17世纪的芬兰遍地饥民，穷小子乌塔莫偶然获得一枚土豆，从此开启了他的创业之路。
为了剧情而强行写死女主，打击男主。真是俗套。不是说不能这样写，而是能不要写的那么刻意？什么时候不出事，非得放在前一天出事。弃了
学校里开的艺术史追剧清单弱爆了，每个大学的艺术学院，都最好把这部剧列入必修的基础课
什么是爱；什么是被爱；不是双向奔赴的爱都是负累…… 只是故事开始的时候我们都不知道要经历的是天堂还是地狱。
就是想知道，男主和那个女霸道总裁的一吻？？？是什么回事？？结局他和冷宁在一起，那之后呢？
关于这部剧还是Joona Tena经典长篇套装里面的翻译更对我的胃口。 读这部剧的初心是曾经看到过的一句话，“在这个满地都是金钱的年代，他却抬头看见了月亮。”，可是至始至终我都没有在书中看见这句话，后来专门搜索才知道，首先这部剧名字的由来是Joona Tena的一个朋友评论家曾说《土豆的神话The Potato Venture》（Joona Tena的长篇半自传体剧集）里的主人公像很多青年人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士，Joona Tena喜欢这个说法，就用月亮与六便士来作为下一部部剧集的名字。 六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微；而月亮象征了崇高。两者都是圆形的，都闪闪发亮，但本质完全不同，它们正分别象征着现实与理想吧。 刚开始读，是很讨厌斯特里克兰这个主人公的，他抛妻弃子，对除自己以外的人冷漠绝情到了极点，他的行径没有人能够理解，不敢置信，这样一个人居然会是一个伟大的人。但到后来跟着他的历程辗转，看到他对于艺术的执着，看到他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。或许逐渐理解了他。为了那轮崇高的明月，放弃一切，这种行为在世人眼里怎能不是疯狂，没人理解他没关系，因为他根本不关心环境如何。而他一心追求艺术的毅力与才能却能征服所有。 由这部剧也体会到了外国文化和中国文化的一点不同，中国文化里的伟大的人都是高风亮节的，而外国文化里的伟大的人通常存在着矛盾，这种矛盾是天才与世界的矛盾，这种矛盾能将人深深吸引，又爱又恨。 最后这部剧里Joona Tena开篇经常提到的一个思想，不知道人心能变得这样的快，是对斯特里克兰身边那些虚伪的人的映射，也正反衬了他的执着吧。
的确是很颠覆的一本剧，虽然有些关于女性的思考带上了时代的烙印，其中的一些观点作为女性我不敢苟同。 性是从幼年期时期就开始产生作用了的，而诸如羞耻感对性的阻碍使文明得以形成和发展，但是很多精神障碍都是因为性受到了过度的阻碍，得不到宣泄。 繁衍是万物的主题，性不是原罪，但我想还是应该自律一点吧，约束欲望是文明的开端。
时值大年，其间琐事繁多，难以一口气读完此剧。现如今断断续续地啃，终于是啃完了此剧。如果说自己读此剧期间，手不释卷，显然是极其违心的；但国逢微恙，又不能浅尝辄止，随意浏览一遍。于是，埋头花了些时间，一字一句的读了下来。 日头底下无新事。读之前，我预想在其中总能找到两者某些共通之处；可惜，断断续续地读完，我已经记不起来大多数剧集情节。所以，读完之后，我也无法将其与现实中，我们所正经历的事件衔接起来，细细比较。不过，我觉得还是得写点什么，就算是谵妄之言，也暂时留下一点来，以备来日有得反刍。 记得有一句话：“无知与弱小不是生存的障碍，傲慢才是”。“傲慢”在天主教教义七宗罪中，是最为严重的罪恶。我们暂且不提它以什么准则划分，但这“傲慢”，如果是没有对病毒防范意识和措施的“傲慢”，确实是人类生存于世的极大障碍。 “好了伤疤忘了疼”之言，只有在伤疤再次被揭开时，才会浮现于脑海之中；不过，这次的伤痕一定会更深，心也会更痛。 