《Apahides ton Athinon, Oi》，经典作品，希腊出品，1950年上映。
然而父母与子女之间要能彻底地推心置腹，哪怕彼此都十二分的相亲相爱，也极不容易办到：因为一方面，尊敬的心理使孩子不敢把胸臆完全吐露；另一方面，有自恃年长与富有经验那种错误的观念从中作梗，使父母轻视儿童的心情，殊不知他们的心情有时和成人的一样值得注意，而且差不多永远比成人的更真。
后面1/3有点啰嗦，看起来费劲。对于zf设置可以略些。前面写的不错，后面乏善可陈，似虎头蛇尾。
这不是一本轻松的书。说来似乎很久没有很慢很慢地去读一本剧了。这部剧只有短短几百页，我却几乎用了一个月的时间去读。在年末的喧嚣中，读几页就要停一停。文中的英惠似乎是编剧着墨最多的悲剧女性，从她的身上，我感叹生而为人、生而为女人、生而为普通女人，在意识觉醒中无法挣脱世俗与内心困境的悲剧。可每一个人物又都是事件的推动者。常谈两性的区别，在社会学议题下，也无法避开两性差别不谈。文中的男性无疑是可恨与可耻的，他们有着天然的优越性，要么以居高临下的姿态，要么以艺术之名，去侮辱、去玷污女性。可是这部剧读到最后，又无法不去想整个人类的挣扎。 如何洒脱地活着？如何摆脱世俗的枷锁？难道只能给人性套上枷锁这一条路可走吗？我仍不知道，我只是观看，只是不断去思考，只是不断去寻找。
中华文化博大精深，这是一个概念。概念里活久了，得警惕把自己压成大字典里一片来自某个秋天的树叶标本，薄不可耐，像口号一样，喧嚣却虚弱。 这是我读到的第一本，以文化为主角的“历史书”。政治，在这里，终于做了回配角。这让人精神一振。一个3000多年的纵轴线上，编剧是拿着小喇叭的深情向导，一路带领路过各位文人故地，深山幽林闹市或月夜孤坟。他高歌吟咏或悲戚长啸顿足哀叹，或热烈或平静，我们浏览历史，也观瞻这位向导的性情与态度。 从三皇五帝甲骨文汉唐科举到宋元，国家姿态万变，编剧神采奕奕、飞扬笔墨，唐与元尤其令人有洞开畅快质感（再加上北魏，这几个外族入主的时代，中原文化获得的重要发展，包容的胸怀、开明的思想，对民风的影响，反观当下，有极大的现实意义）；明清以降思想管制越发严格，加上科举的异变，滋生出极大的负性力量，编剧笔端也更多痛心疾首的无力感。 文化本无好坏，只是对生活其间者日复一日的雕琢功夫，不由得你私自脱离。文化本该是由经验构成的底气，却积压成了拖累，让人心中好不痛快！乐观点想，正反交叠共生，也许最后一次衰落的时间还不够久？ 回看古人，自发的文化创新太多，积累至今，每一瓢饮都自其来。文化，也许确实离不开大的气象。但我们借以回味与生活的，却是由它散发出的点滴细碎。 记得19年，第一次临摹千字文天地玄黄日月洪荒，屋外狂风大作别具气象。就像在这里读到有关考古队将殷墟出土的上万甲骨龟片装上河南小屯火车，从考古发掘现场旁的恒河一路向火车站行进，瞬时云腾致雨雷电交加。甲骨文的神秘在几经周折与前后多位学者的相继赴死（死因与其职务而言、莫名其妙却和国情）之后，正式登上世界舞台，为当时急需肯定的中华文明赢得无尚尊严。德国曾经经过对古典的重新解释，进入了现代；相形之下，投了未名湖的王国维也带走了中国启蒙的最大可能。留下的，是一些口号性的大众传颂罢了。 那是20世纪初的事儿了，一个彼时人祸横行的时代，在未来面前，羞愧难当。 我竟然落下两行清泪。
不知道在哪里看过，但还是完成了二刷。故事很细腻，各个人物在平淡中见真性情。唯一让我遗憾的是那两个才情艳艳的驸马和王供奉，被承恩府的女子害得可惜了一身品貌和才情。
太虐心，年纪大了，心脏受不了这些不断的错过。 快乐你乐于与我一起分享，苦难你为何独自承受，多少自以为是的忍辱负重，带着爱的名义。 我不需要你看我的背影，我希望的是与你并肩前行。 得成比目何辞死，只羡温言不羡仙！
成长，是从创伤中磨练出来的过程；成熟，是从成长中挣扎出来稳定。 成长，是在满满的创伤中挣扎的过程；而成熟，是从成长挣扎出来后的稳定。
牛叉，也是人类意识及轮回的一种解释，戏剧化够，逻辑很难自洽，遗憾
伦道夫的成功法则 1.至少比要求的多做10%。 2.在你不了解的领域永远不要把自己的观点当成事实说给别人听。要非常小心，严格自律。 3.始终保持礼貌和体贴，对上对下都一样。 4.不要非难，不要抱怨，而是坚持提出建设性的、严肃认真的批评意见。 5.当你有事实依据时，不要害怕据此做出决定。 6.一切尽可能量化。 7.思想要开明，但也要保持怀疑。 8.别迟到。
看到四集可以暂定26年腐剧最佳（不限台腐），具体等看完补标
1986 · 美国
2003 · 加拿大
