《Meurtre en 45 tours》，灾难,惊悚作品，法国出品，1959年上映。
山竹来的一天一夜看完这部剧，最是无情帝王家，谁道无情却是最有情。不过是最好的年纪有没有遇上对的人
哈士奇版夏目友人帐
最喜欢《Meurtre en 45 tours》，也喜欢其它几部。第一次看Raymond Gérôme的作品，不知道和莫言谁先出道。总感觉字里行间有些莫言的影子。但很喜欢Raymond Gérôme。
虽然对其中很多术语不太了解，但所说的理论想法等都有自己的事实依据和比较参考，叙事手法通俗易懂，条理清晰。结合一些反问带给读者思考，值得学习。可以一看
终于看完了，两段，一段1878-1998，从恢复高考到经济形势发展最快的20年，一段1998-2008，遭遇美国次贷危机。这种划分正好契合经济形势的走向，前一段像经济放开后，百废待兴，以宋运辉、杨巡、雷东宝、梁思申代表的国营，村镇，个体，外资企业各自蒙眼开拓道路。第二段则是在遭遇问题后，企业再一次的思考，面对房、股市大涨，人心浮躁，柳暮坚持初心科技创立企业，钱宏明依托社会大环境发展。以及面对经济危机时的各种面对方式。
有一说一，文中小南回的腹诽真是一大亮点，细腻生动，又有趣又好玩，在紧绷的局面下还能缓和气氛，逗人发笑 原本以为是强对强，后来发现，这远远称不上是强强联手(顺便求一下有没有强对强的那种书) 夙未统筹全局，费尽心思，一边布局，一边在确保安全的情况下给南回漏线索让她一步步靠近真相。 夙未对南回看的很透彻，然后他们俩貌似没有什么误会 总说帝王的心思叵测，但夙未却挑明了自己对她的想法，前期肖南回逃避不正面面对(也喜欢夙未，但总是妄自菲薄，将他对自己的好归为自己有利用价值看得我咬牙切齿)，直到肖准(还有伯劳(╥╯^╰╥)杜鹃...)彻底离开才认清现实开始珍惜当下，夙未对她的袒护从文字里都快溢出来了，肖南回！你是木头吗？(嗯，你不是，感情线emm...) 其实吧，看下来会觉得剧情进展并不是很快，有人说到142章前可以封神，我倒没觉得，有几章确实写的比较出彩，但整体来看达不到封神的效果，我现在只是看到了148章，看到我心爱的角色合情合理地死掉了，现在好多坑还没填，等全部看完再继续追评 嗯，对了，前面的有几点小细节处理的不好，导致文章前后矛盾无法自圆其说，比方说肖南回水性不好 肖南回武者出身，什么都好，就是水性不好。 不要说水流湍急又冰冷刺骨，就是个没有浪花的小水池也能要了她的命。这船要是沉了，她可就是出师未捷身先死。 后来写她带三个不会水的人过河 还有那个肖南回看日出那个，次数搞错了，，，还有一些错的地方当时看到了，我现在忘了(网文发上来好像不太好修改，这些地方我发现的都点了纠错(微读里有纠错功能，长按就能看到了)，但是纠错功能貌似没有反馈结果这一环节，我点的纠错也不知道有没有人来纠正，，，) 最后我要说一句 夙平川终究还是错付了 (இωஇ )
别不信，黄磊是唯一演得像的。
抄袭的影子无处不在，文采很好 但文笔非常不顺畅 人物性格每每对不上 不看也罢
作为人的佛陀 按现代人的职业分类，佛陀可能更接近于心理学家，跟佛洛依德，荣格可以好好聊聊。佛洛依德把“我”分为本我，自我和超我。他找到了潜意识对我们的影响。但佛洛依德把所有的影响都归结于童年的性暗示... 也未必是错，姑且当一家之言。荣格更深入的进入潜意识和无意识，他找到了“原型”，超越了语言和思维，但无时不在影响我们的心理元素。这些心理原型似乎是通过进化和遗传在人类的基因里延续。原型是先天的，是种子，但需要后天的成长环境才能滋长。忽略了原型，他们会变成恶魔，进入我们的意识作乱。 佛陀的理论体系最绝对，“我”是幻想，根本不存在：诸行无常，诸漏皆苦，诸法空相。 我们概念里的佛陀，有两个形象。一个是先知先觉，无所不能的“上帝”，一个是通过艰苦的修行得到了心灵解脱的“人”，觉醒者。我们小时候玩麻号（一种有各种神仙妖怪的画片），经常为如来佛和太上老君谁大争论不休。 Etienne Périer讲的是作为“人”的佛陀的故事。 