《Baba bizi eversene》，喜剧作品，土耳其出品，1975年上映。
不错啊 里面讲到的案例以及夫妻之间吵架的矛盾都体现在生活生活方面
很多时候孩子并非完全是家庭的纽带，相反却因为在养育等琐碎事物上离间了家人的感情！导致夫妻之间分歧和怨怼，无法沟通！长期积聚成连基本的礼貌和情分都难以维系！正如书中所阐述的那样——大多数中国式婚姻，如同一件若有若无的摆设，价值仅在于证明自己是体面的社会人，以及给女儿一个完整的家，男女主人公都早已失去有温度的互动，对方的任何信息都懒得关心，唯有不温不火的延续着，忍受着，直到把后半场演绎完成……
值得一看，言语简单生动，兼以一些流行语，可以当作读故事从诗词角度了解相关诗人以及所处环境，同时可以了解到史书中寥寥几语之下有多少悲哀。看到最后，只能说让我看到了唐宋两朝另一面。很喜欢文人骚客意气风发，也从老师口中，书本上知晓其一生大多不顺，但从没有这样清晰的看到这些不幸，看到这些印象里灿烂的朝代实则藏污纳垢，积弊甚多以致灭亡。 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
哎呀！越来越佛性了，真正的爱，或许就是接纳、容忍对方的弱点吧！毕竟人无完人……
“花开满树红， 花落万枝空。 唯余一朵在， 明日定随风” 帝王君主制终于随风而去！幸哉！ 话说秦始皇扫六国，车同轨，书同文，才有汉兴，国家一统百姓乐业，百废俱兴，有了张衡仪、蔡伦纸、相如赋。至魏晋八王之乱，天下便不可收拾，至唐一统，天下更呈勃勃生机。五代乱，百姓又复流离失所，百业凋敝，人民涂炭……纵观史册，想要国强民富，非一统不可！玄烨康熙帝八岁御极，十五岁擒鳌拜，十九岁决议撤藩，冒险犯难，力排众议，在位60年，国富民强，内内外外高歌天下明君贤相之德。初见一统大业之锋芒。天下百姓之福，后世当青史永记。 摘录一二如下： 太极无始更无终，阴阳相济总相同。 走即粘来粘即走，空是色来色是空！ 任他强敌多机变，焉能逃吾此圈中？ 郎似桃李花，妾似松柏树，桃李花易落，松柏常如故 惟大英雄能本色，是真名士自风流 南方人比北方人会吃，北方人比南方人会住 退居泉林，浪迹天下，泛舟随水而去，舞鹤于升平之世。 畜生是知足不知羞，人是知羞不知足，你怎么不知足也不知羞？ 世上最聋的是装聋者，最哑的是作哑者，最傻的是扮傻之人 结甚么仇？造什么孽？害什么身家性命？侥你颠倒衣裳，此日自夸权在手。 贪尽了利，占尽了名，丧尽了天理良心。看他横行道路，一朝也有雨淋头！ 周培公从容回奏，“但世人只读其文义，不解其精髓。敌我双方皆读此剧，却有胜有败。知变则胜、守常则败，如此而己。 绿水长流不改，青山大路回转，怕不能再见？再见时，岂有擦肩而过之理？ 清夜……无尘，月色如银。酒斟时，须满十分！浮名末利，休苦劳……神。似隙中驹、石中火、梦……梦中身。满抱文章……开口谁亲？且陶陶乐取天真。不如归去……唉……做个闲人。背一张琴，一……一壶酒，一……一溪云……” 关汉卿的《Baba bizi eversene》来，便吟道： 〖我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头……你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天赐我几般儿歹症候，尚兀自不肯休。 着青袍 对青灯 读青史册 擎青龙堰月刀 六合充忠义之气 生赤面 秉赤心 闪丹凤目 骑赤兔追风马 千古树儒将风标 松高枝叶茂 鹤老羽毛新 贫道居东倒西歪观，四处云游，成了南腔北调人 你是岳飞，我就是岳飞之母；你是秦桧，我就是秦桧之母！这就是‘夫死从子’！你好生想想吧！ 火到猪头烂 处小人难，处君子其实更难！当今万岁天赐之资，处起来难不难？ 你有你的千条计，我有我的老主意 每天只能看四方天，看青砖地，看蚂蚁上树，看花开花落，看天阴天晴 心有山川之险，胸有城府之严 女要俏一身孝，男要俏一身皂 皇上打骡子惊马，用心极善 疾风知劲草，板荡识英雄