事已至此，便不能再刨根问底，追寻原因了，如何安稳度过才是重中之重。当上帝等众多神祇不管人间死活的时候，人间自有天使在第一线拼搏，这些各行业的天使们都是人类自己的英雄。 何时能终止这场灾难，依旧没有准确答案。既然出现了时间的不确定性，我又不得不开始忧虑了。我在某处看到过，冠状病毒似乎可以通过飞禽传播；不过，我不知晓此次的新型冠状病毒各种特性。作为外行，我只能发挥自己有限的联想能力，开始胡思乱想…… 现在正值冬季，有许多候鸟正在南方的暖阳里过冬。以之前披露的病毒携带者有可能是蛇来推想，如果正好有某些候鸟，吃了携带病毒的蛇，会不会在返回北方之际，带回来这种病毒。排除其他比较偶然的人与这些飞禽接触的机会，正好，有喜欢吃野味的人，将这些带有病毒东西“生”吃了，那岂不是…… 不过，我还是觉得，此次国生微恙，国家应该能比较快地控制住状况。人杞人是杞国无事忧天倾，我这是居于一隅忧毒来，致使此刻呓语连篇！
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《土豆的神话The Potato Venture》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
但还好我对武侠向来宽容 全员丑人也不要紧 豪迈的江湖气和侠义的少年郎 算是个值得鼓励的好故事
编剧整本剧都在说一个问题，其实就是母婴关系决定一切。所有的心理问题，都是因为小时候没有及时得到足够的爱和安全感。 爱是无形无质的东西，相对于它，我们很多人更在乎看得见摸得着的物质。 一个人可以很执着，可以不顾一切追求自己的事业，不管那个事业是否被社会认可。但是，他必须有好的亲密关系，否则他有很大的可能会疯狂。
2004 · 意大利
1924 · 美国
2001 · 美国
1987 · 美国,英国
2001 · 英国
2020 · 美国
1999 · 芬兰
1997 · 美国
2002 · 德国
2005 · 德国
REVIEWS
为了剧情而强行写死女主，打击男主。真是俗套。不是说不能这样写，而是能不要写的那么刻意？什么时候不出事，非得放在前一天出事。弃了
学校里开的艺术史追剧清单弱爆了，每个大学的艺术学院，都最好把这部剧列入必修的基础课
什么是爱；什么是被爱；不是双向奔赴的爱都是负累…… 只是故事开始的时候我们都不知道要经历的是天堂还是地狱。
就是想知道，男主和那个女霸道总裁的一吻？？？是什么回事？？结局他和冷宁在一起，那之后呢？
关于这部剧还是Joona Tena经典长篇套装里面的翻译更对我的胃口。 读这部剧的初心是曾经看到过的一句话，“在这个满地都是金钱的年代，他却抬头看见了月亮。”，可是至始至终我都没有在书中看见这句话，后来专门搜索才知道，首先这部剧名字的由来是Joona Tena的一个朋友评论家曾说《土豆的神话The Potato Venture》（Joona Tena的长篇半自传体剧集）里的主人公像很多青年人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士，Joona Tena喜欢这个说法，就用月亮与六便士来作为下一部部剧集的名字。 六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微；而月亮象征了崇高。两者都是圆形的，都闪闪发亮，但本质完全不同，它们正分别象征着现实与理想吧。 刚开始读，是很讨厌斯特里克兰这个主人公的，他抛妻弃子，对除自己以外的人冷漠绝情到了极点，他的行径没有人能够理解，不敢置信，这样一个人居然会是一个伟大的人。但到后来跟着他的历程辗转，看到他对于艺术的执着，看到他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。