2006 · 意大利
2016 · 美国
1997 · 美国
2006 · 芬兰
2003 · 美国
2007 · 美国,日本
REVIEWS
然而父母与子女之间要能彻底地推心置腹，哪怕彼此都十二分的相亲相爱，也极不容易办到：因为一方面，尊敬的心理使孩子不敢把胸臆完全吐露；另一方面，有自恃年长与富有经验那种错误的观念从中作梗，使父母轻视儿童的心情，殊不知他们的心情有时和成人的一样值得注意，而且差不多永远比成人的更真。
后面1/3有点啰嗦，看起来费劲。对于zf设置可以略些。前面写的不错，后面乏善可陈，似虎头蛇尾。
这不是一本轻松的书。说来似乎很久没有很慢很慢地去读一本剧了。这部剧只有短短几百页，我却几乎用了一个月的时间去读。在年末的喧嚣中，读几页就要停一停。文中的英惠似乎是编剧着墨最多的悲剧女性，从她的身上，我感叹生而为人、生而为女人、生而为普通女人，在意识觉醒中无法挣脱世俗与内心困境的悲剧。可每一个人物又都是事件的推动者。常谈两性的区别，在社会学议题下，也无法避开两性差别不谈。文中的男性无疑是可恨与可耻的，他们有着天然的优越性，要么以居高临下的姿态，要么以艺术之名，去侮辱、去玷污女性。可是这部剧读到最后，又无法不去想整个人类的挣扎。 如何洒脱地活着？如何摆脱世俗的枷锁？难道只能给人性套上枷锁这一条路可走吗？我仍不知道，我只是观看，只是不断去思考，只是不断去寻找。
中华文化博大精深，这是一个概念。概念里活久了，得警惕把自己压成大字典里一片来自某个秋天的树叶标本，薄不可耐，像口号一样，喧嚣却虚弱。 这是我读到的第一本，以文化为主角的“历史书”。政治，在这里，终于做了回配角。这让人精神一振。一个3000多年的纵轴线上，编剧是拿着小喇叭的深情向导，一路带领路过各位文人故地，深山幽林闹市或月夜孤坟。他高歌吟咏或悲戚长啸顿足哀叹，或热烈或平静，我们浏览历史，也观瞻这位向导的性情与态度。 从三皇五帝甲骨文汉唐科举到宋元，国家姿态万变，编剧神采奕奕、飞扬笔墨，唐与元尤其令人有洞开畅快质感（再加上北魏，这几个外族入主的时代，中原文化获得的重要发展，包容的胸怀、开明的思想，对民风的影响，反观当下，有极大的现实意义）；明清以降思想管制越发严格，加上科举的异变，滋生出极大的负性力量，编剧笔端也更多痛心疾首的无力感。 文化本无好坏，只是对生活其间者日复一日的雕琢功夫，不由得你私自脱离。文化本该是由经验构成的底气，却积压成了拖累，让人心中好不痛快！乐观点想，正反交叠共生，也许最后一次衰落的时间还不够久？ 回看古人，自发的文化创新太多，积累至今，每一瓢饮都自其来。文化，也许确实离不开大的气象。但我们借以回味与生活的，却是由它散发出的点滴细碎。 记得19年，第一次临摹千字文天地玄黄日月洪荒，屋外狂风大作别具气象。就像在这里读到有关考古队将殷墟出土的上万甲骨龟片装上河南小屯火车，从考古发掘现场旁的恒河一路向火车站行进，瞬时云腾致雨雷电交加。甲骨文的神秘在几经周折与前后多位学者的相继赴死（死因与其职务而言、莫名其妙却和国情）之后，正式登上世界舞台，为当时急需肯定的中华文明赢得无尚尊严。德国曾经经过对古典的重新解释，进入了现代；相形之下，投了未名湖的王国维也带走了中国启蒙的最大可能。留下的，是一些口号性的大众传颂罢了。 那是20世纪初的事儿了，一个彼时人祸横行的时代，在未来面前，羞愧难当。 我竟然落下两行清泪。
不知道在哪里看过，但还是完成了二刷。故事很细腻，各个人物在平淡中见真性情。唯一让我遗憾的是那两个才情艳艳的驸马和王供奉，被承恩府的女子害得可惜了一身品貌和才情。
太虐心，年纪大了，心脏受不了这些不断的错过。 快乐你乐于与我一起分享，苦难你为何独自承受，多少自以为是的忍辱负重，带着爱的名义。 我不需要你看我的背影，我希望的是与你并肩前行。 得成比目何辞死，只羡温言不羡仙！
成长，是从创伤中磨练出来的过程；成熟，是从成长中挣扎出来稳定。 成长，是在满满的创伤中挣扎的过程；而成熟，是从成长挣扎出来后的稳定。
牛叉，也是人类意识及轮回的一种解释，戏剧化够，逻辑很难自洽，遗憾
伦道夫的成功法则 1.至少比要求的多做10%。 2.在你不了解的领域永远不要把自己的观点当成事实说给别人听。要非常小心，严格自律。 3.始终保持礼貌和体贴，对上对下都一样。 4.不要非难，不要抱怨，而是坚持提出建设性的、严肃认真的批评意见。 5.当你有事实依据时，不要害怕据此做出决定。 6.一切尽可能量化。 7.思想要开明，但也要保持怀疑。 8.别迟到。
看到四集可以暂定26年腐剧最佳（不限台腐），具体等看完补标