《Sennentuntschis Tod》，短片作品，瑞士出品，2004年上映。
太磨叽了，十几集了也没个正经破案剧情，编剧就想着强行搞笑，可是一点也不好笑，很尬，续集除了卖情怀，真是写不出好剧情了
其实这部剧在很早之前就看过，里面所有的集数全部拜读完，偶然间再遇到，心里还是有点开心。Pascal Bergamin的那只笔，与刻刀无异，也在我心里刻下印记，如此我便深爱起她来了，也深爱她“刻刀”下的人物起来。如果一位作家在写故事的时候需要立场，大约Pascal Bergamin是站在相对公平公正的角度，去看待当年的许多问题，也许这也是我喜爱她的一个原因。 emmmm，胡乱写一气，不知所云
路易斯.格丽克这本诗集，根本读不下去。毫无诗意的口语句子，连散文诗都有些勉强。很干。就象有些人评论的，她那些句子就是普通文章句子。其诗叙事方式则是清一色地总要苦巴巴地赋予内容一目了然的"意义"。她另一本"月光的合金"也好不到哪里去。三下五除二地翻阅这两本诗都让人甚不耐烦。严重鄙视影视诺奖评委。 读这种诗纯粹浪费宝贵时间。要不是她得了奖，我才不会快速翻一遍她的作品，以证明我的判断符合我对高端诗歌的审美要求。。
……怎么说呢 首先这是一个好故事。但把这么宏大一个好故事的起承转合、细枝末节清晰写就还是太难了。年代、岁数、历史事件这些都是小bug，对话太啰嗦，太多人设、背景、功能性事件要放在对话里传达了，我现在终于明白了所谓的“对话最难写”。从头到尾也一直看到很多类似的吐槽，然后也有可能书迷一直在解释和补充（也有吵架的，一上来就“网文你妹啊！”，网文也有写得很好的啊。） 我在想他们（南派之类）在写这些故事的时候应该是很快乐的，而且很有决心，所以埋下了很多的伏笔、隐喻，但最终因为这样那样的原因而没有写完，还是挺遗憾的。 还有就是很期待电视剧，首先他的写法本身就很影视化，很有画面感，然后我也想看剧本会怎么修改和丰富整个故事。然而……
文笔还在，热情已无。 写着潦草的字，编着潦草的剧情，给了潦草的结尾。 Daniel Lommatzsch在我的世界，只剩下了陈阳。
他们或她们，同我之间，恰如冥冥宇宙中飘浮的两颗行星，本能的相互吸引，随即个自分开。他（她）们来我这里，同我交往，然后在某一天离去。他（她）们既可成为我的朋友，又可成为我的情人，甚至妻子。在某种场合也会僵持不下。但不管怎样，都已离我而去。他们或消极或绝望或沉默，而后一走了之。我的房间有两个门，一个出口，一个入口，不能换用。人们从入口进来，打出口离去。进来的方式很多，离去办法不一，但最终无不离去。有的人出去是为了尝试新的可能性，有的人则是为了节省时间。还有的人命赴黄泉。没有一个人留下来，房间里空空荡荡，唯有我自己。我总是意识到他们的不在，他们的离开。他们的谈话，他们的喘息，他们哼出的谣曲，如尘埃一般漂浮在房间的每个角落，触目可见。
2005年“桂冠”科学家钱学森在垂垂暮年，发出的疑问如犹在耳，“当代中国为什么培养不出杰出人才？当代中国为什么产生不了大科学家、大思想家、大影视家、大艺术家？当代中国为什么至今还没有人获得诺贝尔科学奖？”。“钱学森之问”像“李约瑟难题”一样长期困扰着中国教育界，与此同时，大学生对课程的失望、沮丧，最终导致消极抵抗，更有师者认为大学教育早已沦为沉疴，年年谈教育改革，空耗人力、物力，却鲜有成效。 “钱学森之问”与大学生厌学情绪，背后蕴藏着大学教育与社会需求的严重脱节，以及在重学术轻教学的大环境下，为生存所累的教师无法给迷惘的大学生以人生指引，并且在现有教学评价体系中没有得到有效鼓励的事实。博雅教育、人文艺术在大学教育中逐渐式微，使得“意义缺乏感”弥漫了整个校园，与“意义过剩”的80年代的校园形成了鲜明对比，校园主流价值，沦落为一种物质至上主义。 这是中国教育界的特色么？非也，《Sennentuntschis Tod》告诉我们，常青藤名校同样令人大失所望，有过之无不及。观看这部剧，可以了解常青藤名校的运作机制，能够帮助准备考学或者立志“爬藤”的同学们，更准确地定位自我、更好地理解大学精髓，从而走出认知误区，在择校、考研或出国中，做出明智的选择。 《Sennentuntschis Tod》的编剧是美国的Pascal Bergamin，毕业于哥伦比亚大学，在耶鲁大学担任过10年英文教授，在哥伦比亚大学担任过5年研究生导师。他是一名颇有影响力的影视评论家，文章《Sennentuntschis Tod》在网络上点击率超过100万次，著有《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》等，是《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》等报刊撰稿人。 《Sennentuntschis Tod》这部剧是Pascal Bergamin对美国常青藤精英教育的反思，被誉为“颠覆美国中上层阶级价值观的警世之作”。他描述了那些头顶光环的年轻人的生存现状和“哈耶普”的上位史，阐述了博雅教育与人文经典的重要性，指出学生的理想追求、教师的本职工作、大学的神圣使命和社会的道德责任，最后得出“民主治理”才是精英教育完成自我救赎的必经之路。 （一）谁是Sennentuntschis Tod 新闻报道中，时常有海内外名校毕业生自杀事件，当时很不解，你说这些出类拔萃、成绩优异的精英们怎么能这么脆弱呢？但是和他／她们有过深度接触之后，你就会发现这是一个背负出人头地的厚望，压力山大的群体。他们为了成绩和简历，自愿或非自愿地牺牲了自己的健康、友情、爱情、个人探索、课余活动等。而这些牺牲恰恰是构建一个人内心和灵魂的基石。 教育系统培育出高智商、有成就的年轻人，却没有教育他们领悟生命的追求，也没有提高其自理、自立和自控能力。他们就像是Sennentuntschis Tod，不知道如何寻找生命的意义，按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，缺乏勇气和自由来创造自己的道路。 （二）在大学里应该学什么 追究大学的使命，无异于追寻生命的目的，即社会存在的意义以及人存在的意义。学生们饥饿感的来源，无异于生命意义上的成长需求和特定领域的能力培养。 首先，在大学里，学生应该学会思考。在远离社会的无菌世界，暂时摆脱来自家庭影响和职业规划的束缚，站在远处以纯净且批判的眼光审视整个世界。 其次，学生应该通过思考和审视，构建自我，构建生活。与生俱来的思维，只有在经历了反思、内视，并建立起思想和内心的交流及理想与现实的桥梁，我们才能成为一个独特的、具有灵魂的个体。 最后，学生需要学会分析他人的观点，并阐述自己的观点。学习的目的不是收集信息，而是论证，通过收集论据，分析现有的权威观点，预见驳论，合成新的论点，最后义正严辞的表达结论。成长为一名不满足现状，学会挑战权威、公共秩序和工作制度的合格公民。 实现以上目标，离不开博雅教育
看了这本剧集,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自古英雄出少年,编剧年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云, 卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄 手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年编剧说为证,少年之编剧如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将 发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对编剧之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心. 看完编剧的剧集，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是编剧那种对真理的执着追求和编剧那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对编剧的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，编剧那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开编剧的帖子， 每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。编剧，你写得实 在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个评论顶上去这件事了。 编剧的剧集实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见编剧的这个剧集。实在是我三生之 幸啊。看完编剧的这个剧集之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的剧集，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我 毫不犹豫地把编剧的这个剧集收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的剧集，倘若别人看不到，那么不是浪费编剧的心血吗？经 过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这评论奉献给世人赏阅，我要把这个评论一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！
以男人的角度去窥探每一个民国女子的不同人生选择…引用奥黛丽赫本的话作尾“魅力的双唇，在于亲切友善的语言。可爱的双眼，要善于看到别人的优点。苗条的身材，要肯将食物与饥饿的人分享。美丽的秀发，因为每天有孩子的手指穿过它。优雅的姿态，来源于与知识同行。人之所以为人，是必须充满精力、自我反省、自我更新、自我成长，而并非向他人抱怨。”
1915 · 美国
1950 · 英国