对于痛苦本身，相较传统信仰的彼岸、斯多葛的犬儒、启蒙前辈叔本华的虚无，尼采更相信一种超人的权力意志，提出要积极拥抱痛苦，只有通过痛苦才能成就自我。 尼采既鄙视逆来顺受下的受苦幻觉，更反对试图去摆脱痛苦安于享乐。他发明了主人道德和奴隶道德，一句“上帝已死。”至今振聋发聩。 但就在之后的几年，自己却苦于长年的精神错乱，最终撒手人寰。可能就从那时起，上帝也会说上一句：“尼采已死”吧。 痛苦或许是我们漫途中的必经启示，而不该成为最终的归宿。
平淡如水，干脆把后面水字数省略掉，直接写云川在红岛上历经几十寒暑，终于建起了一座宏伟的宫殿，云川看着窗外大雪纷飞的景象，听着阿布二号报告轩辕的儿子已经扫平八荒，当晚云川抱着精卫的木雕，思绪回到了桃花盛开，一个女孩子在桃树上活泼的样子，还有族人的欢声笑语，云川在思绪中缓缓的闭上的双眼
任何定律背后都有一定规律，无论是生活 工作 爱情 婚姻 教育 人生，都值得我们深思与学习，从中获得智慧与内修的提升。
这部剧讲的好多东西，其实非常贴切生活，就是有些处事技巧是我们日常没有意识到的，不过我相信在观看完它之后，我可以将自己对人对事的技能提升一截。
这是一本为了塑造程心一个真善美把全人类踩在脚下的一本剧，不管其他问题，我只想表达，为了程心一个角色，几乎其他普通人类都是愚昧丑陋的化身，这才是本文最丑陋的地方。 部分看法如下: 编剧在文中给予小人物力量，像许多剧集一样，小人物的大历史更动人嘛。但是两个典型人物罗辑与程心哪个也不是真正意义上的小人物小事件。罗辑是个身份上的小人物，但是眼光与思想实际上属于大人物等级，类似于是历史上关键时间关键事件中起到关键作用的人物，设定为成长起来的领袖。哪怕他处在面壁者的位置，也要面对各种刁难与不理解（主角嘛），连他的权力都是四个面壁者中最受限制的，地位最低，最被蔑视与无视，编剧主要打造这样一种孤立氛围，却用了全人类做垫脚，总之人类是愚蠢的。Bug 之一出现在编剧安排的真善美的化身，他的老婆（请注意这个角色并不是为了迎合罗辑而伪装，是真的真善美），最后居然也抛弃了他，这还算什么纯净？什么美？这又想说明什么？又是为了把人类贬低吧，通过这个情节到极致？呵呵 程心这个角色就问题太多了。只说一个角度。小人物出场设定，后期始终都是大人物的地位，有权力，有资源，但是可惜的是从思想觉悟到意志眼光，自始至终都是个小人物。要打造圣母形象，却最开始就把安乐死的何天明送上未知的危险之路。后期的种种都是为了硬凹出来所谓的人类的真善美，结果“其他人”都成为这个形象的垫脚石。罗辑作为小人物没有大人物地位却有大人物的品质所以是个拯救者保护人类，而程心作为小人物却有大人物的地位，在没有大人物的品质的情况下，只能一次次的刷圣母心，结局我们都看到了，因她而死的人都多少，这真是种莫大的讽刺！主角加持的小人物，最后做了什么？毁了其他所有人，只是自己作为主角不能死的设定依然存在，维护的不是人类之心，而且“所谓的高尚”人类之心，而此心非彼心。 这种为了塑造形象几乎仇视全人类的情节安排，其实表现的不是人物身上的美好，反而是种可怕的孤立主义的凌驾万人之上的独尊情怀，“我是慈悲的，我是善良的，我不能做错事，我没错”，至于其他人的死活“只要我对得起自己良心就够了”，这大概就是传说中的“残忍的天真”，其实是种“仁慈表象掩盖下的自私”，所以，大家一起下地狱吧。然而，程心没有陪大家。因为她是亲闺女。
1996 · 奥地利,德国
1999 · 挪威
2004 · 美国
