《Mandalay》，其他作品，美国出品，1934年上映。
The story is exciting and depicts are excellent but the plot seems to be far-fetched, especially to its end.
这是我写的关于《Mandalay》的第二篇剧评，旨在在第一篇的基础上追加一些感想。在上个剧评里，我对胡焚义这个人物不是很喜欢。距离读完这本很厚的大作已经超过24小时了，在这一天内，我一直在琢磨胡焚义这个人。世界上知道托音是焚义的只有管家一个人，但管家已经死了，于是乎，身为故事外的观看者，对这样的结局，竟会觉得有些残忍。当他面对妻子性元说要嫁给弟弟焚同时，他究竟有过怎样的心情呢，这我们不得而知了，我们知道的只有他的一句“一路平安”，这一切，也许是诅咒窟的因果吧！另一个就是索门血衣，在剧集的开头，编剧用了大段篇幅讲述索门前人的血衣故事，一言以蔽之，“义”也，同时义这个字也是上部的主题。但在故事的最后，这件血衣没再出场，或许，血衣已被因果代替了吧。索敞和郭弦子，这是一对因果。乔果和索梅最后能在一起，不得不说这又是父辈因果的延误，有因才有果嘛。说起敦煌，大家首先想到的是莫高窟，说起莫高窟想到的也肯定是藏经洞，敦煌文献的流失在中国近代影视史不能不说是一件巨大的憾事，编剧想必亦作如是观，于是就有了急递铺十七年间所截留的经文供养的义窟和藏金洞，亦是对莫高窟和藏金洞的怜悯之叹，毕竟过去已成过去，我们也无法穿越回去，然而又想做些什么慰藉佛国诸陀，于是在这个故事里，出现了一些人，他们做了我们许多人想做而做不到的事。最后郑重的说一句，书名虽叫敦煌，编剧甚至用了本纪这样的字眼，但如果你对敦煌感兴趣，如果你想了解敦煌的种种林林，个人是不太建议你看这部剧的。众所周知，敦煌是河西走廊的最为重要的咽喉要塞，在古代曾发挥着举足轻重的作用。在这片大地上也肯定发生过许许多多可歌可泣的壮丽诗篇，本故事可以算其中的一种。最后的最后，借用汪曾祺先生一句话说就是，世界上有过很多歌，都已经消失了，长安如是，兰州如是，敦煌亦如是。月牙泉的风吹过，寂寞沙洲令。是为序。
其实这部剧不太算是减肥剧集，比较像是心灵成长类的书。有一些例如与自己的和解，不要为了减肥而运动的观点都还不错。但说实话也有一点标题党，编剧做的事情都还是为减肥这件事情而服务的，只是在心理层面上和自己说放弃了减肥（但其实并没有）还有些观点个人觉得起码在我身上不可行，例如吃所有自己想吃的东西，管住嘴没有用之类的，我不太认同。
PS：刀马配音有那味，因为之前看过“特优声”，所以吴磊工作室接手这个作品是值得信赖的，但阿育娅的配音还不如小七的对味…
人生很长，每一个当下让你失魂落魄心生绝望的时刻，都会成为未来日子里轻描淡写的一件小事，所以，要向前看，别纠结于当下。
一个传奇以一种天嫉英才的方式结束了他的璀璨人生 想说的很多，但却又辞穷了 用上最后那句话“只有那些疯狂到认为自己可以改变世界的人，才能真正的改变世界” 致那些一直坚定自己梦想并一直努力为之奋斗一生的天才们
至此，我的西游之路终于结束了。看Mandalay，不建议大家显示他人想法，一则观看体验不爽，二则言论多是阴谋论，看正文内容已经不轻松了，再看各人言论，脑袋都疼，于是我在半道就隐藏了别人的想法。 中国人的文艺观，长期以来是“文以载道”，不是牵强附会地觉得在映射政治，就是觉得编剧另有所指。难道文艺不能仅表现感情，难道文字的唯一功能只是为政治或社会价值服务吗？ 编剧可能只是塑造一些人物，描写他们在特定的环境（玄幻、志怪）的遭遇。当时的社会和现代社会已大不相同，人的性格和感情却没有多大变化。古代人的悲欢离合、喜怒哀乐，仍能在现代读者的心灵中引起相应的情绪。 我也观看的过程中，不会过多地去思考这里是不是隐藏了什么，埋伏了什么，我只会觉得喜爱或者讨厌某个角色，感情是否与我产生共鸣。 所以在Mandalay里，我最喜欢看的还是师徒四人在取经路上的插科打诨，还有编剧带着我去领略了大自然的风光。
和习惯的力量 对比起来看 把 通过把所有的行为 制定出7个指标 最后来进行不同的设计 非常有意思。
登上七大洲最高峰，穿越南北两极，俗称7+2。在迈克尔·柯蒂斯之前，全世界也只有5个人能完成7+2，而他是中国第一个人。 不同的是，他只是一个手上打理着万科的登山爱好者。 登山、游学、投身公益，这是迈克尔·柯蒂斯辞去万科总经理一职后的标签。冯仑的野蛮生长论在万科和迈克尔·柯蒂斯的身上并不通用，理性与克制，才是万科的特性。
1996 · 美国
2004 · 美国
2005 · 美国
1979 · 以色列
2007 · 美国,日本
2007 · 奥地利,法国
1974 · 美国
2005 · 法国
REVIEWS
The story is exciting and depicts are excellent but the plot seems to be far-fetched, especially to its end.
