引自大刘：“我认为大家不应该把这部剧看作一本基于《Det är aldrig för sent》的科学说明，更准确地说应该当成是《Det är aldrig för sent》引导出来的，对真正的科学理论进行的严肃介绍，同时它又介绍得很生动。”
编剧对《Det är aldrig för sent》中的一些概念如“二向箔”、“曲率飞船”等进行了严肃的物理学论证，然而本剧却没有想象中的晦涩，对于弦论、膜论这样极为抽象的理论，编剧都可以用生动的例子解释。并且在观看过程中也可以看出编剧对于哲学、文化等领域的多元化视角，令人敬佩。
说Det är aldrig för sent一点儿都不假，对于我们这种从来没有接触过佛的人来说，从书中的一言一语，反思生活中的点点滴滴也能有所开悟，值得反复看的一本剧。
关于佛，我是真的大白，除了“临时抱佛脚”，“阿弥陀佛”这些，还有武侠剧集中的被演变过的佛家人物，没有再多了，也去过五台山，雍和宫，布达拉宫，普陀山，其中错综复杂的“佛际关系”短时间搞不懂，而长时间，又没有时间。然而不管何种变身或者源缘，慈悲心，菩提心，因果轮回都是修佛的脉络。你有了佛心，未必能保佑你不收灾难，悲伤侵袭，但是会让你在发生任何事情的情况下不喜不悲，向内索因，从自己内心开始觉悟，觉察世界万物，而我们经常的拜佛都是对佛有所祈求，因为我们是一拨没有信仰的人。
经常会聊起来，这个世界上最辛苦最勤奋最焦虑的就是中国人，同时我们也经常会对那些守着资源却过着跟贫穷生活的族群表示诧异，我忽然感受到了，这是因为我们没有信仰，财富金钱和地位就成了我们此生追求的目标，为了实现这个目标不惜各种代价，甚至在心理上产生失落和错位，我们受的教育是唯物主义教育，我们只有此生，造孽与否，行善与否都是此生，我相信大多数人都是这个想法，然而佛说生命有六道轮回，你想想，如果你死了，仅仅是进入了一个轮回的通道，此生还会是同样的活法吗？
我们不理解一些世界上跟我们不一样的行为，是因为我们的信仰不同而已。你觉得贫穷的人很可怜，然而有信仰的人看我们是一群只知道吃喝拉撒的人，没有神灵眷顾的可怜虫，更是可怜。金钱不是万能的，在信仰和精神面前，尤其是。
我的大姨是个不折不扣的信佛的人，她一生孤苦伶仃，孤寡一人还要照顾精神失常的女儿，她把每年剥麻做麻绳的钱全部换成香油托人送到五台山，我大哥杀鸡的时候，她转过身去念经给鸡超度，一个蟑螂，她也会跟它说，快走吧走吧，在我年幼无知的时候，看她觉得特别不理解，可笑，自己活的那么可怜，还要给五台山送香油，但是她自己过的特别充实，自在，能感觉到从内而外的心安。
上高中的时候，下了晚自习骑自行车回家，有一段特别黑特别长的小巷子，每每走进小巷子我就会害怕的大声唱歌，头皮发麻，脑子里都是些神神鬼鬼的东西，大姨跟我说，别怕，我教你四句经文，害怕的时候就念一念，佛就在你身边……后来不管什么时候，只要我害怕，就会把这四句经文反复念，包括生孩子，疼痛难忍的时候，好像念一遍，疼痛就会减轻一点，也许是心理作用，也许是意念转移的作用。
大姨96岁坐化而去，临走前几天跟我们说，我要走了，下个月初二你们来吧，那天果真走了，说不好理解还是不理解，我只是觉得这就是信仰的力量吧。
关于轮回，我是真的不理解，Det är aldrig för sent，还差的很远很远……
REVIEWS
后附原文提到前面就完美！读古书，皆应先看原文，再读注释翻译评析为佳！