1994 · 美国
1995 · 美国
2003 · 美国
1999 · 加拿大
2007 · 英国
2004 · 西班牙
2002 · 美国,英国
REVIEWS
不错啊 里面讲到的案例以及夫妻之间吵架的矛盾都体现在生活生活方面
很多时候孩子并非完全是家庭的纽带，相反却因为在养育等琐碎事物上离间了家人的感情！导致夫妻之间分歧和怨怼，无法沟通！长期积聚成连基本的礼貌和情分都难以维系！正如书中所阐述的那样——大多数中国式婚姻，如同一件若有若无的摆设，价值仅在于证明自己是体面的社会人，以及给女儿一个完整的家，男女主人公都早已失去有温度的互动，对方的任何信息都懒得关心，唯有不温不火的延续着，忍受着，直到把后半场演绎完成……
值得一看，言语简单生动，兼以一些流行语，可以当作读故事从诗词角度了解相关诗人以及所处环境，同时可以了解到史书中寥寥几语之下有多少悲哀。看到最后，只能说让我看到了唐宋两朝另一面。很喜欢文人骚客意气风发，也从老师口中，书本上知晓其一生大多不顺，但从没有这样清晰的看到这些不幸，看到这些印象里灿烂的朝代实则藏污纳垢，积弊甚多以致灭亡。 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
哎呀！越来越佛性了，真正的爱，或许就是接纳、容忍对方的弱点吧！毕竟人无完人……
“花开满树红， 花落万枝空。 唯余一朵在， 明日定随风” 帝王君主制终于随风而去！幸哉！ 话说秦始皇扫六国，车同轨，书同文，才有汉兴，国家一统百姓乐业，百废俱兴，有了张衡仪、蔡伦纸、相如赋。至魏晋八王之乱，天下便不可收拾，至唐一统，天下更呈勃勃生机。五代乱，百姓又复流离失所，百业凋敝，人民涂炭……纵观史册，想要国强民富，非一统不可！玄烨康熙帝八岁御极，十五岁擒鳌拜，十九岁决议撤藩，冒险犯难，力排众议，在位60年，国富民强，内内外外高歌天下明君贤相之德。初见一统大业之锋芒。天下百姓之福，后世当青史永记。 摘录一二如下： 太极无始更无终，阴阳相济总相同。 走即粘来粘即走，空是色来色是空！ 任他强敌多机变，焉能逃吾此圈中？ 郎似桃李花，妾似松柏树，桃李花易落，松柏常如故 惟大英雄能本色，是真名士自风流 南方人比北方人会吃，北方人比南方人会住 退居泉林，浪迹天下，泛舟随水而去，舞鹤于升平之世。 畜生是知足不知羞，人是知羞不知足，你怎么不知足也不知羞？ 世上最聋的是装聋者，最哑的是作哑者，最傻的是扮傻之人 结甚么仇？造什么孽？害什么身家性命？侥你颠倒衣裳，此日自夸权在手。 贪尽了利，占尽了名，丧尽了天理良心。看他横行道路，一朝也有雨淋头！ 周培公从容回奏，“但世人只读其文义，不解其精髓。敌我双方皆读此剧，却有胜有败。知变则胜、守常则败，如此而己。 绿水长流不改，青山大路回转，怕不能再见？再见时，岂有擦肩而过之理？ 清夜……无尘，月色如银。酒斟时，须满十分！浮名末利，休苦劳……神。似隙中驹、石中火、梦……梦中身。满抱文章……开口谁亲？且陶陶乐取天真。不如归去……唉……做个闲人。背一张琴，一……一壶酒，一……一溪云……” 关汉卿的《Baba bizi eversene》来，便吟道： 〖我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头……你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天赐我几般儿歹症候，尚兀自不肯休。 着青袍 对青灯 读青史册 擎青龙堰月刀 六合充忠义之气 生赤面 秉赤心 闪丹凤目 骑赤兔追风马 千古树儒将风标 松高枝叶茂 鹤老羽毛新 贫道居东倒西歪观，四处云游，成了南腔北调人 你是岳飞，我就是岳飞之母；你是秦桧，我就是秦桧之母！这就是‘夫死从子’！你好生想想吧！ 火到猪头烂 处小人难，处君子其实更难！当今万岁天赐之资，处起来难不难？ 你有你的千条计，我有我的老主意 每天只能看四方天，看青砖地，看蚂蚁上树，看花开花落，看天阴天晴 心有山川之险，胸有城府之严 女要俏一身孝，男要俏一身皂 皇上打骡子惊马，用心极善 疾风知劲草，板荡识英雄