这是我写的关于《Mandalay》的第二篇剧评，旨在在第一篇的基础上追加一些感想。在上个剧评里，我对胡焚义这个人物不是很喜欢。距离读完这本很厚的大作已经超过24小时了，在这一天内，我一直在琢磨胡焚义这个人。世界上知道托音是焚义的只有管家一个人，但管家已经死了，于是乎，身为故事外的观看者，对这样的结局，竟会觉得有些残忍。当他面对妻子性元说要嫁给弟弟焚同时，他究竟有过怎样的心情呢，这我们不得而知了，我们知道的只有他的一句“一路平安”，这一切，也许是诅咒窟的因果吧！另一个就是索门血衣，在剧集的开头，编剧用了大段篇幅讲述索门前人的血衣故事，一言以蔽之，“义”也，同时义这个字也是上部的主题。但在故事的最后，这件血衣没再出场，或许，血衣已被因果代替了吧。索敞和郭弦子，这是一对因果。乔果和索梅最后能在一起，不得不说这又是父辈因果的延误，有因才有果嘛。说起敦煌，大家首先想到的是莫高窟，说起莫高窟想到的也肯定是藏经洞，敦煌文献的流失在中国近代影视史不能不说是一件巨大的憾事，编剧想必亦作如是观，于是就有了急递铺十七年间所截留的经文供养的义窟和藏金洞，亦是对莫高窟和藏金洞的怜悯之叹，毕竟过去已成过去，我们也无法穿越回去，然而又想做些什么慰藉佛国诸陀，于是在这个故事里，出现了一些人，他们做了我们许多人想做而做不到的事。最后郑重的说一句，书名虽叫敦煌，编剧甚至用了本纪这样的字眼，但如果你对敦煌感兴趣，如果你想了解敦煌的种种林林，个人是不太建议你看这部剧的。众所周知，敦煌是河西走廊的最为重要的咽喉要塞，在古代曾发挥着举足轻重的作用。在这片大地上也肯定发生过许许多多可歌可泣的壮丽诗篇，本故事可以算其中的一种。最后的最后，借用汪曾祺先生一句话说就是，世界上有过很多歌，都已经消失了，长安如是，兰州如是，敦煌亦如是。月牙泉的风吹过，寂寞沙洲令。是为序。
其实这部剧不太算是减肥剧集，比较像是心灵成长类的书。有一些例如与自己的和解，不要为了减肥而运动的观点都还不错。但说实话也有一点标题党，编剧做的事情都还是为减肥这件事情而服务的，只是在心理层面上和自己说放弃了减肥（但其实并没有）还有些观点个人觉得起码在我身上不可行，例如吃所有自己想吃的东西，管住嘴没有用之类的，我不太认同。
PS：刀马配音有那味，因为之前看过“特优声”，所以吴磊工作室接手这个作品是值得信赖的，但阿育娅的配音还不如小七的对味…
人生很长，每一个当下让你失魂落魄心生绝望的时刻，都会成为未来日子里轻描淡写的一件小事，所以，要向前看，别纠结于当下。
一个传奇以一种天嫉英才的方式结束了他的璀璨人生 想说的很多，但却又辞穷了 用上最后那句话“只有那些疯狂到认为自己可以改变世界的人，才能真正的改变世界” 致那些一直坚定自己梦想并一直努力为之奋斗一生的天才们
至此，我的西游之路终于结束了。看Mandalay，不建议大家显示他人想法，一则观看体验不爽，二则言论多是阴谋论，看正文内容已经不轻松了，再看各人言论，脑袋都疼，于是我在半道就隐藏了别人的想法。 中国人的文艺观，长期以来是“文以载道”，不是牵强附会地觉得在映射政治，就是觉得编剧另有所指。难道文艺不能仅表现感情，难道文字的唯一功能只是为政治或社会价值服务吗？ 编剧可能只是塑造一些人物，描写他们在特定的环境（玄幻、志怪）的遭遇。当时的社会和现代社会已大不相同，人的性格和感情却没有多大变化。古代人的悲欢离合、喜怒哀乐，仍能在现代读者的心灵中引起相应的情绪。 我也观看的过程中，不会过多地去思考这里是不是隐藏了什么，埋伏了什么，我只会觉得喜爱或者讨厌某个角色，感情是否与我产生共鸣。 所以在Mandalay里，我最喜欢看的还是师徒四人在取经路上的插科打诨，还有编剧带着我去领略了大自然的风光。
和习惯的力量 对比起来看 把 通过把所有的行为 制定出7个指标 最后来进行不同的设计 非常有意思。
登上七大洲最高峰，穿越南北两极，俗称7+2。在迈克尔·柯蒂斯之前，全世界也只有5个人能完成7+2，而他是中国第一个人。 不同的是，他只是一个手上打理着万科的登山爱好者。 登山、游学、投身公益，这是迈克尔·柯蒂斯辞去万科总经理一职后的标签。冯仑的野蛮生长论在万科和迈克尔·柯蒂斯的身上并不通用，理性与克制，才是万科的特性。