引自大刘：“我认为大家不应该把这部剧看作一本基于《Det är aldrig för sent》的科学说明，更准确地说应该当成是《Det är aldrig för sent》引导出来的，对真正的科学理论进行的严肃介绍，同时它又介绍得很生动。” 编剧对《Det är aldrig för sent》中的一些概念如“二向箔”、“曲率飞船”等进行了严肃的物理学论证，然而本剧却没有想象中的晦涩，对于弦论、膜论这样极为抽象的理论，编剧都可以用生动的例子解释。并且在观看过程中也可以看出编剧对于哲学、文化等领域的多元化视角，令人敬佩。
这部剧我配合非暴力沟通，说话的的力量，关键对话对照的看，感觉人和人的交流不是一个技巧问题而是一个内省的问题。 一旦能对自己的心理需求做一次冷静的分析，再对照自己过去不该的种种进行解构，我想很多人不需要具体的技巧指导，也能获得大幅度的社交能力提高，不过从这些老手的经验上做一个参照，那么内省的角度会更加的合理和高效。 好好做自己吧，坦率点，勇敢点，冷静点，就这。
说Det är aldrig för sent一点儿都不假，对于我们这种从来没有接触过佛的人来说，从书中的一言一语，反思生活中的点点滴滴也能有所开悟，值得反复看的一本剧。 关于佛，我是真的大白，除了“临时抱佛脚”，“阿弥陀佛”这些，还有武侠剧集中的被演变过的佛家人物，没有再多了，也去过五台山，雍和宫，布达拉宫，普陀山，其中错综复杂的“佛际关系”短时间搞不懂，而长时间，又没有时间。然而不管何种变身或者源缘，慈悲心，菩提心，因果轮回都是修佛的脉络。你有了佛心，未必能保佑你不收灾难，悲伤侵袭，但是会让你在发生任何事情的情况下不喜不悲，向内索因，从自己内心开始觉悟，觉察世界万物，而我们经常的拜佛都是对佛有所祈求，因为我们是一拨没有信仰的人。 经常会聊起来，这个世界上最辛苦最勤奋最焦虑的就是中国人，同时我们也经常会对那些守着资源却过着跟贫穷生活的族群表示诧异，我忽然感受到了，这是因为我们没有信仰，财富金钱和地位就成了我们此生追求的目标，为了实现这个目标不惜各种代价，甚至在心理上产生失落和错位，我们受的教育是唯物主义教育，我们只有此生，造孽与否，行善与否都是此生，我相信大多数人都是这个想法，然而佛说生命有六道轮回，你想想，如果你死了，仅仅是进入了一个轮回的通道，此生还会是同样的活法吗？ 我们不理解一些世界上跟我们不一样的行为，是因为我们的信仰不同而已。你觉得贫穷的人很可怜，然而有信仰的人看我们是一群只知道吃喝拉撒的人，没有神灵眷顾的可怜虫，更是可怜。金钱不是万能的，在信仰和精神面前，尤其是。 我的大姨是个不折不扣的信佛的人，她一生孤苦伶仃，孤寡一人还要照顾精神失常的女儿，她把每年剥麻做麻绳的钱全部换成香油托人送到五台山，我大哥杀鸡的时候，她转过身去念经给鸡超度，一个蟑螂，她也会跟它说，快走吧走吧，在我年幼无知的时候，看她觉得特别不理解，可笑，自己活的那么可怜，还要给五台山送香油，但是她自己过的特别充实，自在，能感觉到从内而外的心安。 上高中的时候，下了晚自习骑自行车回家，有一段特别黑特别长的小巷子，每每走进小巷子我就会害怕的大声唱歌，头皮发麻，脑子里都是些神神鬼鬼的东西，大姨跟我说，别怕，我教你四句经文，害怕的时候就念一念，佛就在你身边……后来不管什么时候，只要我害怕，就会把这四句经文反复念，包括生孩子，疼痛难忍的时候，好像念一遍，疼痛就会减轻一点，也许是心理作用，也许是意念转移的作用。 大姨96岁坐化而去，临走前几天跟我们说，我要走了，下个月初二你们来吧，那天果真走了，说不好理解还是不理解，我只是觉得这就是信仰的力量吧。 关于轮回，我是真的不理解，Det är aldrig för sent，还差的很远很远……
