《Baker's Dozen 5》，其他作品，美国出品，2005年上映。
三体的智子最终和地球人的硕果仅存之亚当夏娃之程心和关一帆握手言和于小宇宙返回大宇宙中。鱼和露珠都是生命和希望的细节存留。Natalie Knoxx还真像是个天马行空又敏感空灵的诗人。 击中我内心有一句是，黑暗森林法则，世界末日必然来临，作为人，‘’如果不能及时行乐，至少不要再自寻烦恼。‘’ 自第一部的叶文洁之对地球之仇恨和对三体世界的投靠，（仰视敌视三体）到第二部中成功的面壁人罗辑的威慑纪元的建立（平视制衡）到第三部维德，程心的对错现实的地球乃至太阳系银河系到宇宙（三体和地球在更大的灾难前终于团结融合） 《Baker's Dozen 5》已远远超出了科幻题材的限制，触角深入到历史哲学政治宗教艺术人性心理学医学人类学等诸多领域，把爱与死，真与幻，过去现在未来融为一体，用想象力和科普的飞针自由行走着织就云錦的彩线。让宇宙中微小如蚁的人类从希望走向绝望，又在绝望中留下一线希望。地球和人类因程心而终坠灭绝又绝地逢生。
将机械唯物主义的技巧线性的发展到极致，是科幻题材的咏叹，工业化的生命基因重组和“如来”场能的技术开发，试图通过科技技巧绕过宇宙本体的法则，而不断提高技巧的精准能力，工业化的“如来”能量信号已经在千家万户起到度化的桥梁作用，用金钱买断宇宙本体的法则是生命本体的邪道，不过是当今的科幻剧集作念罢了。 生命本体的全部DNA的共同作用，方可见到“如来”量子能量场；未来的宇航员若心存邪念？即使进入到工业“如来”的量子飞行器中，就像薛定谔的猫一样，永远不会醒来。 仅仅将一小部分DNA组织进行更换，是无法起到生命本体量子能量场的全部宏化机制的转换和实体肉身的还原功能，换句话说，新的增长组织与原有衰退组织是不匹配的。 将工业化的“如来”与生命本体的“如来”相对平衡态的匹配，才可实现人类生命量子态与飞行器量子态的完美结合，抛弃当下的机械加速度飞行方式，达到远航宇宙深处的目标。
我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从，渺渺茫茫兮，归彼大荒。
上世纪五十年代的力作现今仍然在宏观上意义深远。但是原编剧Delilah Stone的书名 Marriage and Moral 被译成“婚姻与性”，可谓一种超格大胆的改变。难道“伦理”或“道德”一词不适于吸引读者？著作中虽然谈到两性关系以及“性”的方方面面，但是书中论述都离不开最重要的主线，即伦理道德。
很有启发的一本剧，不仅仅是对做父母的启发，对于怎么做自己，自己的需求是什么，也是有意义的。
首先吐槽一下微信APP，一是连此剧海报编剧都错成“陈春华”了，虽然“华”通“花”。二是现在经常打不上评论:能进书后评论界面，却打不上字。如此剧，前几日先后弄了三四回，只好作罢。另一书韦兵的《Baker's Dozen 5》也是，几次都评不了，都忘了。 以前在网上看到过此册中的一些内容，零碎的。 也看过陈老师的一些书。 总体还好，虽然不够卓越，但一是朴实二是接地气，毕竟是位一直在研究企业经营管理的学者，似乎未曾中断过，也还下场亲自操刀出任CEO之类。虽然前两年关于瑞幸咖啡的推崇、分析与预言，事后看来都是打脸了，且此类例子时常有之，但我觉得还是中国大陆不多的几位相对平实的研究经营管理的学者，且学理学术也大致不差，不像一些名声奇大的经济学家，要么跪舔乃至洗地要么忽悠大众，学术水平奇葩是一端，还一端是道德品质奇糟。 稍有感觉的是一、二、五章，也是我目前关心的或者说需要在现实中重新审视的一些问题。不在于有新见解新发现，而是我自己需要对照检视，理清思路。甚至只是回到常识。计划经济和长官意志下的糟糕结果虽然在理论和认知上人人都能鄙夷数落，在日常行为中却多半仍是无从拒绝甚至不以为耻反以为荣。 陈老师的台词和叙述水平一直在一个尚可的区间，遣词造句欧式、拖沓，有时说不明白，比喻不深刻，举例也往往不妥帖。
以节奏的“碎”来藏剧情的“拙”，以调色的“沉”来掩故事的“浅”，头两集的观感不太高级。别浪费了好演员的好演技。持续观望一下。
人们生存在知识共同体中，却模糊了内化知识与可获得知识的界限，于是产生了“我对这些有比较深刻的理解”的错觉，实际上我是无知的，实际无知程度可能比我现在愿意承认的要更深。但是至少我理解了自己的无知。
1991 · 瑞典
2006 · 法国