或许逐渐理解了他。为了那轮崇高的明月，放弃一切，这种行为在世人眼里怎能不是疯狂，没人理解他没关系，因为他根本不关心环境如何。而他一心追求艺术的毅力与才能却能征服所有。 由这部剧也体会到了外国文化和中国文化的一点不同，中国文化里的伟大的人都是高风亮节的，而外国文化里的伟大的人通常存在着矛盾，这种矛盾是天才与世界的矛盾，这种矛盾能将人深深吸引，又爱又恨。 最后这部剧里Joona Tena开篇经常提到的一个思想，不知道人心能变得这样的快，是对斯特里克兰身边那些虚伪的人的映射，也正反衬了他的执着吧。
的确是很颠覆的一本剧，虽然有些关于女性的思考带上了时代的烙印，其中的一些观点作为女性我不敢苟同。 性是从幼年期时期就开始产生作用了的，而诸如羞耻感对性的阻碍使文明得以形成和发展，但是很多精神障碍都是因为性受到了过度的阻碍，得不到宣泄。 繁衍是万物的主题，性不是原罪，但我想还是应该自律一点吧，约束欲望是文明的开端。
时值大年，其间琐事繁多，难以一口气读完此剧。现如今断断续续地啃，终于是啃完了此剧。如果说自己读此剧期间，手不释卷，显然是极其违心的；但国逢微恙，又不能浅尝辄止，随意浏览一遍。于是，埋头花了些时间，一字一句的读了下来。 日头底下无新事。读之前，我预想在其中总能找到两者某些共通之处；可惜，断断续续地读完，我已经记不起来大多数剧集情节。所以，读完之后，我也无法将其与现实中，我们所正经历的事件衔接起来，细细比较。不过，我觉得还是得写点什么，就算是谵妄之言，也暂时留下一点来，以备来日有得反刍。 记得有一句话：“无知与弱小不是生存的障碍，傲慢才是”。“傲慢”在天主教教义七宗罪中，是最为严重的罪恶。我们暂且不提它以什么准则划分，但这“傲慢”，如果是没有对病毒防范意识和措施的“傲慢”，确实是人类生存于世的极大障碍。 “好了伤疤忘了疼”之言，只有在伤疤再次被揭开时，才会浮现于脑海之中；不过，这次的伤痕一定会更深，心也会更痛。 事已至此，便不能再刨根问底，追寻原因了，如何安稳度过才是重中之重。当上帝等众多神祇不管人间死活的时候，人间自有天使在第一线拼搏，这些各行业的天使们都是人类自己的英雄。 何时能终止这场灾难，依旧没有准确答案。既然出现了时间的不确定性，我又不得不开始忧虑了。我在某处看到过，冠状病毒似乎可以通过飞禽传播；不过，我不知晓此次的新型冠状病毒各种特性。作为外行，我只能发挥自己有限的联想能力，开始胡思乱想…… 现在正值冬季，有许多候鸟正在南方的暖阳里过冬。以之前披露的病毒携带者有可能是蛇来推想，如果正好有某些候鸟，吃了携带病毒的蛇，会不会在返回北方之际，带回来这种病毒。排除其他比较偶然的人与这些飞禽接触的机会，正好，有喜欢吃野味的人，将这些带有病毒东西“生”吃了，那岂不是…… 不过，我还是觉得，此次国生微恙，国家应该能比较快地控制住状况。人杞人是杞国无事忧天倾，我这是居于一隅忧毒来，致使此刻呓语连篇！
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《土豆的神话The Potato Venture》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
但还好我对武侠向来宽容 全员丑人也不要紧 豪迈的江湖气和侠义的少年郎 算是个值得鼓励的好故事
编剧整本剧都在说一个问题，其实就是母婴关系决定一切。所有的心理问题，都是因为小时候没有及时得到足够的爱和安全感。 爱是无形无质的东西，相对于它，我们很多人更在乎看得见摸得着的物质。 一个人可以很执着，可以不顾一切追求自己的事业，不管那个事业是否被社会认可。但是，他必须有好的亲密关系，否则他有很大的可能会疯狂。