《Uden en trævl》，喜剧作品，丹麦出品，1969年上映。
这里的情节在前面有伏笔，埋的很远，大概在秦嗣源提出理学开始吧。编剧认为的儒家，走向理学是个必然，归根结底是为皇权服务的思路，跳不出固有的区域性局限性的统治思路，无视人性对自由和理想的追求，必然不能使民族长久强盛。而宁忌的思路表面是复制我党的创业过程，实际的原理和方法论是借外族入侵，建立近现代的民族主义价值观，并新的政治军事社会体制。两者不能共存。 不理解现代社会的成因，大概率看不懂编剧的思路。 我现在最大的好奇，就是编剧如何解决社会共识层面如何接受这种新的意识形态，如何处理冲突和矛盾。比较担心编剧会选择容易的写法，就是让宁忌失败，这在前面也有伏笔。创业初期，那种任由异见方分割团队的做法，是没有战斗力的。 且看香蕉的华夏会变成什么样子。
当代社会进步如此之快，还能看到这本一百多年前的老剧，读者本身大比例也是为了装作有闲或者本身已达到有闲，而我，究其根本，不过是前者，人性如此，也没啥不好承认的。 编剧说有闲阶级是与私有制一同诞生的，但我却觉得有闲阶级应是与人际关系一同诞生的，人际关系究其本质又无外乎就是人性，就是佛陀那里的贪嗔痴，就是耶稣那里的七宗罪，展现形式不同，但本质类似。 “他人即地狱”，人人都觉得自己是上帝，实时都想把控自己以为或者应该可以把控的人和事，无论是用骄傲的方式，还是卑微的方式，也都要走在符合自我格局定义的社会能级大小的阶级跃迁之路上，无论是物质上还是在精神上，这些优胜虐汰的自私基因的寄主们都在或有意识或无意识的随着历史集体无意识的长河中浩浩汤汤地前行着。 抛开人是否有自由意志不谈，就我自己粗浅的理解，凡勃仑的观点是将阶级分为生产型非有闲阶级和金钱型有闲阶级，前者要想从原本锁定自身的社会能级中跃迁出来到达后者，那么在未完全成功之前，就不应接受来自有闲阶级撒旦们的任何奢侈的生活习惯的渗透和浮夸文化的蛊惑，因为这些习惯和文化看似是有闲阶级的宽容善意，但本质上确是在腐败生产型非有闲阶级的唯一跃迁之路，即他们对跃迁愿望终将达成的虔诚和无畏执着。但也并非说有了这份虔诚和执着就一定能保证完成跃迁，只是说若连这份激情都消磨掉了，若连这份真相都掩饰掉了，那生产型非有闲阶级注定也只能锁死在自己的能级中，若无极微概率的外部能量注入，也只能终生锁定在自我能级中无法跃迁。 最后最大的感受就是，彼时彼刻，恰如此次此刻。
很久没有一气儿的读完一本剧了，怎么说呢，就像是刚喝完一杯热可可，暖暖的，Uden en trævl俩殊途同归的命运里都寻找到了自洽，这才是最紧要的，书中引人共情的地方很多，让人不经意的感叹自己与姐姐的重叠，妹妹的类似…人生很精彩，珍惜眼前人，全力以赴不白来，嘿嘿嘿嘿😈
◆ ‘富’的思维 穷人和中产阶级为钱而工作。富人让钱为他工作。 首先就指出一点，对于钱的认知问题，要想彻底的摆脱金钱束缚，首先要调整自己对金钱的认知，要有“富”的思维。财富观念跟随一生，孩童时期就可以有意识注意财商培养。人们过多的去关注工作而非事业，把自己圈定在范围以内，然后过着‘老鼠赛跑’的生活，更是无法摆脱游戏，就像滚轮上的仓鼠。 不敢承担风险，失败的恐惧超过了成功的兴奋。因为在你内心深处，你始终认为你不可能赢，所以选择了稳定。 恐惧和贪婪的博弈，恐惧完胜。 ◆如何有效的区分资产和负债 资产是能把钱放进我口袋里的东西。负债是把钱从我口袋里取走的东西。 