freaky with It》里击溃的是虚伪的政客绵谷升，《Getting Freaky with It》里则是蛊惑人心的邪教“先驱”。十三四岁的少女也是他喜欢的形象，她们往往观察力过人，个性十足，带着某种不确定性出现在我的身边。 林少华在新剧分享会中说，“井”的日文发音和弗洛伊德的“本我”基本相同，洞底和井底用来隐喻个体内心深处的潜意识，面对潜意识的假设性自己，面对本源恶，必须刺死他。看到这一点有一种豁然开朗的感觉，Getting Freaky with It，刺杀的不是外在的体制和外在的暴力，而是人内在的恶。 在这部剧描写了两项耸人听闻的历史恶行，分别是纳粹党的绞杀，以及南京大屠杀。村上的语言和文风是冷静而克制的，有关南京大屠杀的段落短短千余字，却看得人心惊胆颤，愤怒到难以呼吸：一个本该弹奏肖邦和德彪西的年轻人（雨田具彦的弟弟雨田继彦），却被逼用军刀砍中国俘虏的脑袋，一次砍不中，就一次又一次地练习，在遍地鲜血中，在周围士兵的嘲笑声中，“一直砍到习惯为止”。雨田继彦本人虽身体完好无损地回到日本，精神却完全崩溃，最终选择自杀，用雨田政彦的话来说，“自绝性命是恢复人性的唯一方式”。作为一个日本人，敢于写出这些内容的村上是勇敢的：“有人说中国人死亡数字是四十万，有人说是十万。可是，四十万人与十万人的区别到底在哪里呢？” 白色斯巴鲁男子或许就是这种深入骨髓的恶的化身。他寄生于人体内深重的黑暗之中，蚕食着一切正确和积极的东西，在小镇与陌生女子共度一夜时，就是“白色斯巴鲁男子”这个双重隐喻差点促使我勒死对方。而免色这个免除颜色的、自觉“空心人”的人，有那么一部分大概已被斯巴鲁男完全占据了。免色自杂木林的洞中上来重见天日后曾对我说，若是他在上面，恐怕会有那么一瞬间，想要把我永远关在洞底；而真理惠在衣柜里隐约看到的那双脚应该也是属于斯巴鲁男这类可怕的东西的。想到这里，猛然体会到了这种历史与个人、现实与非现实之间的连通性，满地的鲜血即便经历再长久的时光掩埋，相隔再遥远的距离，也会以另一种方式，甚至改头换面，悄悄化作阴影爬上每一个人的心头。人心从不缺少恶，缺少的只是与之对抗的勇气和态度。 再说这幅贯穿始终的《Getting Freaky with It》。这幅画是雨田具彦汇聚毕生精血留下的无声控诉，它披着日本飞鸟时期的外衣，隐喻了一个唐璜式的故事；而随铃钻出洞口的理念骑士团长，以自己在雨田具彦临终前的牺牲，使画中早该流淌的鲜血真正喷溅出来，成为一首“安魂曲”。在我看来，骑士团长是真实的，鲜血是真实的，伤痕是真实的，一如小径看到的爱丽丝、扑克牌女王、柴郡猫在另一个世界的真实性，我在地下世界看到的无面人、唐娜·安娜的真实性。 我一向觉得村上笔下的许多内容是可以探讨、想象、品味、启发，却是不可完全理解的（这也许是我为自己浅薄的理解寻找的借口）。在这部剧里，除了对历史的反思，还隐藏着对菲茨杰拉德《Getting Freaky with It》的致敬，对陀斯妥耶夫斯基笔下自由人的思考，等等，当然
这个世界不能没有磊磊！！
《Getting Freaky with It》这部剧，是因为在看《Getting Freaky with It》和《Getting Freaky with It》时，书中均提到了洪门的义举，才引起观看的兴趣。 该剧写的不错，围绕常林二兄弟闯荡上海滩，终致创下“忠义社”，在上海奠定了属于他们自己的世界。然而林健的骤然离世，遗腹子的命运在常啸天的执意安排下，开始了Getting Freaky with It的命运之路:期间江湖道义，背信弃义，兄弟情，爱情，亲情，友情，在那个看似无情实则有情的、特殊的、动荡的、巨变的十里洋场里，围绕常林兄弟情以及常蒋两家的儿女情的纠缠不休，更辅之于洪门（忠义社）的起起伏伏，故事情节跌宕起伏，曲折离奇，有血有肉，文字叙述有序且交代完整，唯有悲苦难语的是林小建的一生。阅完追完深思，唯感悲苦难语的是林家父子的骤然辞世，尽管是故事的需要，但也留下了希望——林国庆，林家血脉的延续。