佛陀在菩提树下证道，发现了“我”的空性，他认为所有的情绪都是苦，苦是由“无常”造成的，生命中没有恒常不变。放弃对我的执着，接受无常，是解脱之道。 佛陀没有分别“苦”于“痛”。苦是suffering，痛是pain。不是所有的“痛”都是“苦”。我们跑马拉松，不痛是不可能的，痛是生命本身。 佛教徒，为了摆脱“苦”，青灯古佛，皓首穷经，连“痛”也逃避了，可是生命也没有了。 失败是“痛”，失败者才是“苦”。Man can be destroyed, cannot be defeated! 佛陀拒绝讨论世界观问题。他以为对于挣扎在情感纠结中的人，争论世界是有限还是无限没有意义。 佛陀不想回答，但问题依然存在。后来佛教分成小乘和大乘。大乘又分成说“一切有”部，和说“空”的中观派。禅宗传说是源自达摩，其实祖师爷还是写了中观论的龙树菩萨。 佛陀对社会组织也不感兴趣，他没建构任何政治理论体系。佛陀所处时代的印度似乎基本上是和平的，没有枭雄，没有造反和革命。佛陀要是碰上张献忠这样的的魔头，再大的慈悲，只怕也只能舍身饲虎。张献忠真的吃人的。 佛陀一样有做领导的烦恼。他的僧团多次分裂，为些琐事争吵不休。戒律只好越来越多，犯戒的人也越来越多。 佛陀的亲传弟子里看不出来那个真正“证悟”了。记忆力超群的阿难跟随佛陀一生，佛陀入灭时却诸班放不下。亲传弟子都放不下，我们这些2500年后的人，成佛的几率几何？ 自佛陀以后，那个人成“佛”？ 佛陀还是人。他也有种种烦恼。僧团分裂，他一走了之，消失了有一年。烦呐！ 可是他回来了。面对烦恼。他是教育家，他要传播自己的觉悟。佛陀也在学习，也在成长。 所以说信仰佛陀，不是为了消灭烦恼，而是为了微笑着面对烦恼。不逃避“痛”，但不执着“痛”，更不执着结果，多数“痛”是有益的，不会变成“苦”。 现实世界是真实还是虚幻的？佛陀说，“您说呢？”。
分明知道懦弱、自我欺骗是伪利己主义，看着自己像一只青蛙一样反复横跳，仍然没有勇气向现实迈出一步。人性这么挣扎。
2007 · 意大利,英国
1981 · 英国
1959 · 印度
1937 · 美国
1986 · 印度
2012 · 德国
1958 · 中国
1951 · 中国
REVIEWS
山竹来的一天一夜看完这部剧，最是无情帝王家，谁道无情却是最有情。不过是最好的年纪有没有遇上对的人
哈士奇版夏目友人帐
最喜欢《Meurtre en 45 tours》，也喜欢其它几部。第一次看Raymond Gérôme的作品，不知道和莫言谁先出道。总感觉字里行间有些莫言的影子。但很喜欢Raymond Gérôme。
虽然对其中很多术语不太了解，但所说的理论想法等都有自己的事实依据和比较参考，叙事手法通俗易懂，条理清晰。结合一些反问带给读者思考，值得学习。可以一看
终于看完了，两段，一段1878-1998，从恢复高考到经济形势发展最快的20年，一段1998-2008，遭遇美国次贷危机。这种划分正好契合经济形势的走向，前一段像经济放开后，百废待兴，以宋运辉、杨巡、雷东宝、梁思申代表的国营，村镇，个体，外资企业各自蒙眼开拓道路。第二段则是在遭遇问题后，企业再一次的思考，面对房、股市大涨，人心浮躁，柳暮坚持初心科技创立企业，钱宏明依托社会大环境发展。以及面对经济危机时的各种面对方式。
有一说一，文中小南回的腹诽真是一大亮点，细腻生动，又有趣又好玩，在紧绷的局面下还能缓和气氛，逗人发笑 原本以为是强对强，后来发现，这远远称不上是强强联手(顺便求一下有没有强对强的那种书) 夙未统筹全局，费尽心思，一边布局，一边在确保安全的情况下给南回漏线索让她一步步靠近真相。 夙未对南回看的很透彻，然后他们俩貌似没有什么误会 总说帝王的心思叵测，但夙未却挑明了自己对她的想法，前期肖南回逃避不正面面对(也喜欢夙未，但总是妄自菲薄，将他对自己的好归为自己有利用价值看得我咬牙切齿)，直到肖准(还有伯劳(╥╯^╰╥)杜鹃...)彻底离开才认清现实开始珍惜当下，夙未对她的袒护从文字里都快溢出来了，肖南回！你是木头吗？(嗯，你不是，感情线emm...) 