穷人和中产阶级总是无法清晰的梳理出自己的资产和负债状况表，在财务问题上苦苦挣扎，更缺少理财态度。也根本不关心现金流的动向，轻松落入‘老鼠赛跑’的陷阱，只是盲目的在滚轮上奔跑，只知道脚下不能停。 收入增加，支出也同时增加，钱挣得越多，缴税也越多，这也被称为“所得等级攀升”。重视有限资金的机会成本，最好的资产不是让你往来掏钱，更不是等着赌它升值，而是能在未来确定现金的流入。资产与负债的占比，才是反映财务状态最直观的数据。资金占用率较高，拉长负债的偿还期限，等于变向增长可流动性资产。 如果收入失衡，那么落入‘老鼠陷阱’是必然趋势。如何区别定义资产，固有认知中的资产是否能带来明显的收入增长，还是只是未来有可能的增长，其间还需要大量的资产输出以维护，那么按谨慎性判断此资产应当为负债。 收入平均值因外在环境的改变越来越高，相关的各比例消费、税收、生活成本也在增加。如人口老龄化，加重新一代年轻人的保险成本，政府以新一代收缴的保险金养现目前的老年人，城市人口老龄化，生活成本及其它社会问题让新一代不婚主义者或晚婚晚育者增加，加重了医疗养老费用，也直接导致现代年轻人的五险金上升，可变现流动资产减少。 想起了一部美国科幻电影《Uden en trævl》，富人和穷人确实生活在同一世界但却是两个天地。金钱和时间具有同等意义，生命在两者之间无足轻重，人如草芥。 注重镜子的力量，多问为什么。 过多的消耗手中可流动的资产，而丧失了学习投资的机会，没有余钱如何钱生钱。如《Uden en trævl》中所说，你首先得有一只鹅，才会有得到金蛋的可能，如何把鹅养大，让它正常下蛋。 资本市场上的幕后玩家才是大鳄，他们运作市场席卷财富，危机来临倒割韭菜。 一旦出现金融危机或大的市场波动，没有一项资产可以说是稳定的，都会受到大环境波及，所有资产都在流失，而普通人辛苦累计的财富，转眼间就会消失得无影无踪。这就是中产阶级财务的现状，脆弱到一场病就能从中康到赤贫。迷之征途，以为拥有钱就能实现财务自由，其实还是要多看个人的资产负债比，这个占比决定你的财务现金流，在流动的金钱中那些是留下来，固定增长的部分。资产与负债的配比，不看单一数据说话。 罗伯特的观点很特别，当群体认知都是向一个方向看齐时，大家忘了看齐的目的，以罗伯特的观点来讲，房子视为资产，确有许多不可控因素，仅以工薪阶层为例，其视为资产，不如视为负债。还是权衡个人的MBW来整体看。所以以往意识中的车贷、商业保险、商铺投资、购置车库、购买奢侈品还能做为稳定资产吗？ 富爸爸告诉我们，在会计上，关键不是数字，而是数字要告诉你的东西。数字抓取及读取数据所反应的内在关系，清晰的量化金钱的走势，现金流的背后就是MBW的核心，增加资产的净流入同时就是在同比下降负债类支出。财务问题上的挣扎主要是有‘富’的思维以及理财的态度。 个人的财务流依赖资产的流入，同比下降流出，如果失去固定收支，必将打破平衡，那么所认定的资产转眼就会变成负债。睁开眼
同时看了《Uden en trævl》，编剧把男人写得很透彻，不过还是不太了解女人。
就像是在观看一位朋友的每日生活录，观看过程中都沉浸在一种平静安和的氛围里。
当所长死了之后一切关系都清楚了 所有的故事都能用意外来平抚活着的人，因为谁都不愿知道死去的那个人是放弃了什么，意外便保留了生活里的美好。
2015 · 美国
2005 · 美国
1932 · 德国