2022年第一本 上游是生活方式，中游是当前身体症状，下游是并发症 如果说第一本剧，讲的是该注意如何吃才能保持身体健康。 那第二本剧，讲的就是当你在患有“四高”时，身体出现病状时，需要反思自己的饮食习惯，通过膳食中的营养均衡的方式，消除慢性疾病。
Marianne Aminoff老师高度评价了8090后，还给我这个不会做饭的90后一个大大的赞。。哈哈哈。本剧让我印象最深的是要主动的爱别人和在不公平的世界里抓住机会。社会是不公平，可为什么他能抓住机会，你却抓不住呢。这个问题值得思考！
俞老板崩溃的边缘 本来从B站up主的推荐过来的，主要是书中涉及的团队成长与利益分配，书中确实较为诚恳坦诚地讲了从小团队到上市后各阶段的团队与利益分配问题，仅从书中看俞老板还是三观很正坚持原则的一个人，当然书中反思自己的性格问题，那就是瑕不掩瑜了。 在书中后边有讲到说是要“促进均衡教育在中国的发展”，俞老师肯定明白自己做的是撕裂教育均衡发展的事情，拿钱为客户提供优质教育服务，这个完全正当，但是这个服务本质上却是将经济资本转化为教育获得，教育不公平已愈演愈烈，新东方在其中扮演的角色，俞老师更是心知肚明。看到书的末尾中说的，然后新东方官网去看一下到底做了哪些促进均衡教育在中国发展的，大概如下： 1、2018民盟“烛光行动——新东方教师社会责任行”支教公益活动从8月15日开始启动，50多位新东方教师志愿者，从全国各地陆续赶赴黑龙江、辽宁、贵州、江西、安徽、四川、河北7省8地，历时半个多月，为4000多名中小学乡村教师开展公益培训。 2、据统计数据显示，自1993年成立以来，新东方在捐建希望小学、设立奖助学金、支援灾区等方面投入现金累计近3亿元人民币；用在各类大型公益讲座、为贫困学子提供免费新东方课程、培训农村英语师资及希望小学支教等方面的投入，折合现金亦达到上亿元人民币。 截止到4月24日新东方市值为174.51亿美元折合人民币1237.58亿人民币。 逼迫一个美国上市公司在中国做公益这是不道德的，只是说俞老师只是曾经走在崩溃的边缘，中国新中产阶级困在课外辅导的“囚徒博弈”中、广大劳动人民连“囚徒博弈”的资格都没有，这个才是真正让人崩溃的，奈何崩溃掉了也无人发声。 摘引两段上海大学顾辉的博士论文： 尽管高中的教育获得不能决定学生未来的社会阶层地位定位，但是在这个教育阶段，各个阶层的子女已经开始了明显的分化，这种分化延续和强化了教育的社会阶层不平等，并在一定程度上再生产了社会阶层。教育的社会阶层再生产掩盖在家庭和学校的一系列教育策略中，学生的教育地位获得既是家庭资本转化的结果，也是学校分类教育的结果，而学校的分类术依据又是隐藏在社会阶层背后的文化基础。学校教育与家庭背景之间形成了一种默契的对应关系，共同把学生推向设定好的阶层流动轨道。 教育到底是促进了社会阶层流动，还是促使社会阶层之间越来越封闭？理论研究可能有不同的回答。事实上，现代教育的民主化和大众化促使了教育机会在各个阶层间的推进和扩张的同时，社会内部各阶层之间教育机会不平等也一直存在着。可以说，现代教育促进了社会流动，也一定程度上制造了阶层流动的藩篱。作为统治集团维护社会统治秩序的手段，教育承担着“社会团结”和“社会排斥”的双重功能，一方面，教育要维持一定程度上的开放来实现下层社会有限的向上层流动；另一方面，社会上层通过教育成功地应付来自下层精英的挑战并保持着已有的地位优势。本研究并非全面地阐述教育在当今社会阶层流动中两个方面的作用，而是要回答在从“生存教育”通向“地位教育”的高中阶段，社会上层是通过哪些手段和方式来维持在教育获得上的优势地位。