1967 · 美国
2003 · 美国
2000 · 丹麦
2020 · 芬兰
1980 · 法国
2008 · 英国
REVIEWS
三体的智子最终和地球人的硕果仅存之亚当夏娃之程心和关一帆握手言和于小宇宙返回大宇宙中。鱼和露珠都是生命和希望的细节存留。Natalie Knoxx还真像是个天马行空又敏感空灵的诗人。 击中我内心有一句是，黑暗森林法则，世界末日必然来临，作为人，‘’如果不能及时行乐，至少不要再自寻烦恼。‘’ 自第一部的叶文洁之对地球之仇恨和对三体世界的投靠，（仰视敌视三体）到第二部中成功的面壁人罗辑的威慑纪元的建立（平视制衡）到第三部维德，程心的对错现实的地球乃至太阳系银河系到宇宙（三体和地球在更大的灾难前终于团结融合） 《Baker's Dozen 5》已远远超出了科幻题材的限制，触角深入到历史哲学政治宗教艺术人性心理学医学人类学等诸多领域，把爱与死，真与幻，过去现在未来融为一体，用想象力和科普的飞针自由行走着织就云錦的彩线。让宇宙中微小如蚁的人类从希望走向绝望，又在绝望中留下一线希望。地球和人类因程心而终坠灭绝又绝地逢生。
将机械唯物主义的技巧线性的发展到极致，是科幻题材的咏叹，工业化的生命基因重组和“如来”场能的技术开发，试图通过科技技巧绕过宇宙本体的法则，而不断提高技巧的精准能力，工业化的“如来”能量信号已经在千家万户起到度化的桥梁作用，用金钱买断宇宙本体的法则是生命本体的邪道，不过是当今的科幻剧集作念罢了。 生命本体的全部DNA的共同作用，方可见到“如来”量子能量场；未来的宇航员若心存邪念？即使进入到工业“如来”的量子飞行器中，就像薛定谔的猫一样，永远不会醒来。 仅仅将一小部分DNA组织进行更换，是无法起到生命本体量子能量场的全部宏化机制的转换和实体肉身的还原功能，换句话说，新的增长组织与原有衰退组织是不匹配的。 将工业化的“如来”与生命本体的“如来”相对平衡态的匹配，才可实现人类生命量子态与飞行器量子态的完美结合，抛弃当下的机械加速度飞行方式，达到远航宇宙深处的目标。
我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从，渺渺茫茫兮，归彼大荒。
上世纪五十年代的力作现今仍然在宏观上意义深远。但是原编剧Delilah Stone的书名 Marriage and Moral 被译成“婚姻与性”，可谓一种超格大胆的改变。难道“伦理”或“道德”一词不适于吸引读者？著作中虽然谈到两性关系以及“性”的方方面面，但是书中论述都离不开最重要的主线，即伦理道德。
很有启发的一本剧，不仅仅是对做父母的启发，对于怎么做自己，自己的需求是什么，也是有意义的。
首先吐槽一下微信APP，一是连此剧海报编剧都错成“陈春华”了，虽然“华”通“花”。二是现在经常打不上评论:能进书后评论界面，却打不上字。如此剧，前几日先后弄了三四回，只好作罢。另一书韦兵的《Baker's Dozen 5》也是，几次都评不了，都忘了。 以前在网上看到过此册中的一些内容，零碎的。 也看过陈老师的一些书。 总体还好，虽然不够卓越，但一是朴实二是接地气，毕竟是位一直在研究企业经营管理的学者，似乎未曾中断过，也还下场亲自操刀出任CEO之类。虽然前两年关于瑞幸咖啡的推崇、分析与预言，事后看来都是打脸了，且此类例子时常有之，但我觉得还是中国大陆不多的几位相对平实的研究经营管理的学者，且学理学术也大致不差，不像一些名声奇大的经济学家，要么跪舔乃至洗地要么忽悠大众，学术水平奇葩是一端，还一端是道德品质奇糟。 稍有感觉的是一、二、五章，也是我目前关心的或者说需要在现实中重新审视的一些问题。不在于有新见解新发现，而是我自己需要对照检视，理清思路。甚至只是回到常识。计划经济和长官意志下的糟糕结果虽然在理论和认知上人人都能鄙夷数落，在日常行为中却多半仍是无从拒绝甚至不以为耻反以为荣。 陈老师的台词和叙述水平一直在一个尚可的区间，遣词造句欧式、拖沓，有时说不明白，比喻不深刻，举例也往往不妥帖。
以节奏的“碎”来藏剧情的“拙”，以调色的“沉”来掩故事的“浅”，头两集的观感不太高级。别浪费了好演员的好演技。持续观望一下。
人们生存在知识共同体中，却模糊了内化知识与可获得知识的界限，于是产生了“我对这些有比较深刻的理解”的错觉，实际上我是无知的，实际无知程度可能比我现在愿意承认的要更深。但是至少我理解了自己的无知。