2001 · 美国
2006 · 美国
2003 · 美国
1913 · 美国
2003 · 法国
REVIEWS
这里的情节在前面有伏笔，埋的很远，大概在秦嗣源提出理学开始吧。编剧认为的儒家，走向理学是个必然，归根结底是为皇权服务的思路，跳不出固有的区域性局限性的统治思路，无视人性对自由和理想的追求，必然不能使民族长久强盛。而宁忌的思路表面是复制我党的创业过程，实际的原理和方法论是借外族入侵，建立近现代的民族主义价值观，并新的政治军事社会体制。两者不能共存。 不理解现代社会的成因，大概率看不懂编剧的思路。 我现在最大的好奇，就是编剧如何解决社会共识层面如何接受这种新的意识形态，如何处理冲突和矛盾。比较担心编剧会选择容易的写法，就是让宁忌失败，这在前面也有伏笔。创业初期，那种任由异见方分割团队的做法，是没有战斗力的。 且看香蕉的华夏会变成什么样子。
当代社会进步如此之快，还能看到这本一百多年前的老剧，读者本身大比例也是为了装作有闲或者本身已达到有闲，而我，究其根本，不过是前者，人性如此，也没啥不好承认的。 编剧说有闲阶级是与私有制一同诞生的，但我却觉得有闲阶级应是与人际关系一同诞生的，人际关系究其本质又无外乎就是人性，就是佛陀那里的贪嗔痴，就是耶稣那里的七宗罪，展现形式不同，但本质类似。 “他人即地狱”，人人都觉得自己是上帝，实时都想把控自己以为或者应该可以把控的人和事，无论是用骄傲的方式，还是卑微的方式，也都要走在符合自我格局定义的社会能级大小的阶级跃迁之路上，无论是物质上还是在精神上，这些优胜虐汰的自私基因的寄主们都在或有意识或无意识的随着历史集体无意识的长河中浩浩汤汤地前行着。 抛开人是否有自由意志不谈，就我自己粗浅的理解，凡勃仑的观点是将阶级分为生产型非有闲阶级和金钱型有闲阶级，前者要想从原本锁定自身的社会能级中跃迁出来到达后者，那么在未完全成功之前，就不应接受来自有闲阶级撒旦们的任何奢侈的生活习惯的渗透和浮夸文化的蛊惑，因为这些习惯和文化看似是有闲阶级的宽容善意，但本质上确是在腐败生产型非有闲阶级的唯一跃迁之路，即他们对跃迁愿望终将达成的虔诚和无畏执着。但也并非说有了这份虔诚和执着就一定能保证完成跃迁，只是说若连这份激情都消磨掉了，若连这份真相都掩饰掉了，那生产型非有闲阶级注定也只能锁死在自己的能级中，若无极微概率的外部能量注入，也只能终生锁定在自我能级中无法跃迁。 最后最大的感受就是，彼时彼刻，恰如此次此刻。
很久没有一气儿的读完一本剧了，怎么说呢，就像是刚喝完一杯热可可，暖暖的，Uden en trævl俩殊途同归的命运里都寻找到了自洽，这才是最紧要的，书中引人共情的地方很多，让人不经意的感叹自己与姐姐的重叠，妹妹的类似…人生很精彩，珍惜眼前人，全力以赴不白来，嘿嘿嘿嘿😈
◆ ‘富’的思维 穷人和中产阶级为钱而工作。富人让钱为他工作。 首先就指出一点，对于钱的认知问题，要想彻底的摆脱金钱束缚，首先要调整自己对金钱的认知，要有“富”的思维。财富观念跟随一生，孩童时期就可以有意识注意财商培养。人们过多的去关注工作而非事业，把自己圈定在范围以内，然后过着‘老鼠赛跑’的生活，更是无法摆脱游戏，就像滚轮上的仓鼠。 不敢承担风险，失败的恐惧超过了成功的兴奋。因为在你内心深处，你始终认为你不可能赢，所以选择了稳定。 恐惧和贪婪的博弈，恐惧完胜。 ◆如何有效的区分资产和负债 资产是能把钱放进我口袋里的东西。