其实吧，看下来会觉得剧情进展并不是很快，有人说到142章前可以封神，我倒没觉得，有几章确实写的比较出彩，但整体来看达不到封神的效果，我现在只是看到了148章，看到我心爱的角色合情合理地死掉了，现在好多坑还没填，等全部看完再继续追评 嗯，对了，前面的有几点小细节处理的不好，导致文章前后矛盾无法自圆其说，比方说肖南回水性不好 肖南回武者出身，什么都好，就是水性不好。 不要说水流湍急又冰冷刺骨，就是个没有浪花的小水池也能要了她的命。这船要是沉了，她可就是出师未捷身先死。 后来写她带三个不会水的人过河 还有那个肖南回看日出那个，次数搞错了，，，还有一些错的地方当时看到了，我现在忘了(网文发上来好像不太好修改，这些地方我发现的都点了纠错(微读里有纠错功能，长按就能看到了)，但是纠错功能貌似没有反馈结果这一环节，我点的纠错也不知道有没有人来纠正，，，) 最后我要说一句 夙平川终究还是错付了 (இωஇ )
别不信，黄磊是唯一演得像的。
抄袭的影子无处不在，文采很好 但文笔非常不顺畅 人物性格每每对不上 不看也罢
作为人的佛陀 按现代人的职业分类，佛陀可能更接近于心理学家，跟佛洛依德，荣格可以好好聊聊。佛洛依德把“我”分为本我，自我和超我。他找到了潜意识对我们的影响。但佛洛依德把所有的影响都归结于童年的性暗示... 也未必是错，姑且当一家之言。荣格更深入的进入潜意识和无意识，他找到了“原型”，超越了语言和思维，但无时不在影响我们的心理元素。这些心理原型似乎是通过进化和遗传在人类的基因里延续。原型是先天的，是种子，但需要后天的成长环境才能滋长。忽略了原型，他们会变成恶魔，进入我们的意识作乱。 佛陀的理论体系最绝对，“我”是幻想，根本不存在：诸行无常，诸漏皆苦，诸法空相。 我们概念里的佛陀，有两个形象。一个是先知先觉，无所不能的“上帝”，一个是通过艰苦的修行得到了心灵解脱的“人”，觉醒者。我们小时候玩麻号（一种有各种神仙妖怪的画片），经常为如来佛和太上老君谁大争论不休。 Etienne Périer讲的是作为“人”的佛陀的故事。 佛陀在菩提树下证道，发现了“我”的空性，他认为所有的情绪都是苦，苦是由“无常”造成的，生命中没有恒常不变。放弃对我的执着，接受无常，是解脱之道。 佛陀没有分别“苦”于“痛”。苦是suffering，痛是pain。不是所有的“痛”都是“苦”。我们跑马拉松，不痛是不可能的，痛是生命本身。 佛教徒，为了摆脱“苦”，青灯古佛，皓首穷经，连“痛”也逃避了，可是生命也没有了。 失败是“痛”，失败者才是“苦”。Man can be destroyed, cannot be defeated! 佛陀拒绝讨论世界观问题。他以为对于挣扎在情感纠结中的人，争论世界是有限还是无限没有意义。 佛陀不想回答，但问题依然存在。后来佛教分成小乘和大乘。大乘又分成说“一切有”部，和说“空”的中观派。禅宗传说是源自达摩，其实祖师爷还是写了中观论的龙树菩萨。 佛陀对社会组织也不感兴趣，他没建构任何政治理论体系。佛陀所处时代的印度似乎基本上是和平的，没有枭雄，没有造反和革命。佛陀要是碰上张献忠这样的的魔头，再大的慈悲，只怕也只能舍身饲虎。张献忠真的吃人的。 佛陀一样有做领导的烦恼。他的僧团多次分裂，为些琐事争吵不休。戒律只好越来越多，犯戒的人也越来越多。 佛陀的亲传弟子里看不出来那个真正“证悟”了。记忆力超群的阿难跟随佛陀一生，佛陀入灭时却诸班放不下。亲传弟子都放不下，我们这些2500年后的人，成佛的几率几何？ 自佛陀以后，那个人成“佛”？ 佛陀还是人。他也有种种烦恼。僧团分裂，他一走了之，消失了有一年。烦呐！ 可是他回来了。面对烦恼。他是教育家，他要传播自己的觉悟。佛陀也在学习，也在成长。 所以说信仰佛陀，不是为了消灭烦恼，而是为了微笑着面对烦恼。不逃避“痛”，但不执着“痛”，更不执着结果，多数“痛”是有益的，不会变成“苦”。 现实世界是真实还是虚幻的？佛陀说，“您说呢？”。
分明知道懦弱、自我欺骗是伪利己主义，看着自己像一只青蛙一样反复横跳，仍然没有勇气向现实迈出一步。人性这么挣扎。