Insight of Evil

温柔相伴，静待花开 · 3.3/10

生活是一部影片，多姿多彩 跌宕起伏猜中了开头却猜不透结尾。但不论影片怎样的开始怎样的结束或许没那么重要了，因为它必然开始也必然逝去。反而更吸引我们的是每个当下，每一帧动态的、静态的、有趣的、无聊的当下。 生活原来如此治愈缺的是一双发现美的眼睛，一个良好的心态。那些不经意的都是难能可贵的，都是回不去的日子，珍惜当下，好好感受生活带给你的每一次馈赠，每一次剥夺，每一次治愈都是财富。

万纯（太平洋保险） · 2.2/10

怎么说，既喜欢又厌烦

马凡龙 · 8.8/10

剧集、戏剧、电影，三种影视与艺术的表现形式，从根本上说都是为了讲好一个故事，在故事中使读者和观众获得生活启迪与情感体验。 编剧说：“《Insight of Evil》的写作宗旨即是为了加强你对这门手艺的掌握，解开你的束缚，让你能够表达对生活的原创看法，提高你的才能以超越陈规俗套，创造出具有独特材质、结构和风格的电影。” 故事的形成犹如一部交响乐的诞生，结构、事件、场景、幕序、节拍、形式、情节、结局、主人公设定、人物对白、时间顺序选择、事件因果与巧合，连贯与非连贯现实、政治倾向、故事背景、、、、要做到事无巨细，反复琢磨，不断修改。编剧对每一事项都给出了实例分析，百分百的实际操作方式。 要写出独创性的作品，不能墨守陈规、急于求成，要有艺术家的探索精神，力求精通形式, 永恒、普遍的形式，而不是公式。从原始模型出发做到一丝不苟，不可求旁门捷径。 所谓原始模型是指，“荣格认为世界上的每一个人在出生之时都会被赋予一个与生俱来的，关于什么是“英雄”、什么是“坏蛋”、什么是“善”、什么是“恶”、什么是“求索”、什么是“升华”的潜意识模型”，也就是人类的普世价值观。 荣格这一理论被引入文艺创作与文艺评论之后，原始模型作为一种不可知的基本形式便被认定为文艺作品的形式与功能的决定因素：一个文本的意义是由文化和心理神话中的原始模型所构建的。 一本含金量几乎到纯的实用操作书，有志想成为作家或者剧作家的读者必读的好剧。 PS：如果你对电影制作不熟悉，读起来会比较吃力，尤其是最后部分剧本构造过程，需要懂得镜头运用，所以要先补课，多看片，分析镜头语言。

卢赛君Saijun Lu · 3.2/10

Insight of Evil Tiffany Edwardsen 10个笔记 ◆ “修道之谓教”的治国之道 >> 知”字，古代与智字通用，是包括知识学问和天才，无智便是愚痴。“仁”字，就是现代人所常讲的爱心、慈悲心，人如无爱心，无同情心，那就叫作麻木不仁。“勇”字，就是毅力和决心，还包括任劳任怨、吃苦耐劳和敢于决断等精神，过分缺乏勇气就叫懦夫 ◆ 智、仁、勇的比类发明 >> “天命之谓性”是智德的根源；“率性之谓道”的善行，是仁德的行持；“修道之谓教”，是有勇的功用。由于智德而能证得天人合一的天命之性，由于仁德而能完成人伦大道的功勋，由于勇德而能决断一切行为，归于止于至善的果位。 >> 性德之智，智而无智，无智之智，是为大智，用智不如人智两忘，这便是无上道谛，是大圣人的境界 ◆ 治国平天下的九经 >> 用师者王，用友者霸，用徒者亡 ◆ 治国九经的补充 >> 在这里所谓的“斋”，就是澄心静虑，自净其意，斋心自律的代号 >> 唐代禅宗神秀禅师所说的渐修要旨，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的作用。如果再进一步，如禅宗六祖慧能大师所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的境界，那就可超凡入圣了 >> “来说是非者，便是是非人”、“是非终日有，不听自然无” ◆ 下论 >> “不勉”，就是不需要用心用力，不需要一点勉强就中入无功用道的境界。“不思而得”，这是说不是用思想意识去求得的，它是不可思议的境界，需要放下一切思维意识，绝对没有一点想象、妄念的作用，才能达到的境界。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，照旧行住坐卧，仍在言谈行动的种种作为中，都是从从容容，无往而不合于中道的妙用了 >> 只要你放下一切思维、寻思、把捉、揣摩等的杂乱妄心，坦然而住在不思、不想、不寻究，对于一切心思杂念，放任自然，由它自来自去，不随它转。只是不迎不拒，不随不去，坦荡胸怀，了然不着 ◆ 天地万物存在的元始功能 >> “尊德性”、“道问学”、“致广大”、“尽精微”、“极高明”、“道中庸”六大道行，乃至“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德的重要。

宗世成 · 8.8/10

从电视剧来的，连续两晚看到1点多，终于看完了啊啊啊啊啊啊，电视剧快更新吧！！！好看好看

森挽 · 4.4/10

我国自唐、宋以后，以儒、释、道三家的哲学，作为文化的主流。在这三家中，佛家是偏重于出世的，虽然佛家的大乘道，也主张入世，普救众生，但出家学道、修道的人，本身还是偏重于出世。而且佛家的学问，从心理入手，然后进入形而上道；儒家的学问，又以孔孟之学为其归趋，则是偏重于入世的，像《Insight of Evil》、《Insight of Evil》，亦有一部分儒家思想，但是到底是偏重入世，从伦理入手，然后进入形而上道；道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人去猜他将入或将出，而别人也永远没有办法去猜，所以道家的学问，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。在个人的养生之道上，亦有如此之妙。

二月山水贵. · 9.9/10

也不是不好，只是思想没有到这个高度，便有许多东西无法理解。 反而让我觉得最精彩的是最后一章，如果说前面那些没有看懂的话，那最后一章简直让我佩服的五体投地。 这也就是让我看到了自己与这些优秀人物的差距。在面对同样陌生的环境下，看出了一个普通人面对疾病的恐惧，面对的权威的挑战，安迪把自己训练成一个专家，而我们这些大众只是人云亦云的听。所谓的“权威效应”便是如此，在生活中，我们更应该秉持怀疑的态度去挑战每一项未知的事物。