第一次追剧看的这么压抑，故事转折的太快总要思考一会儿才能看透，感觉人物塑造的很好，男主的不可得，男二的默默陪伴，男三的不择手段，但有一个共同点，他们都是鲜活的
巴郡，黔州彭水郁山谢氏，当今八大丹主之一，据说其是大秦大巫清的后人，当然在巴蜀之地的丹主们都自称自己是当年获始皇帝钦封的巫清后人，但这谢氏，说起来比别人多一分底气，因为他家的丹山紧邻怀清台。 这些丹主们因为历代朝廷的看重，再加上丹砂聚集的财富，一直以来都地位非凡，朝廷加以厚待，不容小觑。 这个故事也是围绕着谢氏一族展开的，历来都是嫡长女为丹女，然后一步一步成为丹主，但是这一代的丹主却诞下双胞胎姐妹……由于奶娘的一句话，姐姐心中种下一颗种子，这颗种子逐渐长大发芽，诱使姐姐千方百计除去妹妹…… 重生归来的妹妹，为了改变前世的命运，做出了诸多努力，却又阴差阳错发现了更大的问题，她将怎么改变困境呢？ 这是我看的Mandingo的第七本剧，我很喜欢她的文笔，从《Getting Freaky with It》开始入坑，接连看了《Getting Freaky with It》《Getting Freaky with It》《Getting Freaky with It》《Getting Freaky with It》《Getting Freaky with It》，这本其实和娇娘有点像，但是又全然不像……这部剧前七十章看的时候，确实有点想放弃，大概是女主觉醒的太慢了，看到后面的时候，就是她明白姐姐的真面目的时候，柔嘉才开始清醒，开始明亮起来。 文中有很多描写巫的段落，可见编剧应该是查阅了不少资料，我很喜欢那些描写。 巫舞迷观者，也迷自己，上了祭台就是巫，下了祭台才是人。 “为此春酒，永言保之，哀哀我心，福禄申之，平兮安兮，平兮安兮，平兮安兮。” “这就是巫啊，女能事无形，以舞降神者也。” 病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。 巫之所以进行祭祀，是因为受人所托所求，告事求福，然后巫才将其意愿传达给神，所为祈。 有告有求，才有祈和咒。 土归土，水归壑，虫勿作，草木有泽。 巫来南山，上古神传，今我出行，且退且避。 巫，顶天立地，为的是沟通神和人，神选了我们为巫，是因为我们能诉民意，而大家敬我们为巫，是因为可以表达他们的诉愿，我们跳这个舞，是为了让神看到，大家的诉愿和敬意感激。 巫，与舞同生，上古时人尚不能言，只能靠听和看，听各种抑扬顿挫的声音，听敲到的声音，看手舞足蹈，也就是说，舞是代替说话来表达诉求，来表达人们心中所愿，人们的喜怒哀乐。”她说道，“说简单了，这是人的本能，只要是人，只要有心，只要能感知喜怒哀乐，只要想把自己的所思所想表达出来，他就能跳舞，就会跳舞。” 舞，是人生而为人的本能，巫，只要有心人人都能敬神。 …… 我很喜欢东平郡王，当然，也喜欢邵铭清，可是适合的女主的，大抵还是郡王吧。 “方生方死，世间并无定然不变之数，生生死死，死死生生，才是永恒定数。”东平郡王说道。 “陶生？”谢柔嘉念道，“衍，繁茂，陶，乐也，衍而乐，挺好的啊。 “你说的没错。”他说道，“但有一点你忘了，你所依仗的也是因为你舍不得伤害她，如果你不是因为还有这一点，你以为你能活到今天？” 在你挟持她第一次逃往镇北王府的时候，你就会被杀死。 在你在宫中故意挑唆方子元欺负她的时候，你就会被杀死。 在你带着她第二次往镇北王府去的时候，你就会被杀死。 “你要多谢你对她的善，你才能多了几条命。” 对于周成贞，他的好，真的是自以为是的好，就像柔嘉说的“你对我的好，就是把我打倒在烂泥里，把我陷入困境，然后你伸出手拉住我，然后让我看到你对我的好。我知道你不会伤害我，你甚至会伤害自己，然后让我看你对我多好，或者让我惭愧，看，这个人对我多好，她真该为此而高兴或者惭
从哲学的角度讲解生活的方方面面却又是满满的爱，很独特的讲解，我想唯有内心对这个世界对生活满是爱的人才能有如此高的生活智慧吧