负债是把钱从我口袋里取走的东西。 穷人和中产阶级总是无法清晰的梳理出自己的资产和负债状况表，在财务问题上苦苦挣扎，更缺少理财态度。也根本不关心现金流的动向，轻松落入‘老鼠赛跑’的陷阱，只是盲目的在滚轮上奔跑，只知道脚下不能停。 收入增加，支出也同时增加，钱挣得越多，缴税也越多，这也被称为“所得等级攀升”。重视有限资金的机会成本，最好的资产不是让你往来掏钱，更不是等着赌它升值，而是能在未来确定现金的流入。资产与负债的占比，才是反映财务状态最直观的数据。资金占用率较高，拉长负债的偿还期限，等于变向增长可流动性资产。 如果收入失衡，那么落入‘老鼠陷阱’是必然趋势。如何区别定义资产，固有认知中的资产是否能带来明显的收入增长，还是只是未来有可能的增长，其间还需要大量的资产输出以维护，那么按谨慎性判断此资产应当为负债。 收入平均值因外在环境的改变越来越高，相关的各比例消费、税收、生活成本也在增加。如人口老龄化，加重新一代年轻人的保险成本，政府以新一代收缴的保险金养现目前的老年人，城市人口老龄化，生活成本及其它社会问题让新一代不婚主义者或晚婚晚育者增加，加重了医疗养老费用，也直接导致现代年轻人的五险金上升，可变现流动资产减少。 想起了一部美国科幻电影《Uden en trævl》，富人和穷人确实生活在同一世界但却是两个天地。金钱和时间具有同等意义，生命在两者之间无足轻重，人如草芥。 注重镜子的力量，多问为什么。 过多的消耗手中可流动的资产，而丧失了学习投资的机会，没有余钱如何钱生钱。如《Uden en trævl》中所说，你首先得有一只鹅，才会有得到金蛋的可能，如何把鹅养大，让它正常下蛋。 资本市场上的幕后玩家才是大鳄，他们运作市场席卷财富，危机来临倒割韭菜。 一旦出现金融危机或大的市场波动，没有一项资产可以说是稳定的，都会受到大环境波及，所有资产都在流失，而普通人辛苦累计的财富，转眼间就会消失得无影无踪。这就是中产阶级财务的现状，脆弱到一场病就能从中康到赤贫。迷之征途，以为拥有钱就能实现财务自由，其实还是要多看个人的资产负债比，这个占比决定你的财务现金流，在流动的金钱中那些是留下来，固定增长的部分。资产与负债的配比，不看单一数据说话。 罗伯特的观点很特别，当群体认知都是向一个方向看齐时，大家忘了看齐的目的，以罗伯特的观点来讲，房子视为资产，确有许多不可控因素，仅以工薪阶层为例，其视为资产，不如视为负债。还是权衡个人的MBW来整体看。所以以往意识中的车贷、商业保险、商铺投资、购置车库、购买奢侈品还能做为稳定资产吗？ 富爸爸告诉我们，在会计上，关键不是数字，而是数字要告诉你的东西。数字抓取及读取数据所反应的内在关系，清晰的量化金钱的走势，现金流的背后就是MBW的核心，增加资产的净流入同时就是在同比下降负债类支出。财务问题上的挣扎主要是有‘富’的思维以及理财的态度。 个人的财务流依赖资产的流入，同比下降流出，如果失去固定收支，必将打破平衡，那么所认定的资产转眼就会变成负债。睁开眼
同时看了《Uden en trævl》，编剧把男人写得很透彻，不过还是不太了解女人。
就像是在观看一位朋友的每日生活录，观看过程中都沉浸在一种平静安和的氛围里。
当所长死了之后一切关系都清楚了 所有的故事都能用意外来平抚活着的人，因为谁都不愿知道死去的那个人是放弃了什么，意外便保留了生活里的美好。