对于痛苦本身，相较传统信仰的彼岸、斯多葛的犬儒、启蒙前辈叔本华的虚无，尼采更相信一种超人的权力意志，提出要积极拥抱痛苦，只有通过痛苦才能成就自我。 尼采既鄙视逆来顺受下的受苦幻觉，更反对试图去摆脱痛苦安于享乐。他发明了主人道德和奴隶道德，一句“上帝已死。”至今振聋发聩。 但就在之后的几年，自己却苦于长年的精神错乱，最终撒手人寰。可能就从那时起，上帝也会说上一句：“尼采已死”吧。 痛苦或许是我们漫途中的必经启示，而不该成为最终的归宿。
平淡如水，干脆把后面水字数省略掉，直接写云川在红岛上历经几十寒暑，终于建起了一座宏伟的宫殿，云川看着窗外大雪纷飞的景象，听着阿布二号报告轩辕的儿子已经扫平八荒，当晚云川抱着精卫的木雕，思绪回到了桃花盛开，一个女孩子在桃树上活泼的样子，还有族人的欢声笑语，云川在思绪中缓缓的闭上的双眼
任何定律背后都有一定规律，无论是生活 工作 爱情 婚姻 教育 人生，都值得我们深思与学习，从中获得智慧与内修的提升。
这部剧讲的好多东西，其实非常贴切生活，就是有些处事技巧是我们日常没有意识到的，不过我相信在观看完它之后，我可以将自己对人对事的技能提升一截。
这是一本为了塑造程心一个真善美把全人类踩在脚下的一本剧，不管其他问题，我只想表达，为了程心一个角色，几乎其他普通人类都是愚昧丑陋的化身，这才是本文最丑陋的地方。 部分看法如下: 编剧在文中给予小人物力量，像许多剧集一样，小人物的大历史更动人嘛。但是两个典型人物罗辑与程心哪个也不是真正意义上的小人物小事件。罗辑是个身份上的小人物，但是眼光与思想实际上属于大人物等级，类似于是历史上关键时间关键事件中起到关键作用的人物，设定为成长起来的领袖。哪怕他处在面壁者的位置，也要面对各种刁难与不理解（主角嘛），连他的权力都是四个面壁者中最受限制的，地位最低，最被蔑视与无视，编剧主要打造这样一种孤立氛围，却用了全人类做垫脚，总之人类是愚蠢的。Bug 之一出现在编剧安排的真善美的化身，他的老婆（请注意这个角色并不是为了迎合罗辑而伪装，是真的真善美），最后居然也抛弃了他，这还算什么纯净？什么美？这又想说明什么？又是为了把人类贬低吧，通过这个情节到极致？呵呵 程心这个角色就问题太多了。只说一个角度。小人物出场设定，后期始终都是大人物的地位，有权力，有资源，但是可惜的是从思想觉悟到意志眼光，自始至终都是个小人物。要打造圣母形象，却最开始就把安乐死的何天明送上未知的危险之路。后期的种种都是为了硬凹出来所谓的人类的真善美，结果“其他人”都成为这个形象的垫脚石。罗辑作为小人物没有大人物地位却有大人物的品质所以是个拯救者保护人类，而程心作为小人物却有大人物的地位，在没有大人物的品质的情况下，只能一次次的刷圣母心，结局我们都看到了，因她而死的人都多少，这真是种莫大的讽刺！主角加持的小人物，最后做了什么？毁了其他所有人，只是自己作为主角不能死的设定依然存在，维护的不是人类之心，而且“所谓的高尚”人类之心，而此心非彼心。 这种为了塑造形象几乎仇视全人类的情节安排，其实表现的不是人物身上的美好，反而是种可怕的孤立主义的凌驾万人之上的独尊情怀，“我是慈悲的，我是善良的，我不能做错事，我没错”，至于其他人的死活“只要我对得起自己良心就够了”，这大概就是传说中的“残忍的天真”，其实是种“仁慈表象掩盖下的自私”，所以，大家一起下地狱吧。然而，程心没有陪大家。因为她是亲闺女。