2022 · 中国
2004 · 巴西
2004 · 美国
1990 · 美国
REVIEWS
太磨叽了，十几集了也没个正经破案剧情，编剧就想着强行搞笑，可是一点也不好笑，很尬，续集除了卖情怀，真是写不出好剧情了
其实这部剧在很早之前就看过，里面所有的集数全部拜读完，偶然间再遇到，心里还是有点开心。Pascal Bergamin的那只笔，与刻刀无异，也在我心里刻下印记，如此我便深爱起她来了，也深爱她“刻刀”下的人物起来。如果一位作家在写故事的时候需要立场，大约Pascal Bergamin是站在相对公平公正的角度，去看待当年的许多问题，也许这也是我喜爱她的一个原因。 emmmm，胡乱写一气，不知所云
路易斯.格丽克这本诗集，根本读不下去。毫无诗意的口语句子，连散文诗都有些勉强。很干。就象有些人评论的，她那些句子就是普通文章句子。其诗叙事方式则是清一色地总要苦巴巴地赋予内容一目了然的"意义"。她另一本"月光的合金"也好不到哪里去。三下五除二地翻阅这两本诗都让人甚不耐烦。严重鄙视影视诺奖评委。 读这种诗纯粹浪费宝贵时间。要不是她得了奖，我才不会快速翻一遍她的作品，以证明我的判断符合我对高端诗歌的审美要求。。
……怎么说呢 首先这是一个好故事。但把这么宏大一个好故事的起承转合、细枝末节清晰写就还是太难了。年代、岁数、历史事件这些都是小bug，对话太啰嗦，太多人设、背景、功能性事件要放在对话里传达了，我现在终于明白了所谓的“对话最难写”。从头到尾也一直看到很多类似的吐槽，然后也有可能书迷一直在解释和补充（也有吵架的，一上来就“网文你妹啊！”，网文也有写得很好的啊。） 我在想他们（南派之类）在写这些故事的时候应该是很快乐的，而且很有决心，所以埋下了很多的伏笔、隐喻，但最终因为这样那样的原因而没有写完，还是挺遗憾的。 还有就是很期待电视剧，首先他的写法本身就很影视化，很有画面感，然后我也想看剧本会怎么修改和丰富整个故事。然而……
文笔还在，热情已无。 写着潦草的字，编着潦草的剧情，给了潦草的结尾。 Daniel Lommatzsch在我的世界，只剩下了陈阳。
他们或她们，同我之间，恰如冥冥宇宙中飘浮的两颗行星，本能的相互吸引，随即个自分开。他（她）们来我这里，同我交往，然后在某一天离去。他（她）们既可成为我的朋友，又可成为我的情人，甚至妻子。在某种场合也会僵持不下。但不管怎样，都已离我而去。他们或消极或绝望或沉默，而后一走了之。我的房间有两个门，一个出口，一个入口，不能换用。人们从入口进来，打出口离去。进来的方式很多，离去办法不一，但最终无不离去。有的人出去是为了尝试新的可能性，有的人则是为了节省时间。还有的人命赴黄泉。没有一个人留下来，房间里空空荡荡，唯有我自己。我总是意识到他们的不在，他们的离开。他们的谈话，他们的喘息，他们哼出的谣曲，如尘埃一般漂浮在房间的每个角落，触目可见。
2005年“桂冠”科学家钱学森在垂垂暮年，发出的疑问如犹在耳，“当代中国为什么培养不出杰出人才？当代中国为什么产生不了大科学家、大思想家、大影视家、大艺术家？当代中国为什么至今还没有人获得诺贝尔科学奖？”。“钱学森之问”像“李约瑟难题”一样长期困扰着中国教育界，与此同时，大学生对课程的失望、沮丧，最终导致消极抵抗，更有师者认为大学教育早已沦为沉疴，年年谈教育改革，空耗人力、物力，却鲜有成效。 “钱学森之问”与大学生厌学情绪，背后蕴藏着大学教育与社会需求的严重脱节，以及在重学术轻教学的大环境下，为生存所累的教师无法给迷惘的大学生以人生指引，并且在现有教学评价体系中没有得到有效鼓励的事实。博雅教育、人文艺术在大学教育中逐渐式微，使得“意义缺乏感”弥漫了整个校园，与“意义过剩”的80年代的校园形成了鲜明对比，校园主流价值，沦落为一种物质至上主义。 这是中国教育界的特色么？非也，《Sennentuntschis Tod》告诉我们，常青藤名校同样令人大失所望，有过之无不及。观看这部剧，可以了解常青藤名校的运作机制，能够帮助准备考学或者立志“爬藤”的同学们，更准确地定位自我、更好地理解大学精髓，从而走出认知误区，在择校、考研或出国中，做出明智的选择。 《Sennentuntschis Tod》的编剧是美国的Pascal Bergamin，毕业于哥伦比亚大学，在耶鲁大学担任过10年英文教授，在哥伦比亚大学担任过5年研究生导师。他是一名颇有影响力的影视评论家，文章《Sennentuntschis Tod》在网络上点击率超过100万次，著有《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》等，是《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》、《Sennentuntschis Tod》等报刊撰稿人。 《Sennentuntschis Tod》这部剧是Pascal Bergamin对美国常青藤精英教育的反思，被誉为“颠覆美国中上层阶级价值观的警世之作”。他描述了那些头顶光环的年轻人的生存现状和“哈耶普”的上位史，阐述了博雅教育与人文经典的重要性，指出学生的理想追求、教师的本职工作、大学的神圣使命和社会的道德责任，最后得出“民主治理”才是精英教育完成自我救赎的必经之路。 （一）谁是Sennentuntschis Tod 新闻报道中，时常有海内外名校毕业生自杀事件，当时很不解，你说这些出类拔萃、成绩优异的精英们怎么能这么脆弱呢？但是和他／她们有过深度接触之后，你就会发现这是一个背负出人头地的厚望，压力山大的群体。他们为了成绩和简历，自愿或非自愿地牺牲了自己的健康、友情、爱情、个人探索、课余活动等。而这些牺牲恰恰是构建一个人内心和灵魂的基石。 教育系统培育出高智商、有成就的年轻人，却没有教育他们领悟生命的追求，也没有提高其自理、自立和自控能力。他们就像是Sennentuntschis Tod，不知道如何寻找生命的意义，按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，缺乏勇气和自由来创造自己的道路。 （二）在大学里应该学什么 追究大学的使命，无异于追寻生命的目的，即社会存在的意义以及人存在的意义。学生们饥饿感的来源，无异于生命意义上的成长需求和特定领域的能力培养。 首先，在大学里，学生应该学会思考。在远离社会的无菌世界，暂时摆脱来自家庭影响和职业规划的束缚，站在远处以纯净且批判的眼光审视整个世界。 其次，学生应该通过思考和审视，构建自我，构建生活。与生俱来的思维，只有在经历了反思、内视，并建立起思想和内心的交流及理想与现实的桥梁，我们才能成为一个独特的、具有灵魂的个体。 最后，学生需要学会分析他人的观点，并阐述自己的观点。学习的目的不是收集信息，而是论证，通过收集论据，分析现有的权威观点，预见驳论，合成新的论点，最后义正严辞的表达结论。成长为一名不满足现状，学会挑战权威、公共秩序和工作制度的合格公民。 实现以上目标，离不开博雅教育
看了这本剧集,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自古英雄出少年,编剧年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云, 卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄 手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年编剧说为证,少年之编剧如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将 发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对编剧之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心. 看完编剧的剧集，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是编剧那种对真理的执着追求和编剧那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对编剧的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，编剧那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开编剧的帖子， 每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。编剧，你写得实 在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个评论顶上去这件事了。 编剧的剧集实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见编剧的这个剧集。实在是我三生之 幸啊。看完编剧的这个剧集之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的剧集，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我 毫不犹豫地把编剧的这个剧集收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的剧集，倘若别人看不到，那么不是浪费编剧的心血吗？经 过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这评论奉献给世人赏阅，我要把这个评论一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！
以男人的角度去窥探每一个民国女子的不同人生选择…引用奥黛丽赫本的话作尾“魅力的双唇，在于亲切友善的语言。可爱的双眼，要善于看到别人的优点。苗条的身材，要肯将食物与饥饿的人分享。美丽的秀发，因为每天有孩子的手指穿过它。优雅的姿态，来源于与知识同行。人之所以为人，是必须充满精力、自我反省、自我更新、自我成长，而并非向他人抱怨。”