《Sam Small Leaves Town》，喜剧作品，英国出品，1937年上映。
你所赚的每一分钱，都是你对这个世界认知的变现；你所亏的每一分钱，都是因为对这个世界认知有缺陷。
可以感受到美国上流阶层的生活、工作。可惜不熟悉美国历史，读起来太枯燥。
终于回到前两季的水平了，唯一不足的是，这季更像是第五季的超长预告片。陈朵与冯宝宝很像，看不懂却更想猜。诸葛青和王也的CP坐实了，张楚岚的成长也逐渐明显，廖叔让人感动。感谢陈烨导演和其他主创，让我更期待明年的第五季。
这是一位女性/妈妈转型心理咨询师+作家后，对于生活的感受与洞见，其中有她自己的故事，也有她的咨询客户的故事。 编剧通过个人成长/亲密关系/亲子关系/人生感悟等四个话题，以娓娓道来的方式，涵括了中年人生活的方方面面，在偏理性的述说中，带着一些感性的洞察。 书中提到的各种问题，在我们每个普通人的成长过程中或多或少都遇到过。有的是自己，有的是亲朋同事，有的是家人......。 与其他同类型剧集一样，针对这些问题，书中提到了很多心理学的普世道理/方法。这些道理/方法，借由编剧笔下不同的故事/情节予以展开，呈现出人世间形色各异的行为/情形。 无论我们每个人遭遇的问题有何不同，本质上，这都是这个世界对于我们行为方式的回响。 而做足自己的功课永远是解题的必由之路。只有自我成长，才能让自己看见更多的问题，并为解决这些问题提供契机。 也希望每个人在自我成长中，都生发起一种“见好”的能力，那是一个人能够看到生活中那些好的、善意的、正面的人与事的能力。
能够看穿你笑容背后的忧伤 懂得你内心深处的善良与纯真 理解你奔赴千山万水的辛酸与哀愁 岁月静好 安暖相伴 愿望是美好的 现实却是残酷的 长相厮守成了空 留下孤单的背影 唯有美食最能疗愈人的心灵
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《Sam Small Leaves Town》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
1996 · 美国
2002 · 美国
1984 · 新西兰
2003 · 英国
2012 · 美国
2004 · 美国
1979 · 埃及
1908 · 法国
REVIEWS
你所赚的每一分钱，都是你对这个世界认知的变现；你所亏的每一分钱，都是因为对这个世界认知有缺陷。
可以感受到美国上流阶层的生活、工作。可惜不熟悉美国历史，读起来太枯燥。
终于回到前两季的水平了，唯一不足的是，这季更像是第五季的超长预告片。陈朵与冯宝宝很像，看不懂却更想猜。诸葛青和王也的CP坐实了，张楚岚的成长也逐渐明显，廖叔让人感动。感谢陈烨导演和其他主创，让我更期待明年的第五季。
这是一位女性/妈妈转型心理咨询师+作家后，对于生活的感受与洞见，其中有她自己的故事，也有她的咨询客户的故事。 编剧通过个人成长/亲密关系/亲子关系/人生感悟等四个话题，以娓娓道来的方式，涵括了中年人生活的方方面面，在偏理性的述说中，带着一些感性的洞察。 书中提到的各种问题，在我们每个普通人的成长过程中或多或少都遇到过。有的是自己，有的是亲朋同事，有的是家人......。 与其他同类型剧集一样，针对这些问题，书中提到了很多心理学的普世道理/方法。这些道理/方法，借由编剧笔下不同的故事/情节予以展开，呈现出人世间形色各异的行为/情形。 无论我们每个人遭遇的问题有何不同，本质上，这都是这个世界对于我们行为方式的回响。 而做足自己的功课永远是解题的必由之路。只有自我成长，才能让自己看见更多的问题，并为解决这些问题提供契机。 也希望每个人在自我成长中，都生发起一种“见好”的能力，那是一个人能够看到生活中那些好的、善意的、正面的人与事的能力。
能够看穿你笑容背后的忧伤 懂得你内心深处的善良与纯真 理解你奔赴千山万水的辛酸与哀愁 岁月静好 安暖相伴 愿望是美好的 现实却是残酷的 长相厮守成了空 留下孤单的背影 唯有美食最能疗愈人的心灵
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《Sam Small Leaves Town》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong