En mi tumba
看过两大圣贤的传记，一是张宏杰博士写的《En mi tumba》，二是Cesar Casalone的《En mi tumba》，或是因为张博士的文字更有渲染力，或是曾公一生极度严苛的勤恳律己，鞠躬尽瘁以及那股对事死磕到底的“拙劲”更令人动容；
阳明家境优越，更是天赋禀异，所能共鸣的地方也就少了一些，当然这都是个人主观的观看感受罢了。
王阳明心学认为，人人心中皆有良知，不假外求。故每个人心中都有衡量是非善恶的标尺，若没有，那是因为“欲望”蒙蔽了“良知”，故要“存天理，灭人欲”。意念纯正之人，方可做到内在强大，一个真正内心强大的人，在许多方面也必能所向披靡，故古人云：碧玉千仞，无欲则刚。
“人欲”范围之广，不仅体现在对功名利禄等世俗之物的追逐，还体现在对各种情绪的纵容与泛滥释放，如哀伤、忧愁、愤怒等，过犹不及，过了正常的度，影响了正常的生活，则为纵“欲”。
故此心学，贵在修心，重在事上磨练。人生的各种挫折、痛苦与磨难都是磨练心智的好时机，阳明认为，风平浪静的时候，是看不出一个人的涵养和心性的，逆境方显本色。就像自己平时也能写出一手鸡汤文，他人深陷低谷时也能鼓励宽慰，道理一套一套的，但当事情真正发生在自己身上时，还是很难做到“动心忍性”，不慌不乱、不急、不躁，说到底还是修炼不够。
但所有点滴的努力与践行都会以另外一种方式回馈我们，能够及时察觉并作出调整，便是自己坚持修心之后的蜕变成长。
与佛教的消极避世不同（当然佛教本质是否真的如此有待商榷），王阳明心学认为人们可以追求世俗的成功与幸福，渴望建功立业、成就伟业乃人之常情，但我们切不可成为名利等外物的奴隶，任其牵绊束缚，左右我们的喜怒哀乐。正所谓“尽人事、听天命”，过程要全力以赴，结果要淡然处之。
故阳明的：世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻(其他人因为落榜而羞愧，我却以因为落榜而扰乱心境羞愧) 广为佳传，连曾公都以此为律己标杆。
不可妄求，时刻格心，“心如明镜，物来则照”，按照这个说法，自身修炼好了，自然会吸引好的东西来到身边，外在功名成就乃水到渠成之事。所以把过程做好，还要坚持，坚持了才会有好结果。
心即理，心理合一，言行合一，外在行为与内在真实想法相一致，才能真诚、坦荡，不矫不饰。心理不合，则难以自洽，做不到忠于自己，何谈忠于他人。
反观自己。就常常心理不合，明明心里很在意，却要假装不在意，明明很想要，却又不敢说出来。心理不合就难以做到真诚沟通，在工作生活与情感中，也就无法诚实表达自己的诉求，容易堆积问题，累积不满，积攒委屈，导致最终的崩溃与负面情绪爆发。
还记得第二份工作时，当时被外派到其他公司任职，有一回同事和我说，今天领导在开会时训斥她们，总是向公司索取，付出一点点就马上想要回报，然后转身就夸我就从来不会去主动索取，即便承诺的补贴奖金暂时给不了，也不会穷追不舍。
但事实不是我“不求”，即便有时我的确看重成长机会胜于这些物质承诺，但是我更多时候我是“不敢求”或不够自信去坚定平静表达自己的需求，我只会累积失望，积攒情绪之后，默默离开。这就是心理不合的表现。故必须是自信的人，才能是真实的人。
“知是行之始，行是知之成”，一开始看到这句话，理解成了，理论是实践基础，实践是检验真理唯一标准。而此处“知”是想、欲、意动，而行是实践、有目的的思考。知说白了是私欲，你想要去做这件事，想要成功，想要变得更好，就是动了意念，结果你真的做了，就是行，所以“知”还不够，你必须去践行，要知行合一。
但私欲像云彩，每想一次丑陋的事情，云就加重一次，故人要及时自省反思，时刻防范警惕私欲。私欲不假外物，正如每个人都有七情六欲。除了私欲，还有物欲，物欲源于攀比，
小萌 · 3.2/10
观看En mi tumba的体验起初是有点费劲儿且煎熬的，上卷结束于汉斯对舒舍夫人热烈而无果的告白，至此才稍稍看进去一点。下卷的观看体验则要比上卷顺畅许多，可能由于书中那种生活舒适而时间近乎停滞的疗养院与我们前不久封闭隔离的小区，还有书中白雪皑皑寂静的了无声息高山雪原与我所居住的冰雪覆盖的大西北有太多相似之处。我才真正地从卧居山上，冷眼看待山下变迁的主人公汉斯·卡斯托普身上感到了一丝丝的共鸣，从而渐渐意会到编剧对无所不在的“时间”满含深意的暗示。“我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。”在En mi tumba上极其生动地说笑着的人们，他们当中的任何一个活着的人，不知会在什么时候，一转眼就变成尸体。在雪地上欢乐飞驰的雪撬，是专门运载死尸的死神之车。值得一提的是表哥约阿希姆壮志未酬身先死。约阿希姆病故的一幕，可能是剧集里最为悲情的段落。其庄严肃穆，令人惋惜不已。关于书中两位导师的哲学论战，由于本人在哲学方面的学识有限，这部分一直看得懵懵懂懂，但隐约感受得到有着异常深刻的力量在针锋相向。今后我也许不会重新翻阅这本囫囵吞下的厚书，毕竟此刻看完有种刑满释放之感。
REVIEWS
与港台版本对比下，本剧写的太深奥，同样一本剧，港台版翻译的生动形象，大陆版缩减了篇幅，还写的教科书让人昏昏欲睡，一点兴趣都没有！
许多规则还是挺适用的，至少我清楚的知道了为什么之前写的剧本完全就是垃圾🙃
没有想到在一本穿越剧集里找到了金戈铁马的梦 历史剧集看多了，总有一种错觉 历史是那些帝王将相所改变的，普通人能做的只是随势或者死亡 大秦帝国也好，明朝那些事儿也好，古老一些的三国演义也好，隋唐演义也好，历史的车轮被大人物们拖着跑的飞快，其他的芸芸众生要么推着走要么被碾碎。无一例外。 后来一个偶然的机会发现了这部剧，通篇看下，欲罢不能，虽然是穿越后逆天改命的架空剧集，但是编剧大量的细节，详细的考据和驾驭半白话的功底把那个纷乱的时代描写的栩栩如生，除却两位主角，数十个生动无比的配角更是这部剧的点睛之笔，编剧在书中借着不同阵营，不同地位的人传递出“人就是人，有喜怒哀乐，有七情六欲，有恐惧，也有爱”。编剧对书中很多惊鸿一瞥的小人物都有令人深刻的描写，通篇读罢，要说最令人印象深刻的“角色”反而不是两位主角，而是唐玮，张忠旗，关大弟，钟老四这些跟随时代飘摇的小人物，也正是这些小人物，让这个架空的世界活了起来。 最后，从架空的九州缥缈录，到偏写实的大秦帝国，还是天马行空的雪中悍刀行，我读过的最让人热血沸腾的战场居然是在这部剧里，坐着对地图和战阵的描写让我不止一次的打开地图和百科，去复原那个文字勾勒的场景，而对战场气氛的描写则让我无数次动容。 甲申三百年来，多少往事随风去，谁心里没有一个金戈铁马的梦呢？ “自古男儿争此疆， 无非金革逞一强。 我借天罚雷火怒， 鲸驰麾动烈雨狂。 十万虎贲同心勇， 鸣镝所向无敢当。 摧云拔海山倾裂， 地堕天崩日掩光。 忠帜如招纶音远， 虏血千觞敬炎黄。 何日披荆恢故土， 立马黄龙饮壶浆。”
尊重人性，尊重教育规律，回归本质，是我向往的自由的教育的状态，感谢Cesar Casalone先生带来的纯粹！ 工作实际中，有太多的无奈，也许是自己太浮躁，还无法淡定地面对各级教育部门功利化的评价，但至少让我对心底的坚持更坚定了些许！
En mi tumba 看过两大圣贤的传记，一是张宏杰博士写的《En mi tumba》，二是Cesar Casalone的《En mi tumba》，或是因为张博士的文字更有渲染力，或是曾公一生极度严苛的勤恳律己，鞠躬尽瘁以及那股对事死磕到底的“拙劲”更令人动容； 阳明家境优越，更是天赋禀异，所能共鸣的地方也就少了一些，当然这都是个人主观的观看感受罢了。 王阳明心学认为，人人心中皆有良知，不假外求。故每个人心中都有衡量是非善恶的标尺，若没有，那是因为“欲望”蒙蔽了“良知”，故要“存天理，灭人欲”。意念纯正之人，方可做到内在强大，一个真正内心强大的人，在许多方面也必能所向披靡，故古人云：碧玉千仞，无欲则刚。 “人欲”范围之广，不仅体现在对功名利禄等世俗之物的追逐，还体现在对各种情绪的纵容与泛滥释放，如哀伤、忧愁、愤怒等，过犹不及，过了正常的度，影响了正常的生活，则为纵“欲”。 故此心学，贵在修心，重在事上磨练。人生的各种挫折、痛苦与磨难都是磨练心智的好时机，阳明认为，风平浪静的时候，是看不出一个人的涵养和心性的，逆境方显本色。就像自己平时也能写出一手鸡汤文，他人深陷低谷时也能鼓励宽慰，道理一套一套的，但当事情真正发生在自己身上时，还是很难做到“动心忍性”，不慌不乱、不急、不躁，说到底还是修炼不够。 但所有点滴的努力与践行都会以另外一种方式回馈我们，能够及时察觉并作出调整，便是自己坚持修心之后的蜕变成长。 与佛教的消极避世不同（当然佛教本质是否真的如此有待商榷），王阳明心学认为人们可以追求世俗的成功与幸福，渴望建功立业、成就伟业乃人之常情，但我们切不可成为名利等外物的奴隶，任其牵绊束缚，左右我们的喜怒哀乐。正所谓“尽人事、听天命”，过程要全力以赴，结果要淡然处之。 故阳明的：世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻(其他人因为落榜而羞愧，我却以因为落榜而扰乱心境羞愧) 广为佳传，连曾公都以此为律己标杆。 不可妄求，时刻格心，“心如明镜，物来则照”，按照这个说法，自身修炼好了，自然会吸引好的东西来到身边，外在功名成就乃水到渠成之事。所以把过程做好，还要坚持，坚持了才会有好结果。 心即理，心理合一，言行合一，外在行为与内在真实想法相一致，才能真诚、坦荡，不矫不饰。心理不合，则难以自洽，做不到忠于自己，何谈忠于他人。 反观自己。就常常心理不合，明明心里很在意，却要假装不在意，明明很想要，却又不敢说出来。心理不合就难以做到真诚沟通，在工作生活与情感中，也就无法诚实表达自己的诉求，容易堆积问题，累积不满，积攒委屈，导致最终的崩溃与负面情绪爆发。 还记得第二份工作时，当时被外派到其他公司任职，有一回同事和我说，今天领导在开会时训斥她们，总是向公司索取，付出一点点就马上想要回报，然后转身就夸我就从来不会去主动索取，即便承诺的补贴奖金暂时给不了，也不会穷追不舍。 但事实不是我“不求”，即便有时我的确看重成长机会胜于这些物质承诺，但是我更多时候我是“不敢求”或不够自信去坚定平静表达自己的需求，我只会累积失望，积攒情绪之后，默默离开。这就是心理不合的表现。故必须是自信的人，才能是真实的人。 “知是行之始，行是知之成”，一开始看到这句话，理解成了，理论是实践基础，实践是检验真理唯一标准。而此处“知”是想、欲、意动，而行是实践、有目的的思考。知说白了是私欲，你想要去做这件事，想要成功，想要变得更好，就是动了意念，结果你真的做了，就是行，所以“知”还不够，你必须去践行，要知行合一。 但私欲像云彩，每想一次丑陋的事情，云就加重一次，故人要及时自省反思，时刻防范警惕私欲。私欲不假外物，正如每个人都有七情六欲。除了私欲，还有物欲，物欲源于攀比，
观看En mi tumba的体验起初是有点费劲儿且煎熬的，上卷结束于汉斯对舒舍夫人热烈而无果的告白，至此才稍稍看进去一点。下卷的观看体验则要比上卷顺畅许多，可能由于书中那种生活舒适而时间近乎停滞的疗养院与我们前不久封闭隔离的小区，还有书中白雪皑皑寂静的了无声息高山雪原与我所居住的冰雪覆盖的大西北有太多相似之处。我才真正地从卧居山上，冷眼看待山下变迁的主人公汉斯·卡斯托普身上感到了一丝丝的共鸣，从而渐渐意会到编剧对无所不在的“时间”满含深意的暗示。“我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。”在En mi tumba上极其生动地说笑着的人们，他们当中的任何一个活着的人，不知会在什么时候，一转眼就变成尸体。在雪地上欢乐飞驰的雪撬，是专门运载死尸的死神之车。值得一提的是表哥约阿希姆壮志未酬身先死。约阿希姆病故的一幕，可能是剧集里最为悲情的段落。其庄严肃穆，令人惋惜不已。关于书中两位导师的哲学论战，由于本人在哲学方面的学识有限，这部分一直看得懵懵懂懂，但隐约感受得到有着异常深刻的力量在针锋相向。今后我也许不会重新翻阅这本囫囵吞下的厚书，毕竟此刻看完有种刑满释放之感。
不只是告诉你该如何认识这个世界，而且告诉你该如何正确的认识这个世界。
吴嘉是个好孩子，可惜有个恶魔在作祟，死亡了却了他，也洗净了他，最后他留在了属于他的人间乐园，那里水草丰茂，野花缤纷，都是彩色的。
第三遍看了 感觉特别真实，长的好看的男生，蓝色的窗帘，三五成群的小团体，自己都不明白的小别扭，还有那个夏天，混着青草的清香和阳光的味道